Jesús contó la historia del Buen Samaritano: un hombre iba de Jerusalén a Jericó. Lo robaron, desnudaron, golpearon y dejaron por muerto al costado del camino.

Tres personas pasan por allí. Primero, un sacerdote. Pasa, finge que no lo ve y sigue adelante. Segundo, un levita. Ignora al hombre (no se ve bien para la gente religiosa). Finalmente, pasa un samaritano (el “enemigo” del judío), lo arregla y se asegura de que el hombre esté bien cuidado. Solo el samaritano estaba dispuesto a que le interrumpieran el día.

Dietrich Bonhoeffer escribe en Life Together,

Debemos estar preparados para permitir que nos interrumpan Dios. Dios estará constantemente cruzándose en nuestro camino y cancelando nuestros planes enviándonos personas con reclamos y peticiones. Podemos pasarlos de largo, preocupados con nuestras tareas más importantes. . . . Es un hecho extraño que los cristianos e incluso los ministros con frecuencia consideren su trabajo tan importante y urgente que no permitirán que nada los perturbe. Piensan que le están haciendo un servicio a Dios en esto, pero en realidad están desdeñando el “camino torcido pero recto” de Dios.

Dios ha usado estos pasajes para generar convicción en mi vida cuando me encuentro haciendo los planes del día. por encima de las personas, mi agenda por encima de los “reclamos y peticiones” de los demás. Bonhoeffer señala que el sacerdote y el levita en la historia del buen samaritano no solo fallan moralmente en llevar ayuda donde se necesita, sino que también fallan en ver la señal visible de la cruz que Dios ha puesto en su camino.

Interrupción sagrada

¿Qué pasaría si aprendiéramos a experimentar la interrupción de manera diferente? En lugar de ver toda interrupción externa como enemiga de la productividad y la creatividad, ¿qué pasaría si viéramos nuestras vidas como recipientes comunicativos por el bien del otro? Si nos abrimos a abrazar una teología de la santa interrupción, podemos marcar el comienzo de la novedad, la revelación, la vida y la historia para informar nuestro trabajo, oficio y vida de maneras que de otra manera simplemente no serían posibles.

Ahora, quizás se pregunte si Bonhoeffer ignora la «priorización» y la práctica de administrar un cronograma. Sin prioridades, nada se hace. ¿Qué pasa con la productividad? ¿Qué pasa con la preparación del sermón? ¿Qué pasa con nuestras responsabilidades diarias? Seguramente tales cosas justifican una gestión estricta de nuestras rutinas diarias. Después de todo, ¿la iglesia primitiva no instaló diáconos por esa razón?

El punto de preocupación de Bonhoeffer no es tan extremo. Es bastante simple: el trabajo del cristiano es escuchar a Dios y preocuparse por lo que Dios dice por encima de todo, en cada momento. Para el pastor, esto se hace de cientos de maneras, sin excluir la exégesis fiel y la preparación del sermón. Sin embargo, en el momento en que hacemos de nuestra prioridad algo fundamental y no permitimos que Dios nos interrumpa, debemos tener cuidado de hacer una pausa y examinarnos a nosotros mismos. ¿Nos hemos vuelto tan engañados y ensimismados que realmente pensamos que estamos siendo buenos administradores de nuestro tiempo? ¿O la situación da lugar a un trabajo ininterrumpido?

La verdadera productividad no consiste en controlarnos estrictamente a nosotros mismos ya nuestros calendarios, sino en desatarnos en el amor hacia los demás. Como observa Matt Perman, “Todas las prácticas de productividad, todo nuestro trabajo, todo nos lo da Dios con el propósito de servir a los demás” (What’s Best Next). Si vemos nuestro trabajo aislado de los demás, y una posible interrupción debe evitarse a toda costa, probablemente estemos funcionando por una motivación equivocada y ciertamente operando bajo suposiciones erróneas sobre el propósito del trabajo.

Una Teología de la Disrupción

El punto de Bonhoeffer merece una cuidadosa consideración. Personalmente, encuentro que Dios constantemente usa esos momentos interrumpidos de la vida no solo para usarme como un medio de gracia en la vida de los demás, sino también para moldearme y cambiarme, y tal vez sacarme del camino trillado de agendas y dame una nueva conciencia de sí mismo a través de la vida de los demás. Lo mismo es cierto para cualquier seguidor de Jesús en cualquier ambiente de trabajo.

Bonhoeffer le pide a cada cristiano que se detenga y permita la interrupción, para cultivar una teología de la interrupción, por así decirlo. Esto beneficia tanto al que interrumpe como a la persona que es interrumpida porque es en esos casos que Dios se revela a sí mismo en formas que tal vez nunca hubiéramos visto o experimentado de otra manera. Dios está erigiendo signos visibles de la cruz en nuestro camino para nuestro beneficio para mostrarnos que su reino está cerca, para invitarnos a su obra.

Para aquellos de nosotros en un campo creativo, tenemos la privilegio peculiar de tejer todas estas interacciones y experiencias en algo artístico y significativo para el amor al prójimo. Obstaculizar tales interacciones en aras de la productividad es endurecer los medios mismos del amor por el otro y hacernos totalmente improductivos.

La interrupción es la invitación de Dios. Dios nos está invitando a verlo a nuestro alrededor, en la vida de los demás, en nuestras conversaciones, en nuestro servicio a los necesitados. La interrupción no es simplemente cuestión de que nuestro corazón desarrolle paciencia; se trata de experimentar la vida verdadera. Es una de las formas en que Dios nos despierta a lo que nos rodea para ver que hay más por hacer que nuestras tareas autoasignadas para el día, por importantes que parezcan.

La interrupción es la mejora de Dios de nuestro oficio y nuestro trabajo, y su forma tierna de animar a sus criaturas a ser parte del reino venidero.