George Müller (1805–1898) atendió a miles de huérfanos por medio del «principio de la fe», lo que significaba que mira a Dios y nunca le pidas dinero directamente a otra persona. Ni nunca pidió dinero prestado, para nada. Era conocido por su confianza pacífica en la provisión de Dios, incluso cuando se acercaba una fecha límite y la comida escaseaba.
Bajo este principio de fe, recaudó 110 000 libras esterlinas para construir cinco orfanatos que albergaban a 2050 huérfanos. Durante su vida cuidó de 10.024 huérfanos. Con su ejemplo, inspiró a otros a adoptar el cuidado de los huérfanos, incluido Charles Spurgeon, quien dijo: “¡El Dios que responde por los orfanatos, sea el Señor!”
No fue el don de la fe
Müller proveyó para miles de huérfanos sin pedir ni pedir prestado dinero.
Sin embargo, Müller insistió en que él no tenía el don de la fe. ¿Qué quiso decir, y por qué debemos estar agradecidos?
No pienses, querido lector, que tengo el don de la fe, es decir, aquel don del cual leemos en 1 Corintios 12:9, y que se menciona junto con “los dones de sanidad”, “el hacer milagros”, “la profecía”, y que por eso puedo confiar en el Señor.
Es cierto que la fe , que estoy capacitado para ejercer, es totalmente un don de Dios; es verdad que sólo Él la sostiene, y que sólo Él puede aumentarla; es verdad que, momento a momento, dependo de Él para ello, y que, si me quedara un solo momento a mí mismo, mi fe se desvanecería por completo; pero no es cierto que mi fe sea ese don de fe del que se habla en 1 Corintios 12:9. (Narrativa, Vol. 1, 302)
Él enfatizó este punto porque quería que el mundo viera que Dios cumple las promesas de las Escrituras para aquellos que confían en él. Si tuviera un don especial de fe que Dios no espera que todos tengan, entonces uno de los grandes objetivos de Müller se habría frustrado. Él creía que estaba dando un ejemplo bíblico para todos nosotros:
Todos los creyentes están llamados, en la simple confianza de la fe, a echar todas sus cargas sobre él, a confiar en él para todo, y no solamente para hacer de todo un tema de oración, pero para esperar respuestas a sus peticiones que han hecho de acuerdo a su voluntad, y en el nombre del Señor Jesús. (302)
La diferencia entre gracia y regalo
¿Cuál es la diferencia entre este fe asombrosa (que Müller llamó la “gracia de la fe”) y el “don de la fe” en 1 Corintios 12:7–9, que dice: “A cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para el bien común. Porque a uno le es dada por el Espíritu la expresión de la sabiduría, y a otro la expresión del conocimiento según el mismo Espíritu, a otro la fe por el mismo Espíritu”?
Aquí es la respuesta de Müller:
Müller demostró mayor fe en Dios que la mayoría de las personas en la historia, pero no tenía el don de la fe.
La diferencia entre el don y la gracia de la fe me parece esta. Según el don de la fe, puedo hacer una cosa, o creer que algo sucederá, cuyo no hacer o no creer no sería pecado; según la gracia de la fe, puedo hacer una cosa, o creer que una cosa sucederá, respecto de lo cual tengo la palabra de Dios como base para descansar, y, por lo tanto, el no hacer o el no creerlo sería pecado.
Por ejemplo, el don de fe sería necesario para creer que una persona enferma debe ser restaurada de nuevo aunque no hay probabilidad humana, porque no hay promesa a tal efecto; se necesita la gracia de la fe para creer que el Señor me dará lo necesario para la vida, si primero busco el reino de Dios y su justicia, porque hay una promesa al respecto: Mateo 6: 33. (Narrativa, Vol. 1, 65)
Esta respuesta es enormemente importante. Significa que se espera que cada cristiano confíe en que Dios cumplirá todas las promesas explícitas hechas a la iglesia en la Biblia. Sería pecado no creerles. Pero no es pecado no creer que Dios hará algo que no está explícitamente prometido en la Biblia, como sanar a su esposa, María.
Oró por su sanidad, predicó en su funeral
Entonces, ¿cómo confió en Dios cuando oró por la sanidad de su esposa cuando supo que tenía fiebre reumática? ¿Tendría él el “don de la fe” para ella? No, no lo haría. Pero tuvo fe mientras oraba, una gran fe. Se aferró a una promesa de la Biblia y la creyó. Así es como describió esa fe:
La última porción de las Escrituras que leí a mi preciosa esposa fue esta: “El Señor Dios es sol y escudo; el Señor dará gracia y gloria. No negará el bien a los que andan en integridad” [Salmo 84:11]. . . . Me dije a mí mismo, con respecto a la última parte, “ningún bien les negará a los que andan en integridad”. Soy en mí mismo un pecador pobre e inútil, pero he sido salvado por la sangre de Cristo. Y yo no vivo en pecado; Camino erguido delante de Dios. Por lo tanto, si es realmente bueno para mí, mi querida esposa resucitará, enferma como está. Dios la restaurará de nuevo. Pero si no vuelve a ser restaurada, entonces no sería bueno para mí. Y así mi corazón estaba en reposo. Estaba satisfecho con Dios. Y todo esto brota, como he dicho muchas veces antes, de tomar la palabra de Dios, creer lo que dice. (Narrativa, Vol. 2, 745)
Murió el 6 de febrero de 1870. Müller tenía 64 años. Nunca vaciló en su fe. Él predicó en su funeral del Salmo 119:68: “Eres buena y haces el bien”. Él contó cómo se predicó a sí mismo mientras ella se estaba muriendo: “Si a Dios le agrada tomar a mi amada esposa, será bueno, como él. Lo que debo hacer, como hijo suyo, es contentarme con lo que hace mi Padre, para poder glorificarlo” (Narrativa, Vol. 2, 399).
Es gracia confiar en Dios para el bien que ha prometido; es un regalo confiar en Dios por el bien que no ha prometido y que puede retener.
Esta respuesta significa que la fe de Müller por los huérfanos era el mismo tipo de fe que tenía por su esposa. Si es bueno que los huérfanos desayunen huevos, se concederá la oración de Müller por los huevos. Pero si no, Müller asumirá que su oración ha sido respondida de una manera mejor que los huevos. Los huevos pueden fallar. Dios nunca falla. Porque los huevos no han sido prometidos.
Lo que se ha prometido en la Biblia es “lo necesario para la vida”. “Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas [comida, bebida, vestido] os serán añadidas” (Mateo 6:33). Dios sabe cuánta comida, bebida y ropa son «necesarias» para nosotros, al igual que él sabía lo que era «bueno» para María y para el mismo Müller. Ella murió.
¿Lo que sea que pida?
Pero, preguntamos, ¿Dios no promete en la Biblia que ¿Se dará todo por lo que confiamos en Dios? ¿Y no significaría eso, en la comprensión de Müller de la gracia de la fe, que sería pecado si no confiamos en que Dios nos dará todo que le pedimos? De hecho, así es como los curanderos entienden las Escrituras con la “palabra de fe” (nómbrela y reclámela). Müller no lo vio así.
¿Pero por qué no? En Marcos 11:24, Jesús dice: “Todo lo que pidas en oración, cree que lo has recibido, y será tuyo”. Entonces, sí, es cierto que no hay una promesa específica en la Biblia de que su esposa María sería sanada. Pero hay una promesa de que “cualquier cosa que pidas” se te concederá, si crees. ¿La curación de María no está incluida en el “lo que sea”?
Müller diría que no. Siempre dijo que la oración por la que podemos creerle a Dios debe ser “de acuerdo con la voluntad de Dios”, es decir, la voluntad soberana de Dios, lo que él, de hecho, quiere hacer. Como dice en 1 Juan 5:14–15, “Esta es la confianza que tenemos para con él, que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, él nos oye. Y si sabemos que él nos oye en cualquier cosa que le pidamos, sabemos que tenemos las peticiones que le hemos hecho.”
Observe que Juan dice, “cualquier cosa que pidamos” (las mismas palabras que usa Jesús en Marcos 11:24), pero ya ha limitado el pedir a las cosas que están de acuerdo con la voluntad de Dios. Así que la palabra “lo que sea” no es absoluta. Está limitado por el contexto. De manera similar, el contexto de Marcos 11:24 limita la palabra “cualquier cosa” como la usó Jesús.
“Dios quiso que la vida de Müller fuera un ejemplo para nosotros. Fue. Señor, concede que esta gracia de la fe sea nuestra porción cada vez mayor”.
El siguiente versículo (Marcos 11:25) asume que “todo lo que pidas” tiene límites. Jesús dice: “Y cuando estéis orando, perdonad, si tenéis algo contra alguien, para que también vuestro Padre que está en los cielos os perdone a vosotros vuestras ofensas”. Lo que claramente implica que no se le otorgarán respuestas a su oración de perdón, si es una persona que no perdona (ver también Mateo 6:14–15). “Lo que sea” no incluye las cosas buenas que Dios tiene la intención de retener, como el perdón de los que no perdonan.
¿Cómo definiría Müller el “lo que sea” de Marcos 11:24? Creo que diría: “Significa creer en Dios implícitamente y sin dudar de cualquier cosa que ha prometido en su palabra”. Esta perspectiva por sí sola es tan radical como para hacerte completamente diferente del mundo. No estarás ansioso. No te amargarás con las decepciones. Sabrás que no te quitará ningún bien mientras andes en integridad (Salmo 84:11). Él siempre hará lo que es bueno para ti porque lo amas (Romanos 8:28). Él siempre proveerá para cada necesidad que tengas (Filipenses 4:19). Müller realmente creyó en estas promesas. Dios se agradó y respondió.
Quería que la vida de Müller fuera un ejemplo para nosotros. Fue. Señor, concede que esta gracia de la fe sea nuestra porción cada vez mayor.