¿Debemos orar para que Dios castigue a nuestros enemigos?
Junio y julio han sido meses extraños y desgarradores para los cristianos en Estados Unidos.
El 17 de junio, Dylan Roof asesinó a nueve personas que se habían reunido para orar en la Iglesia Episcopal Metodista Africana Emanuel en Charleston, Carolina del Sur. La Corte Suprema legalizó el llamado matrimonio entre personas del mismo sexo en todo el país el 26 de junio. Finalmente, el 14 de julio se publicaron inquietantes imágenes encubiertas de un director de Planned Parenthood discutiendo la venta de tejidos y órganos de bebés abortados. Un segundo video, no menos inquietante, apareció la semana pasada, y es probable que venga más.
Ante estos acontecimientos, no debemos caer en el alarmismo o el alarmismo. Jesús ha prometido que las puertas del infierno no prevalecerán contra su iglesia (Mateo 16:18). Tampoco debemos exagerar la difícil situación de la iglesia estadounidense, como si nuestros sufrimientos estuvieran a la par de lo que los creyentes en otros lugares han experimentado bajo Boko Haram, ISIS o Kim Jong-un. Las cosas pueden parecer malas en Estados Unidos, sí. Pero no tan malas como podrían ser.
Y, sin embargo, no podemos negar que la iglesia estadounidense enfrenta oposición, una oposición que muy bien podría aumentar en los días venideros. Mientras pensamos en cómo responder bíblicamente, haríamos bien en tomar uno de los recursos que Dios nos ha dado para nuestra resiliencia gozosa: los salmos del juicio.
Sing a Song of Judgment
A veces llamados «los salmos imprecatorios», estos cánticos de juicio piden a Dios que castigue a los enemigos de su pueblo. Para dar un ejemplo, David ora en el Salmo 69 contra “los que me odian sin causa” (Salmo 69:4). Él clama a Dios:
Sea su propia mesa delante de ellos una trampa; y cuando estén en paz, que se convierta en una trampa. Que sus ojos se oscurezcan para que no vean, y que sus lomos tiemblen continuamente. Derrama sobre ellos tu ira, y que el ardor de tu ira los alcance. (Salmo 69:22–24)
Debido a que creemos que la Biblia tiene autoridad y no tiene errores, probablemente no criticaríamos a David por orar de la manera en que lo hizo en este pasaje. Pero la situación se vuelve más complicada cuando tratamos de aplicar las palabras de David a nuestra propia experiencia. ¿Podemos nosotros orar como lo hizo David? ¿Podemos nosotros pedir que Dios derrame su indignación sobre nuestros oponentes? ¿No se supone que debemos amar a nuestros enemigos y orar por los que nos persiguen (Mateo 5:44)? Si, digamos, una pareja de lesbianas nos demandara por no hornear un pastel para la recepción de su boda, ¿no deberíamos poner la otra mejilla en lugar de pedirle a Dios que les haga temblar continuamente?
Sí, debemos amar a nuestros enemigos. Y sí, debemos poner la otra mejilla (incluso mientras presionamos por justicia en el sistema legal, como en Hechos 22:25–29). Y también debemos renunciar a nuestras capas y caminar la milla extra y devolver bien por mal.
Y es exactamente por eso que necesitamos los salmos del juicio.
Amen a sus enemigos y oren por juicio
En Romanos 12, Pablo advierte a sus lectores que no tomen venganza por sus propias manos. “No paguéis a nadie mal por mal”, escribe, “sino procurad hacer lo que es honroso a la vista de todos” (Romanos 12:17). De nuevo, en el versículo 19 escribe: “Amados, no os venguéis vosotros mismos”. Hasta aquí todo bien. Pero observe la motivación que da Pablo para este tipo de amor sobrenatural: “Amados, no os venguéis vosotros mismos, sino déjalo a la ira de Dios, porque está escrito: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor’” (Romanos 12:19).
Podemos hacer el bien a nuestros enemigos porque sabemos que Dios, en algún momento, les devolverá el mal sobre sus propias cabezas. Recordarnos, pues, el juicio de Dios no socava la llamada al amor. Tampoco lo hace orar activamente por este juicio, especialmente si hacemos una práctica reflexionar sobre los salmos imprecatorios e incorporar su lenguaje en nuestras súplicas a Dios por liberación.
¿En qué situaciones, sin embargo, son los salmos de juicio apropiado? Esta pregunta plantea una serie de problemas, más de los que tenemos espacio para considerar aquí. Sin embargo, podemos avanzar hacia una respuesta considerando quiénes son y quiénes no son nuestros enemigos.
¿Quiénes son nuestros enemigos?
No debemos rezar los salmos del juicio indiscriminadamente. No están destinados a personas que nos cortan el tráfico, mastican con la boca abierta o lanzan fuegos artificiales en el barrio a horas intempestivas de la noche (en esto último me he tenido que contener).
Yo diría que los salmos de juicio tampoco están destinados a los incrédulos en general. Si bien es cierto que los impíos, sin excepción, viven en enemistad con Dios (Romanos 5:10; 8:7-8), no todos los incrédulos son enemigos del pueblo de Dios en el sentido estricto del que estamos hablando aquí. Me explico.
A riesgo de simplificar demasiado, podemos dividir a la humanidad en cuatro grupos: (1) amigos dentro de la iglesia, (2) enemigos dentro de la iglesia, (3) amigos fuera de la iglesia y (4) enemigos fuera de la iglesia. Considero que tales distinciones son útiles para decidir cuándo es apropiado orar los salmos del juicio.
Amigos dentro de la iglesia serían aquellos que, como Marcos en 2 Timoteo 4:11, son creyentes genuinos y que apoyan la obra del ministerio evangélico. También incluiría en este grupo a aquellos creyentes que son malhumorados y que obstaculizan el ministerio fructífero, pero que, sin embargo, predican el evangelio fielmente (como en Filipenses 1:15–18).
Los enemigos dentro de la iglesia son aquellos que afirman seguir a Jesús pero que lo niegan al distorsionar la enseñanza bíblica central. Pablo tiene en mente este tipo de enemigos cuando escribe: “Si alguno os predica un evangelio diferente del que habéis recibido, sea anatema” (Gálatas 1:9). En nuestro contexto, diría que las personas que afirman ser cristianas mientras abogan por la práctica homosexual (y otras formas de pecado sexual) deberían ser consideradas enemigas dentro de la iglesia.
Los amigos fuera de la iglesia son incrédulos que, sin embargo, encontrar una causa común con el ministerio de la iglesia en algún aspecto clave. El tribuno de Jerusalén era un gran amigo de Pablo. Aunque no tenemos ninguna indicación en el texto de que fuera creyente, el tribuno aún protegió a Pablo del complot de los judíos para asesinarlo y le dio a Pablo un salvoconducto a Félix el gobernador (Hechos 23:16–30). Consideraría a las organizaciones modernas como Secular Pro-Life y Pro-Life Humanists como amigos fuera de la iglesia.
Finalmente, los enemigos fuera de la iglesia son los incrédulos que rechazan a Dios y muestran abierta hostilidad hacia el pueblo de Dios y hacia su mensaje. Herodías era un enemigo en este sentido, tramando la muerte de Juan el Bautista porque él se oponía a que ella se casara con Herodes (Marcos 6:14–29). Planned Parenthood, a mi juicio, se ha posicionado durante mucho tiempo como un enemigo fuera de la iglesia.
Orar con las Escrituras
Sin duda, esta división cuádruple de la sociedad necesita más matices. Dentro de la categoría de enemigos fuera de la iglesia, por ejemplo, hay grados de antagonismo. Herodías era más claramente un enemigo de Juan que Herodes. Herodes había encarcelado a Juan y había dado la orden de decapitación de Juan, pero Marcos nos dice que Herodes estaba en conflicto por el Bautista y lo mantuvo a salvo tanto como pudo (Marcos 6:20).
Así que las categorías Están limitados. Pero sí demuestran la necesidad de hacer una distinción importante en nuestras oraciones: los salmos de juicio solo deben aplicarse en situaciones que involucren enemigos tanto dentro como fuera de la iglesia. El objetivo de estas oraciones es que Dios mantenga el honor de su nombre vindicando a sus siervos y extendiendo su mensaje salvador hasta los confines de la tierra.
Por supuesto, necesitaremos sabiduría al orar los salmos. de juicio Las complejidades abundan. Pero no permitamos que las complejidades nos impidan pelear esta buena batalla. Avancemos hacia los salmos del juicio, pidiéndole ayuda a Dios. David dice de Dios: “Él adiestra mis manos para la guerra, para que mis brazos entesen un arco de bronce” (Salmo 18:34). Los salmos del juicio son como tantos arcos de bronce: armas poderosas, pero difíciles de usar. Así que no los dejemos sin probar. En cambio, pidamos a Dios habilidad celestial.
Él estará complacido en dárnosla.