Una y otra vez me han preguntado: ¿Cómo llevo mi fe de la cabeza al corazón? El gran ruso Puede que el novelista Fyodor Dostoievski no responda con tantas palabras, pero su experiencia nos indica la dirección correcta.

Dostoievski es un novelista ideológico. Es decir, las ideas dominan y mueven a sus personajes.

Sus ideas se vuelven parte de sus personalidades, hasta tal punto, de hecho, que ninguna existe independientemente de la otra. Su genio inigualable como novelista ideológico fue su capacidad para inventar acciones y situaciones en las que las ideas dominan la conducta sin que ésta se vuelva alegórica. . . . Después de todo, sus mayores obras habían sido esfuerzos para socavar los cimientos ideológicos de los que había surgido la revolución [bolchevique]. (Joseph Frank, Dostoievski, xiv)

Para Dostoievski, las ideas, incluso las ordinarias, no solo eran la materia prima con la que crear grandes personajes, sino también el combustible para encender sus propias pasiones.

Uno de sus socios más cercanos, Nikolai Strakhov, escribió:

El pensamiento abstracto más rutinario lo golpeaba muy a menudo con una fuerza poco común y lo agitaba notablemente. . . . Una idea simple, a veces muy familiar y común, lo encendía repentinamente y se le revelaba en todo su significado. Él, por así decirlo, sentía el pensamiento con una vivacidad inusual. (Ibíd., xv, énfasis agregado)

El biógrafo Joseph Frank comenta: “Es esta tendencia innata de Dostoievski de ‘sentir el pensamiento’ lo que le da a su mejor trabajo su sello especial”.

Pensamiento sentido

Algo como esto es lo que la gente anhela cuando pregunta: ¿Cómo puedo obtener mi fe de mi cabeza a mi corazón? ¿Cómo puedo pasar de las ideas a los afectos, del pensamiento al sentimiento? ¿Cómo puedo experimentar el ‘pensamiento sentido’?

“Jesús quiso que la verdad en la cabeza despertara la pasión en el corazón”.

Seguro que este es un buen anhelo. Jesús quiso que la verdad en la cabeza despertara la pasión en el corazón: “Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres” (Juan 8:32). Libre de pecado. Libre de lo que Pablo llama “deseos engañosos” (Efesios 4:22) a un nuevo mundo de santas pasiones.

El apóstol Pablo exigió lo mismo: “sentir la verdad”. “No acogieron el amor de la verdad para ser salvos” (2 Tesalonicenses 2:10). No solo “No acogieron la verdad”, sino más: “No acogieron el amor de la verdad”. La verdad no se sentía como hermosa y preciosa.

Del mismo modo, el apóstol Pedro creía que cuando los pensamientos verdaderos reemplazaran a la ignorancia, las pasiones cambiarían: “Como hijos obedientes, no os conforméis a las pasiones de vuestra antigua ignorancia” (1 Pedro 1:14). Las ideas defectuosas producen emociones defectuosas. Y las ideas verdaderas producen emociones verdaderas. Es por eso que Pedro explica verdades asombrosas en 1 Pedro 1:3–5, y luego dice: “En esto os regocijáis” (1 Pedro 1:6).

Fruto de la aflicción

Pero las ideas bíblicas no siempre despertaron pasiones santas en Dostoievski. En la década de 1840, leyó la Biblia a través de lentes socialistas utópicos. Frank dijo que sus ideas «pueden considerarse inspiradas por el cristianismo, aunque reformulando su ethos en términos de los problemas sociales modernos».

Algo cambió la forma en que Dostoievski pensaba. Fue arrestado por sus opiniones políticas, expuesto a un simulacro de ejecución y luego sentenciado a trabajos forzados en Siberia.

Como resultado, el cristianismo previamente “secular” de Dostoievski experimentó una metamorfosis crucial. Hasta ahora se había dedicado a la mejora de la vida en la tierra; ahora este objetivo, sin ser abandonado, se vio eclipsado por la conciencia de la importancia de la esperanza de la eternidad como pilar de la existencia moral.

“Dios conducirá tu fe, como una estaca, de tu cabeza a tu corazón. ”

Dostoievski dijo que los cuatro años que pasó en el campo de prisioneros fueron responsables de «la regeneración de [sus] convicciones». Ahora su “pensamiento sentido” era diferente. Ahora las ideas eran diferentes. La verdad era diferente. Y el sentimiento de estos pensamientos era diferente.

Esta es la respuesta a la que apunta la experiencia de Dostoyevsky. El “pensamiento sentido” que todos anhelamos, arraigado en pensamientos verdaderos y encendido con un sentimiento real, vino como fruto de la aflicción. El sufrimiento de Siberia forjó un verdadero “pensamiento sentido”.

No puedes hacer Siberia

Esta no es la respuesta que la mayoría de nosotros queremos escuchar cuando preguntamos: ¿Cómo puedo llevar mi fe de la cabeza al corazón? No podemos inscribirnos en un curso en Siberia. No podemos leer Siberia. No podemos memorizar Siberia. No podemos pedirle a alguien que nos haga responsables de Siberia. Siberia no es cosa nuestra.

Es cosa de Dios.

Y podemos prepararnos. Hay pensamientos verdaderos y pensamientos falsos acerca de cómo Siberia viene de Dios. Por qué viene. Cómo debemos responder. Podemos tratar de sacar esos pensamientos de la Biblia. Y podemos orar. Entonces, cuando llegue el tiempo de Dios para nuestra Siberia, estaremos listos. Y Dios conducirá nuestra fe, como una estaca, de nuestra cabeza a nuestro corazón. Y nunca volveremos a ser los mismos.