Hoy en día es más probable que la gente crea en un zombi que en el Cristo resucitado. La gente mira horas y horas de películas de zombis y episodios de televisión, mientras se olvida por completo de la literatura sobre la resurrección. La creencia zombie no es mera ciencia ficción. Numerosas teorías de origen flotan en la web, junto con comunidades reales que anticipan un apocalipsis zombie. Incluso puedes comprar un «refugio de zombis» para protegerte de los agresivos muertos vivientes.

¿Estas teorías tienen alguna justificación bíblica?

Otras resurrecciones

Después de que Jesús murió, se nos dice: “También se abrieron los sepulcros. Muchos cuerpos de los santos que se habían dormido fueron resucitados, y después de su resurrección, saliendo de los sepulcros, entraron en la ciudad santa y se aparecieron a muchos” (Mateo 27:52–53). Ningún otro escritor de los Evangelios incluye este detalle. ¿Qué significa y por qué está aquí? Incluso el renombrado erudito de los Evangelios, NT Wright, se esfuerza por encontrarle sentido a este texto: “Algunas historias son tan extrañas que pueden haber sucedido simplemente. Este puede ser uno de ellos, pero en términos históricos no hay forma de averiguarlo”.

¿Podría la resurrección de muchos representar una amenaza para Jesús? Después de todo, estos hombres y mujeres también vencieron a la muerte. Cuando entraron en la ciudad, apareciendo a muchos, ¿estaban compitiendo con el reclamo mesiánico de Jesús?

¿Otros cuerpos de resurrección compiten con Jesús?

Tomemos las preguntas en orden. Primero, ¿la resurrección de otros cuerpos compite con la unicidad de la muerte y resurrección de Jesús? Leyendo atentamente a Mateo, registra que “después de su resurrección, entraron en la ciudad santa y se aparecieron”. Los santos reconstituidos resucitan después, no antes o incluso simultáneamente a la resurrección de Jesús. Pero, ¿realmente esto hace una diferencia? Después de todo, Lázaro resucitó antes que Jesús. ¿Qué tiene que decir Jesús sobre la resurrección de Lázaro? “Es para la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por medio de ella” (Juan 11:4). El propósito expreso de la resurrección de Lázaro fue llamar la atención sobre el Hijo de Dios, no sobre los hijos de los hombres. Pero ¿cómo?

El “Hijo de Dios” era un título que tenían César y Jesús por igual. El reclamo de deidad de César surgió de la cuestionable mitología romana, que dominaba en los territorios ocupados, pero no en su hogar en Roma, donde la gente realmente sabía más. Entonces, ¿cómo fue diferente la afirmación de Jesús? En el judaísmo, el Hijo de Dios estaba vinculado a una historia de liberación entre los judíos. La historia fue algo así. Al final de los tiempos, el Hijo de Dios vendría a la tierra y derrotaría a los enemigos de Israel. Luego, resucitaría a todos de entre los muertos para ser juzgados, destruyendo a los malvados y entregando a los justos a la creación renovada de Dios. En el reino plenamente realizado de Dios, el Hijo de Dios gobernaría asegurando el gozo y la paz por los siglos de los siglos.

Pero Jesús pone una arruga prematura en la historia. Viene del futuro para poner la resurrección en el presente. Hay una mini-resurrección en masa para acompañarlo. El verdadero Hijo de Dios entra justo en el medio de la historia, donde resucita a Lázaro de entre los muertos para declarar: “¡La resurrección está aquí! El reino ha llegado. ¡La nueva era ha comenzado!”

Esto va en contra de la Roma secular y la élite religiosa. César no puede mandar a los muertos a la vida, y los judíos no pueden dar muerte a la Vida, por mucho que lo intentaron. El verdadero Hijo de Dios expone la vergüenza de la humanidad por querer la gloria de Dios. Ya sea ascendiendo en los círculos sociales seculares, escalando la escalera vocacional o construyendo una plataforma en espiral que llegue al cielo, todos clamamos por su gloria. ¿Pero no ves? Jesús es un corte por encima. Él no sólo posee el poder de la vida sobre la muerte, él es la vida sobre la muerte: “Yo soy la resurrección y la vida” (Juan 11:25).

Jesús genera la resurrección. Tus nuevos seguidores, más Me gusta, mayor influencia, contrato de libros o hablar de la fama no pueden hacer eso. Tampoco su acción social persistente o su evangelismo masivo. Por mucho que lo intentemos, nunca generaremos vida. Necesitamos la arruga redentora. En lugar de acabar con el mundo con un apocalipsis zombi, donde somos resucitados muertos, Jesús resucita a Lázaro para otro fin: «El que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá» (Juan 11:25).

la muerte se convierte en su muerte, para que su vida pueda convertirse en nuestra vida.

La resurrección de Jesús, a diferencia de la de Lázaro y la de los santos resucitados temporalmente, ofrece la remoción de la vergüenza. ¿Cómo? Es la panacea para nuestra pandemia. ¿Por qué? Ningún otro cuerpo puede absorber el virus de la humanidad. En la cruz, nuestro juicio también retrocede al centro de la historia para caer sobre Jesús. Nuestra muerte se convierte en su muerte, para que su vida pueda convertirse en nuestra vida. En un golpe de gracia a mitad de la historia, la humanidad puede recibir un veredicto que evite la fatalidad apocalíptica. Así que ya ves, no hay competencia. La resurrección de Jesús es tan singular que desencadena otras resurrecciones.

Santos en la ciudad

Entonces, si los santos resucitados no están compitiendo con Jesús en la ciudad , ¿qué están haciendo? Los santos van a la ciudad “apareciéndose a muchos”. La palabra para «aparecer» también puede significar «explicar». Esta vista previa del pueblo de Dios del tiempo del fin entra en la ciudad, no para presumir, sino para explicar que Jesús ha vencido al pecado, la muerte y el mal a través de su propia resurrección y está haciendo nuevas todas las cosas , y que tú también puedes entrar en el golpe de gracia de la mitad de la historia. Está disponible para todos, seglares y religiosos por igual. Los resucitados son prueba de que Jesús trae no solo un nuevo veredicto sino un día completamente nuevo. Son explicaciones evangélicas ambulantes.

Que las resurrecciones pascuales te impulsen a ser una explicación evangélica. El Hijo de Dios es cortado por encima de todos los hijos, pero exalta a todos los que lo reciben (Juan 1:12). Además, ofrece una alternativa categóricamente mayor a un apocalipsis zombi.