En la hora novena, Jesús clamó a gran voz: “¿Eloi, Eloi, lama sabactani?” (Marcos 15:34)

Hasta este punto, la narración de la crucifixión se ha centrado en los sufrimientos físicos de Jesús: la flagelación, la corona de espinas y su inmolación en la cruz. Han pasado seis horas desde que clavaron los clavos. Las multitudes se han burlado, la oscuridad ha cubierto la tierra, y ahora, de repente, después de un largo silencio, llega este grito de angustia desde lo más profundo del alma del Salvador.

Las palabras son una cita teñida de arameo del Salmo 22, y aunque tanto Mateo como Marcos ofrecen una traducción para el beneficio de los lectores gentiles, claramente quieren que escuchemos las palabras exactas que Jesús pronunció. En su punto más bajo, su mente respira instintivamente el Salterio, y de él toma prestadas las palabras que expresan la angustia, no ahora de su cuerpo, sino de su alma.

Llevaba en su alma, escribió Calvino , “los terribles tormentos de un condenado y perdido” (Institutos, II:XVI, 10). Pero, ¿nos atrevemos, en un terreno tan sagrado, a buscar más claridad?

Contra toda esperanza

Ciertamente hay algunos puntos negativos muy claros. El abandono no puede significar, por ejemplo, que se rompiera la eterna comunión entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Dios no podía dejar de ser trino.

Tampoco podía significar que el Padre dejara de amar al Hijo: menos aquí, y no ahora, cuando el Hijo estaba ofreciendo el mayor tributo de piedad filial que el Padre jamás había recibido.

“Jesús no se sintió simplemente abandonado. Él fue abandonado; y no sólo por sus discípulos, sino por Dios mismo.”

Tampoco podría significar que el Espíritu Santo había dejado de ministrar al Hijo. Había descendido sobre él en su bautismo no solo por un momento fugaz, sino para permanecer sobre él (Juan 1:32), y estaría allí hasta el final como el Espíritu eterno por medio del cual el Hijo se ofreció a sí mismo a Dios (Hebreos 9:14).

Y finalmente, las palabras no son un grito de desesperación. La desesperación hubiera sido pecado. Incluso en la oscuridad Dios era, “Mi Dios”, y aunque no había señales de él, y aunque el dolor oscurecía las promesas, en algún lugar en lo profundo de su alma permanecía la seguridad de que Dios estaba sosteniéndolo Lo que era cierto de Abraham era aún más cierto de Jesús: contra toda esperanza, creyó en esperanza (Romanos 4:18).

Verdaderamente Abandonado

Sin embargo, con todos estos calificativos, esto fue un verdadero abandono. Jesús no se limitó a sentirse abandonado. Él fue abandonado; y no sólo por sus discípulos, sino por Dios mismo. Era el Padre quien lo había entregado a Judas, a los judíos, a Pilato y finalmente a la misma cruz.

Y ahora, cuando había llorado, Dios le había cerrado los oídos. La multitud no había dejado de abuchear, los demonios no habían dejado de burlarse, el dolor no había disminuido. En cambio, cada circunstancia hablaba de la ira de Dios; y no hubo voz contraria. Esta vez, ninguna palabra vino del cielo para recordarle que era el Hijo de Dios y muy amado. Ninguna paloma descendió para asegurarle la presencia y el ministerio del Espíritu. Ningún ángel vino a fortalecerlo. Ningún pecador redimido se inclinó para agradecerle.

Llevar la maldición

¿Quién era él? Clama en arameo, pero no usa la más grande de todas las palabras arameas, Abba. Incluso en la angustia de Getsemaní, aunque estaba angustiado y abrumado, había podido usarlo (Marcos 14:36). Pero no aquí.

Como Abraham e Isaac subiendo al Monte Moriah, él y el Padre habían subido juntos al Calvario. Pero ahora Abba no está allí. Sólo está El: Dios Todopoderoso, Dios Todopoderoso. Y está ante El, no ahora como su Hijo Amado, sino como el Pecado del Mundo. Esa es su identidad: el carácter que tiene ante Absolute Integrity.

“Él está donde nadie ha estado antes o después, soportando en un pequeño punto en el espacio y el tiempo, todo lo que merecía el pecado”.

No es que tenga una vaga relación con los pecadores. Él es uno de ellos, contado con los transgresores. De hecho, él es todos ellos. Él es el pecado (2 Corintios 5:21), condenado a llevar su maldición; y no tiene cobertura. Ninguno puede servir como su abogado. Nada puede ofrecerse como su expiación. Debe cargar con todo, y El no lo perdonará ni puede perdonarlo hasta que se pague el rescate en su totalidad. ¿Se llegará a ese punto alguna vez? ¿Qué pasa si su misión falla?

Los sufrimientos de su alma, como solían decir los antiguos teólogos, eran el alma de su sufrimiento, y dentro de esa alma podemos ver pero vagamente. Aunque el clamor era público, expresaba la angustia intensamente privada de una tensión entre el Hijo que carga con el pecado y su Padre celestial: el torbellino del pecado en su forma más terrible, Dios abandonado por Dios.

Su angustia del alma

Pero no menos desafiante que el tormento en el alma de Jesús es su pregunta: «¿Por qué?»

¿Es el por qué de la protesta: el grito de los inocentes contra el sufrimiento injusto? La premisa es ciertamente correcta. El es inocente. Pero él ha vivido toda su vida consciente de que él es el portador del pecado y tiene que morir como precio de redención para muchos. ¿Ha olvidado eso ahora?

¿O es el por qué de la incomprensión, como si no entendiera por qué está aquí? ¿Ha olvidado el pacto eterno? Quizás. Su mente, como mente humana, no podía estar enfocada en todos los hechos al mismo tiempo, y por el momento el dolor, la ira divina, y el miedo a la perdición eterna (siendo la cruz la última palabra de Dios) ocupan todos sus pensamientos. .

¿O es el por qué del asombro, cuando se enfrenta a un horror que nunca podría haber anticipado? Sabía desde el principio que moriría de muerte violenta (Marcos 2:20), y en Getsemaní lo miró a los ojos y se estremeció. Pero ahora lo está saboreando en toda su amargura, y la realidad es infinitamente peor que la perspectiva.

Nunca antes se había interpuesto nada entre él y su Padre, pero ahora el pecado de todo el mundo se ha interpuesto entre ellos, y él está atrapado en este terrible vórtice de la maldición. No es que Abba no esté allí, sino que él está allí, como el Juez de toda la tierra que no podía perdonar nada y no podía perdonar ni siquiera a su propio Hijo (Romanos 8:32).

La copa se vació

Ahora, la mente de Jesús está cerca del límite de su resistencia. Nosotros, sentados en la galería de la historia, estamos seguros del resultado. Él, que sufre en la naturaleza humana la furia del infierno, no lo es. Él está de pie donde nadie ha estado antes o después, soportando en un pequeño punto en el espacio y en un pequeño momento de tiempo, todo lo que merecía el pecado: la maldición en una concentración absoluta.

“La Copa está vacía y la maldición agotada. , y el Padre ahora orgullosamente extiende sus manos al espíritu de su Amado Hijo.”

Pero entonces, de repente, se acabó. El sacrificio está completo, la cortina rasgada y el camino al Lugar Santísimo abierto de una vez por todas; y ahora el gozo de Jesús encuentra expresión en las palabras de otro salmo, el Salmo 31:5. En el original no contenía la palabra Abba, pero Jesús la inserta: “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu” (Lc 23,46).

No tenemos forma de saber qué intervino entre los dos gritos. Sólo sabemos que la Copa está vacía y la maldición agotada, y que el Padre ahora tiende orgullosamente sus manos al espíritu de su Hijo Amado.