El 31 de octubre marca un día importante en la historia de la iglesia, un día en el que un monje profundamente impactado por su estudio minucioso de los Salmos y Romanos se vio impulsado a el centro de un avivamiento de gozo centrado en Cristo. Entonces, antes de llenar el tazón de dulces y prepararse para dar la bienvenida a las personas a su hogar este Halloween, considere una realidad bíblica que moldeó fundamentalmente la vida de Martín Lutero y el curso de la Reforma.

Lutero quizás entendió mejor que a nadie las implicaciones personales de Romanos 5:20–21.

Y la ley entró para aumentar el pecado, pero donde abundó el pecado, sobreabundó sobremanera la gracia, a fin de que como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reinar también por la justicia para vida eterna por medio de Jesucristo.

Al revés en el pecado

En Romanos 5, Pablo ha estado mostrando la causa y la consecuencia de la rebelión, el pecado y la corrupción. Toda la humanidad ha nacido “en Adán”, herederos y perpetuadores por naturaleza de la rebelión pecaminosa que trastornó el mundo. A través del acto de rebelión de Adán, todos los hombres están bajo el poder del pecado y el correspondiente juicio de muerte. Los muchos “han muerto” a causa de la rebelión de “éste” (Romanos 5:15).

La humanidad, sin embargo, está tan envenenada por el pecado que incluso la pecaminosidad del pecado es opaca. Si bien la humanidad se da cuenta de que algo anda mal (Romanos 1:21–32), no sentimos la gravedad urgente de nuestra condición de muerte. Esto, de acuerdo con Romanos 5:20, es donde la ley de Dios figura en la historia de la redención, brillando el sol del mediodía de la voluntad revelada de Dios en nuestras vidas oscuras. La llegada de la ley no es la solución; es incapaz por sí mismo de mejorar nuestra grave situación. De hecho, muestra que el pecado no es simplemente “hacer cosas malas”. El pecado es rebelión: ofensa deliberada contra un Dios justo. La ley nos hace ver claramente nuestro pecado y darnos cuenta de que nuestro problema es mucho más serio de lo que pensábamos. La ley muestra el pecado por lo que es y dónde está: en todas partes. Todo lo que no se hace por fe es pecado (Romanos 14:23).

Desecho por la ley de Dios

La propia experiencia de Lutero atestiguó el rol que el conocimiento de la ley de Dios la ley juega a poner de manifiesto el pecado humano:

Yo, monje intachable que era, me sentía ante Dios un pecador con una conciencia sumamente turbada. No podía estar seguro de que Dios se apaciguara con mi satisfacción. No amaba, no, más bien odiaba al Dios justo que castiga a los pecadores. En silencio, si no blasfemé, ciertamente me quejé con vehemencia y me enojé con Dios. Dije: «¿No es suficiente que nosotros, miserables pecadores, perdidos para toda la eternidad a causa del pecado original, estemos oprimidos por toda clase de calamidades a través de los Diez Mandamientos?» (Prefacio a las obras latinas de Lutero)

Todos hemos tenido experiencias similares. Leemos o escuchamos un texto de la Biblia y nos damos cuenta de que un hábito del corazón que hemos estado cultivando no solo es inútil, sino que está explícitamente prohibido. O identificamos en nosotros mismos un patrón de vida descrito como rebelde por las Escrituras, viendo por primera vez la profundidad de la ofensa que tiene contra un Dios santo. Vemos nuestro pecado como transgresión. Estamos deshechos.

Pero esa, alabado sea Dios, no es la última palabra: “donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia, para que así como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reine por la justicia para vida eterna por medio de Jesús. Cristo” (Romanos 5:20–21).

Conducido a la Gracia

El punto es que, no no importa qué tan profundo nos hayamos hundido en el poder del pecado, la gracia de Dios es aún más profunda. La condenación que Adán trajo por rebelión, Cristo la ha vencido por su perfecta obediencia (Romanos 5:19). No importa cuán profundo en el poder del pecado nos hayamos hundido en la rebeldía de nuestras vidas, en Cristo la gracia abundó tanto más para que la justicia, en lugar del pecado (y la vida, en lugar de la muerte) tuviera la última palabra (Romanos 5). :21). Lutero escribe:

La Ley es un espejo para mostrar a una persona cómo es, un pecador que es culpable de muerte y digno del castigo eterno. ¿Qué es esto de magullar y golpear por la mano de la Ley para lograr? Esto, para que encontremos el camino a la gracia. La Ley es un ujier para guiar el camino a la gracia. Dios es el Dios de los humildes, de los miserables, de los afligidos. . . . Cuando la Ley te lleve al punto de la desesperación, deja que te lleve un poco más lejos, deja que te lleve directamente a los brazos de Jesús que dice: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os daré descansas.» (Comentario de Lutero sobre el pasaje paralelo, Gálatas 3:19, páginas 129–130)

El primer himno publicado de Lutero captura la hermosa realidad de la sobreabundante gracia de Dios. Que sus palabras del “calabozo del diablo” profundicen tu regocijo en el Dios de toda gracia este Halloween.

En el calabozo del diablo encadenado me acosté,
Los dolores de la muerte se apoderaron de mí.
Mi pecado me devoraba noche y día
En que mi madre me dio a luz.
Mi angustia se acrecentaba cada vez más,
No tenía placer en mi vida.
Y el pecado me había vuelto loco.

Entonces el Padre se turbó dolorosamente
Al verme languidecer para siempre.
La Misericordia Eterna juró
Salvarme de mi angustia.
Volvió a mí su corazón de padre
Y escogió para sí mismo una parte amarga,
Su amado le costó.

Así habló el Hijo: “Aférrate a mí,
Desde ahora en adelante lo harás.
> Di mi propia vida por ti
Y por ti la apostaré.
Porque yo soy tuyo y tú eres mío
Y donde estoy, nuestras vidas se entrelazan
El viejo demonio no puede sacudirlo.
(Lutero, “Queridos cristianos, todos, regocíjense”, 1523–1524)