La resurrección de Jesús lo cambia todo.

Si la muerte tuvo la última palabra en el Gólgota, entonces nos queda rascarnos la cabeza sobre lo que realmente logra el sacrificio de Jesús. Entonces, ¿qué pasa si su muerte hace esto o aquello? Si se ha ido para siempre, entonces no tenemos motivos confiables para pensar que algo de eso es cierto. Si Jesús todavía está en la tumba, entonces todo el significado que se extrae de su muerte es patético de buenos deseos.

Pero, por otro lado, si Jesús está vivo, entonces su vida inextinguible confirma que su muerte realmente hizo algo. La resurrección significa que la muerte de Jesús cumplió un propósito que él ahora se encargará de alcanzar su máximo éxito. Y por lo tanto, la resurrección es el fundamento de cómo la muerte de Jesús puede impactar nuestras vidas.

Las implicaciones de la resurrección son enormes. De hecho, se podría decir que todo el Nuevo Testamento es una implicación de la resurrección que está repleta de más implicaciones de la resurrección. Pero, ¿qué pasa con el impacto de la resurrección en la historia bíblica? ¿Cómo afecta la resurrección de Jesús de entre los muertos al mensaje del evangelio?

La resurrección de Jesús deja en claro que la historia del evangelio es más que solo una historia.

No para meros lectores

El evangelio cristiano es una historia para leer, pero no es un historia para meros lectores. Intrínseco a la naturaleza de esta historia está su demanda de que los lectores no observen desapasionadamente su contenido, sino que respondan afectuosamente de la manera correcta. Un teólogo explica que la Biblia funciona como una especie de guión que “llama no solo a una lectura receptiva sino también a una acción y encarnación receptivas” (Drama of Doctrine, 115). Nada aclara esto más que la resurrección de Jesús.

Si esta es solo una buena historia, simplemente un cuento como todos los demás, entonces tenemos la opción de evaluar sus elementos sin consecuencias. Si es solo una historia, entonces no importa mucho lo que pensemos al respecto. Podemos disfrutarlo como entretenimiento, darle palmaditas en la cabeza y seguir con nuestras vidas. Pero si es más que una historia, si en realidad es una visión narrada del corazón de la realidad inmutable, entonces nuestra lectura real de la historia se ve absorbida por la historia misma.

Somos los que perseguimos la gloria y buscamos el placer, pero todavía no hemos encontrado lo que estamos buscando.

Si se trata de algo más que una simple historia, nos encontramos como algo más que espectadores neutrales que escuchan a escondidas la conversación de otra persona. De hecho, somos parientes de los personajes descritos. No, espera, estamos caídos como ellos y en la misma situación. Nosotros somos los que perseguimos la gloria y buscamos el placer, pero todavía no hemos encontrado lo que estamos buscando. Leemos y nos damos cuenta de que no solo se habla de nosotros; nos están hablando.

No es tu compañero ordinario

El hecho de que Jesús resucitó permanece para siempre en la cima de esta historia , esperando que respondamos, dándonos la oportunidad de decir algo. Y de una forma u otra, siempre decimos algo, ya sea que estemos obligados a abrazar el evangelio o ignorarlo. Incluso la negativa a comentar es, por supuesto, una especie de comentario.

Los primeros líderes de la iglesia entendieron esta implicación. Los temores sinceros que los hicieron acobardarse detrás de puertas cerradas el viernes y el sábado habían desaparecido cuando se dieron cuenta de que Jesús estaba vivo. Vemos esto en la forma en que hablaron. El autor bíblico Lucas escribió un libro continuación de su Evangelio llamado “Los Hechos de los Apóstoles”. Similar a los Evangelios, es una narración histórica, pero en lugar de cubrir la vida de Jesús, da una idea de la vida de los primeros cristianos. Una y otra vez en esta narración vemos que la resurrección impulsó y dio forma a su mensaje. De hecho, un criterio para ser uno de los primeros mensajeros del evangelio era ser testigo de la resurrección (Hechos 1:22).

En el primer sermón registrado por Lucas, el apóstol Pedro se dirige a una multitud inquieta con un enfoque constante en la resurrección. Pone la resurrección de Jesús en el contexto de las antiguas profecías judías sobre el Mesías de Dios, afirmando audazmente que Jesús es a quien han estado esperando durante mucho tiempo. “A este Jesús resucitó Dios, y de eso todos nosotros somos testigos”, dice (Hechos 2:32).

Y luego, inseparable de la resurrección, es que Jesús es exaltado, su identidad como Dios Hijo es reivindicada, ahora está reinando, ha enviado su Espíritu para potenciar el contar y escuchar esta historia ( Hechos 2:32–35). Y luego, para concluir todo el sermón, Pedro termina con la inferencia más obvia:

“Sepa, pues, con certeza toda la casa de Israel, que a este Jesús, a quien vosotros, Dios ha hecho Señor y Cristo. crucificado.” (Hechos 2:36)

Como dice una paráfrasis: “Ya no hay lugar para dudas: Dios lo hizo Maestro y Mesías” (El Mensaje). El punto es que Jesús es el Mesías prometido desde la antigüedad, y que también es Dios. La muerte no pudo retenerlo. Él no es tu compañero ordinario.

¿Y ahora qué?

La respuesta de los oyentes tiene mucho sentido. Después de que Pedro dice estas últimas palabras, Lucas nos dice que los que lo escuchaban alrededor estaban “comprimidos de corazón” (Hechos 2:37). Esa es la expresión literal en el griego original. Conceptualmente, significa que las cosas se volvieron reales.

Los profundos estruendos de sus almas, las complejidades de sus vidas, todas las cosas que giran en la mente de las personas que solo intentan triunfar en este mundo: todo quedó expuesto, lo real quedó en carne viva, lo pelusa reservada. Lo que realmente importaba ahora les importaba, y preguntaron: “¿Qué hacemos?” Sabían que algo tenía que pasar. Ahora algo tenía que ser diferente.

La resurrección de Jesús aparece consistentemente en el ministerio de enseñanza de los apóstoles. Proclamar a Cristo crucificado siempre significó proclamarlo resucitado, incluso cuando los metió en problemas (lo cual sucedió, Hechos 3:2), incluso cuando sus oyentes no pudieron soportarlo (lo cual algunos no pudieron, Hechos 17:32). Pero en todos los casos, la realidad de la resurrección presiona a quienes la escuchan, y de una manera particular.

Proclamado a Ustedes

Vemos esto nuevamente en el sermón del apóstol Pablo pronunciado en la ciudad de Antioquía, un metrópolis del siglo I ubicada en la frontera de las actuales Turquía y Siria. En ese sermón, después de volver sobre los puntos clave de la historia bíblica, Pablo afirma que la resurrección de Jesús garantiza el cumplimiento de las promesas de Dios. Al igual que Pedro, vincula la resurrección a profecías pasadas sobre el Mesías de Dios, y luego, la extiende a lo que significa para nosotros.

Os sea, pues, notorio, hermanos, que por medio de este hombre el perdón de pecados os es anunciado, y por él todo aquel que cree es librado de todo aquello de lo cual no podíais ser librados por la ley de Moisés. (Hechos 13:38–39)

Una vez más, el mensaje hablado se extiende a la vida de sus oyentes. La resurrección de Jesús significa que podemos ser perdonados por nuestros pecados. No es solo una historia para entretener o dar consejos o reflexiones religiosas desconectadas del mundo real. Jesús es resucitado. Esto es noticia. Él está vivo.

El perdón de los pecados os es anunciado.

Y eso significa que se proclama el perdón, y se le proclama a usted. Significa que cada oyente está invitado no solo a escuchar, sino a creer. Aquí es donde la resurrección exige nuestra respuesta. Aquí es donde la neutralidad cambia de piel. Estamos llamados a abrazar esta noticia ya participar de su maravilla. O recházalo y perece.

Jesús dio su vida como sacrificio por tus pecados, y luego resucitó de entre los muertos. Jesús está vivo. Se os proclama el perdón. Esta es la libertad que se te ofrece. Recíbelo, créele, abrázalo.

Eso es lo que un mensajero temprano del evangelio te estaría diciendo ahora mismo. Eso es lo que se te está diciendo ahora mismo. La pregunta es cómo respondes.