El valor de un individuo y, en consecuencia, su respeto en la comunidad dependía del estatus que pudiera proyectar. . . . Era una época en que todos anhelaban un público admirador. La búsqueda de la movilidad ascendente se convirtió así en una búsqueda de aplausos y estima. . . . Cuando las personas se volvieron para evaluar a sus contemporáneos, buscaron la misma evidencia de valor y gloria personal que apreciaban para sí mismos.

Esta es una descripción de la sociedad. Y si el zapato te queda bien, supongo que podríamos usarlo. El único problema aquí es que es un zapato muy viejo, como un zapato de 2000 años. La cita principal es del libro de Tim Savage, Poder a través de la debilidad, donde profundiza en el contexto del primer siglo de la iglesia de Corinto, un contexto que suena inquietantemente similar al nuestro.

Corinto, una ciudad próspera de habitantes diversos, fue la malla perfecta de la cultura griega y romana. La influencia del helenismo tardío, según Savage, introdujo un individualismo acérrimo que enfatizaba la capacidad de una persona para determinar su propio valor. Luego, mezclado con esta mezcla, “el énfasis romano en la estratificación social” les dio a los ciudadanos una tabla para medir ese valor. En otras palabras, Corinth era el hogar de una multitud de constructores de plataformas motivados por sí mismos y un entorno social que fomentaba las comparaciones con celebridades. Era una ciudad de yo-monstruos a los que les encantaba clasificarse unos a otros, y que despreciaban especialmente a los que parecían patéticos.

The Self-Glory Piece

Lo interesante sobre la antigua Corinto y varias ciudades en nuestro moderno West, no es que ninguna de nuestras características sea completamente nueva, sino que ciertas condiciones acentúan características que normalmente no veríamos. La riqueza, especialmente en el tipo boom, abre la puerta para una persecución acelerada de la gloria. Las sociedades cansadas que existen bajo el pulgar gordo de déspotas inseguros siguen siendo aburridas y muy tristes. Sin duda, la maldición del pecado es tan rampante en estas sociedades como en cualquier otra parte, pero la imagen del pecado se concentra típicamente en su líder, no en las masas. En sociedades más libres, sin embargo, la imagen de la maldición del pecado se exhibe ampliamente.

En una sociedad como la nuestra que valora el individualismo expresivo, donde se alienta a todos a satisfacer sus fantasías para que todos lo vean, tenemos múltiples ángulos sobre la grandeza y la perdición de la humanidad. Colectivamente, esta lucha contra todos en realidad conforma una cultura particular con un tema común. Podría decirse que ese tema en el Corinto del primer siglo era la gloria propia. Les encantaba jactarse. Y aunque cada cultura a lo largo de la historia ha tenido sus propias peculiaridades, la pieza de autogloria siempre va a estar ahí en alguna parte.

Pero, ¿por qué? ¿Qué hay en nosotros los humanos que nos hace preocuparnos tanto por nuestra propia gloria? ¿Qué es esta persecución de la gloria tan común a lo largo de la historia de la humanidad?

Gloria en Nuestra Sangre

Primero, y en pocas palabras, los humanos son gloriosos. La Biblia es muy clara al respecto. Dios creó al hombre y a la mujer a su imagen y semejanza (Génesis 1:26–28), y por lo tanto, nos separó de todas las demás criaturas del planeta. Dios nos habló a la existencia para reflejar de manera única su majestad y valor. Somos de más valor que las aves (Mateo 6:26). Hemos sido “hechos terrible y maravillosamente” (Salmo 139:14). Se supone que debemos mirar hacia el cielo, o sobre las imágenes satelitales de nuestra galaxia, y debemos pensar, Dios, ¿quiénes somos? Pero tú nos hiciste y nos coronaste de honor y gloria y nos pusiste sobre este lugar (Salmo 8:3–8). Es como dijo Trufflehunter de Narnia, este no es el país del hombre, pero es un país para que los hombres sean reyes.

Considere los términos que usa Pablo para explicar el pecado: es nuestra falta la gloria de Dios (Romanos 3:23). No es que tengamos hambre de gloria per se, sino que nos falta Aquel que nos hace gloriosos y nos hemos vuelto locos buscando sustitutos (Romanos 1:24–25). La búsqueda de la gloria es primero común entre los humanos porque reconocemos, aunque no lo digamos, que la gloria está en nuestra sangre.

Ahora o nunca

Pero en segundo lugar, la búsqueda de la gloria es especialmente común para los humanos ahora porque, al menos culturalmente, los humanos piensan que ahora es todo lo que hay. Esto proviene de un fenómeno bastante reciente de nuestra era secular que recalibra la vida cotidiana como si no hubiera un mañana. Corta la idea de trascendencia y grita ¡carpe diem!

Piénselo: si todo lo que tenemos es esta vida, entonces será mejor que nos arriesguemos a recuperarnos. esa gloria a la que estamos destinados. Ese hambre de gloria, si va a ser satisfecha, debe ser satisfecha aquí, y todo depende de usted. Este es precisamente el tipo de mentalidad que produce un liderazgo dominante y jugadas poco éticas. Si ser el mejor ahora es realmente la búsqueda, entonces otras personas son inmateriales y tomar atajos para obtener una ventaja es poca cosa. Así sucede en el mundo de perro-come-perro de Corinto y América.

Al revés

Pero lo loco de todo esto es que Dios nos envía aquí a vivir en medio de ello. Quiere que llamemos hogar a este lugar, al menos por ahora. Estamos comisionados para servir a aquellos que, según su estimación, habitan un mundo de “ahora o nunca”.

Dios no nos dice que huyamos de este lugar hambriento de gloria; nos da una misión dentro de ella (Mateo 28:18–20; 1 Corintios 5:9–10).

Él no nos dice que nos olvidemos de la gloria; nos asegura que lo encontraremos (Romanos 8:21).

Él no nos dice que no nos jactemos; él nos enseña cómo (1 Corintios 1:31).

Dios no nos dice que no nos jactemos; él nos enseña cómo.

Ahora, es este último punto sobre la jactancia el que depende particularmente de los anteriores: Dios nos ha enviado aquí con esperanza. Estamos aquí, pero no somos de aquí (Juan 17:14; Filipenses 3:20). Dios nos ha hecho gloriosos, y recuperará esa gloria para nosotros, dándonos cuerpos nuevos conforme al cuerpo glorioso de Jesús (Romanos 8:21–23; 1 Corintios 15:49; 1 Juan 3:2).

Entonces, como hemos visto, hay mucha maravilla aquí, mucha maravilla, poder y gloria, similar a lo que quieren los traficantes de gloria humanos. Pero la diferencia clave que pone tu mundo al revés es que esta gloria no es del tipo ostentoso que ocurre aquí, ni es el producto de nuestra propia acción. En otras palabras, la verdadera clase de gloria por la cual tenemos hambre no es de este mundo y no vendrá por nuestro trabajo.

Estos dos aspectos, por lo tanto, determinan la forma en que nos jactamos.

El Cambio Radical

Primero, debido a que esta gloria aún está por llegar y actualmente no se ve, la abrazamos al fe (Romanos 8:24–25) y, por lo tanto, mira lo que es invisible y eterno (2 Corintios 4:17–18). Es decir, no nos preocupamos por las apariencias. Pero en segundo lugar, debido a que la gloria no es inventada por nosotros mismos sino otorgada por gracia, no nos promocionamos a nosotros mismos. no es obra nuestra, sino es don de Dios (Efesios 2:8–9). No proclamamos quiénes somos, sino Jesucristo como Señor (2 Corintios 4:5).

La jactancia en sí misma no está abolida, pero solo se declara legítima una de ellas: “El que se gloría, gloríese en el Señor” (1 Corintios 1:31; Jeremías 9:23–24; 2 Corintios 10). :17–18). Lo que vale la pena hablar es lo que Dios logra a través de nosotros (Romanos 15:17–18). Porque “lo que dices de ti mismo no significa nada en la obra de Dios. Es lo que Dios dice acerca de ti lo que hace la diferencia” (El Mensaje, 2 Corintios 10:18).

La jactancia cristiana, por lo tanto, es tan radicalmente diferente de la jactancia mundana que es casi irreconocible para los ojos naturales. Así como el alarde mundano está obsesionado con el “aquí y nosotros”, el alarde cristiano está obsesionado con el “allá y él”. El alarde mundano es brillante y bullicioso, consumido por las apariencias y la aprobación; pero la jactancia cristiana es esa confianza tranquila que se niega a desmayarse cuando las circunstancias se agrian o cuando la popularidad pública se desvanece. El alarde cristiano es ese enfoque decidido en lo que no se ve, del tipo que se ríe cortésmente de los días por venir, el que sabe que la semilla de mostaza es pequeña, pero vaya, el árbol es enorme, y Dios va a llenar esta tierra con el conocimiento. de su gloria como agua que cubre los mares.