Uno de los primeros libros que leí en el seminario fue El Enigma del Nuevo Testamento de Edwyn Hoskyns y Noel Davey. El enigma era este: ¿Cómo se relacionó Jesús mismo con las enseñanzas del Nuevo Testamento? ¿Era su persona esencial, por ejemplo, para la ética del cristianismo?

Fue estimulante descubrir una y otra vez en el Nuevo Testamento que, justo cuando pensabas que Jesús era un maestro judío revolucionario del amor, estabas golpeado con la realidad de sus escandalosas afirmaciones sobre sí mismo.

Palabras que despiertan

La antigua visión liberal de que Jesús enseñó la paternidad de Dios, la hermandad del hombre y la ética del amor, destrozada una y otra vez sobre las rocas de la persistente exaltación de sí mismo de Jesús.

Esto es lo que llevó a CS Lewis a decir,

Estoy tratando aquí de evitar que alguien diga la tontería que la gente suele decir sobre él: estoy dispuesto a aceptar a Jesús como un gran maestro moral, pero no acepto su afirmación de ser Dios. Esa es la única cosa que no debemos decir. Un hombre que fuera simplemente un hombre y dijera el tipo de cosas que dijo Jesús no sería un gran maestro moral. O sería un lunático, al nivel del hombre que dice que es un huevo escalfado, o sería el Diablo del Infierno. (Mero cristianismo)

Recientemente me sorprendió nuevamente cuán cierto es esto en el Sermón del Monte. Esta es la colección más famosa de las enseñanzas éticas de Jesús. Aquí es donde los viejos liberales encontraron la paternidad de Dios, la hermandad del hombre y la ética del amor.

“Bienaventurados los pacificadores” (Mateo 5:9).

“Todo lo que queráis que los demás hagan con vosotros, hacédselo también a ellos” (Mateo 7:12).

“No juzguéis, para que no seáis juzgados” (Mateo 7:1).

“Ama a tus enemigos” (Mateo 5:44).

Pero justo cuando pensabas que Jesús era un buen Moisés, como Confucio, como Mao, como Mahatma maestro del camino, de repente, ahí mismo en el Sermón de la Montaña, el “yo” imperial o “mi” o “mi” te despierta de golpe.

No todo el que me dice: “Señor, Señor”, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. En aquel día muchos me dirán: “Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?” Y entonces les declararé: “Nunca los conocí; apartaos de mí, hacedores de iniquidad.” (Mateo 7:21–23)

Afirmaciones asombrosas

Tres cosas son asombrosas aquí.

1. Jesús acepta el título “Señor, Señor”, incluso en vida. El problema no es que la gente lo llame Señor, sino que eso no significa suficiente para cambiarlos.

2. Aunque “la voluntad del Padre” será el criterio de aceptación en el juicio final, Jesús mismo estará allí para que la gente lo vea y apele: “Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre?”

3. No solo estará Jesús allí, él será quien emita todos los juicios y tome todas las decisiones sobre quién entra al cielo. “Yo les declaro, ‘Nunca los conocí; apartaos de mí, obradores de iniquidad’”.

En otras palabras, este maestro del Sermón de la Montaña es el Juez del universo.

O nuevamente en el primer capítulo del Sermón (Mateo 5:17), Jesús nos sorprende con sus afirmaciones. Creemos que va a decir: “No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas; No he venido a abolirlos sino a confirmarlos”. Eso no es lo que dice. Él dice: “No he venido a abolirlas, sino a cumplirlas”.

Jesús no fue solo otro miembro en la larga lista de sabios y profetas. Él era el final de la línea. En su persona y obra se cumplió la ley y los profetas. Es por eso que, seis veces en Mateo 5, Jesús confrontó asombrosamente las Escrituras y la tradición con sus palabras supremamente autorizadas: «Pero yo os digo» (Mateo 5:22, 28, 32, 34, 39, 44).

La verdad inseparable

Finalmente, justo cuando las Bienaventuranzas suenan como las palabras de un humilde y sabio guía espiritual, Jesús dice nosotros que somos bienaventurados por haber sido injuriados por su cuenta. No de Dios. Suyo. “Bienaventurados seréis cuando otros os injurien y os persigan y digan toda clase de mal contra vosotros falsamente por causa de mi.”

Y además, dice que podemos regocijarnos en ese día, porque estamos en la misma categoría con los profetas que fueron perseguidos por causa de Dios.

El Acertijo del Nuevo Testamento tiene una respuesta. ¿Cómo se relaciona la persona de Jesús con las enseñanzas de Jesús? La majestad divina de la persona está entretejida inseparablemente en cada capa de la historia y la enseñanza. No hay un retrato de Jesús como un mero maestro humano de ética en el Nuevo Testamento. Sólo existe el Señor de la gloria. El cumplidor de la historia. El Juez del universo.