La doctrina del rapto es una adición protestante a las interpretaciones futuristas del libro de Apocalipsis. No se inventó para asustar a la gente, sino que evolucionó a partir de los intentos de la Iglesia Católica Romana de reprimir a los reformadores protestantes en el siglo XVI.  Martín Lutero a través de un intenso estudio de las Escrituras concluyó que la justificación viene a través de la fe en Jesucristo y no a través de la iglesia, quien afirmó que “Extra Ecclesiam nulla salus,” (No hay salvación fuera de la iglesia).  Además, Lutero y los reformadores que siguieron sus pasos coincidieron en que el anticristo bíblico y el hombre de pecado (II Tesalonicenses 2) se referían a la Roma papal. fuerte>.  Para defender su reputación, la Iglesia Católica contraatacó a Lutero ya los reformadores protestantes.  En el Concilio de Trento en 1545, los jesuitas, una sociedad famosa por sus intrigas y sediciones, recibieron el encargo de desarrollar una nueva interpretación de las Escrituras. para contrarrestar las aplicaciones protestantes de las profecías del Anticristo de la Biblia a Roma.  Francisco Ribera, un prominente sacerdote jesuita, concluyó que todas las profecías del Anticristo y el hombre de pecado se aplicaban no a la Iglesia católica o los cristianos, sino a alguien que vendría en un futuro lejano, en los últimos días bíblicos.

Tres siglos después, este futurismo jesuita , originalmente confinado a la Iglesia Romana, encontró su camino entre los protestantes de la Iglesia de Inglaterra. John Darby, un pastor protestante, abogado, teólogo y cristiano respetado inició el movimiento Dispensacional, mediante el cual Dios trata con la humanidad en grandes dispensaciones o períodos. Él promovió el rapto de los últimos días para ser seguido por la aparición del hombre Anticristo. Posteriormente, muchos protestantes aceptaron la doctrina del rapto y la convirtieron en dogma.

La doctrina del rapto no se encuentra en la Biblia.  Aunque Moisés, Enoc y Elías fueron llevados por Dios al final de sus vidas, no fueron llevados vivos al cielo ya que está escrito: “La carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios; ni lo perecedero hereda lo imperecedero” (1 Corintios 15:50).  Las Escrituras dicen de Moisés: “Nadie conoce hasta el día de hoy el lugar de su sepultura”, (Deuteronomio 34:6).  Moisés no fue “raptado” al cielo aún con vida.  Probablemente, Enoc y Elías murieron naturalmente, y Dios dispuso de sus cuerpos.  Además, encontramos en Apocalipsis 2:10: “Sé fiel hasta la muerte y yo te daré la corona de la vida”  La muerte es, pues, un requisito previo para heredar el reino de los cielos.  Además, I Corintios 15:22 dice: “Como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados”  Claramente, nadie es arrebatado vivo al cielo, y la fidelidad a Dios hasta la muerte determina el destino de cada cristiano.