Jonathan Edwards (1703–1758) ha sido llamado uno de los más grandes artistas de Estados Unidos, un innovador que pintó con ideas.

“Hay muchas razones para considerar a Edwards como un pensador original y aventurero”, afirma Michael McClymond en su libro histórico The Theology of Jonathan Edwards. “Sin embargo, su ubicación de la belleza en el corazón de su teología puede haber sido el golpe más audaz de todos”.

La mente de Edwards y los escritos de Edwards son ininteligibles sin el concepto de belleza, porque el La teología de Edwards se basa en el esplendor de Dios. Sólo Dios posee una belleza exquisita que lo distingue y lo hace digno de toda adoración. Dane Ortlund retoma este punto en su próximo libro Edwards on the Christian Life: Alive to the Beauty of God:

La belleza es lo que hace a Dios Dios . [Escribe Edwards,] “Dios es Dios, y se distingue de todos los demás seres, y es exaltado por encima de ellos, principalmente por su belleza divina”. No la soberanía, ni la ira, ni la gracia, ni la omnisciencia, ni la eternidad, sino la belleza es lo que más que cualquier otra cosa define la divinidad misma de Dios. Edwards creía claramente en estas otras verdades acerca de Dios y las veía a todas como un apoyo, una exhibición y una conexión con la belleza de Dios. Sin embargo, ninguno de ellos expresa quién es Dios en la forma en que lo hace la belleza. (24–25)

Un encuentro con la impresionante colisión del carácter de Dios, esta belleza, abrió los ojos de Edwards a la gloria. La belleza de Dios cambió su vida, llenó su corazón e impulsó su ministerio, transformándolo en el prolífico pastor y teólogo que llegó a ser.

Y el resultado fue realmente prolífico. «No escribes 73 volúmenes de 500 páginas cada uno a menos que estés impulsado por la belleza; no, atraído por la belleza», explicó McClymond en una entrevista con Deseando a Dios.

Impulsado o atraído, o impulsado y atraído, Edwards trabajó para explicar el carácter multifacético de Dios a otros, y requirió una multiplicidad de explicaciones. “A veces, los calvinistas tienen una mala reputación como personas que se encogen en adoración ante un Dios de poder”, dijo McClymond. “Pero Edwards tiene un sentido del poder de Dios y también de la bondad de Dios. Los tienes a ambos reflejados en los escritos de Edwards”. Su poder y su gentileza son parte del carácter compilado de Dios, que manifiesta su majestuosa belleza, y hace que la teología de Edwards «cante».

Ponemos al erudito de Edwards, Michael McClymond, en la línea para explicar la belleza, para describir cómo La belleza de Dios obligó a Edwards a explicar cómo un hombre centrado en Dios como Edwards habría apreciado las bellezas menores e imitativas del mundo como la música de jazz, las novelas y las pinturas. Hablamos sobre si las personas con inclinaciones estéticas tienen más probabilidades de percibir la belleza de Dios y, en el camino, hablamos sobre el opuesto de la belleza, la fealdad, y cómo definirla.

McClymond es coautor de The Theology of Jonathan Edwards, un volumen de 800 páginas que escribió con Gerald McDermott, publicado por Oxford en 2011.

Escuche el podcast Authors on the Line en iTunes, descargue nuestra conversación (MP3) o transmita el audio de 26 minutos:

Capturado por la belleza de Dios: una entrevista con Michael McClymond