El miércoles fue tranquilo. Demasiado callado.

Con los tres días anteriores inundados de drama (la entrada triunfal del domingo, la limpieza del templo del lunes y las controversias del templo del martes), ahora el miércoles 1 de abril del año 33 d. C. llega como la calma antes de la tormenta.

Pero fuera de la vista, acechando en las sombras, el mal está en marcha. La iglesia lo ha llamado durante mucho tiempo “Miércoles de espías”, ya que la oscura conspiración contra Jesús avanza, no solo de los enemigos externos, sino ahora con un traidor interno. Es este día cuando las piezas clave se unen en la trama del pecado más grande de toda la historia, el asesinato del Hijo de Dios.

La trama se complica

Jesús se despierta de nuevo en las afueras de Jerusalén, en Betania, donde se ha estado hospedando en la casa de María, Marta y Lázaro. Su enseñanza nuevamente atrae a una multitud en el templo. Pero ahora los líderes judíos, silenciados por Jesús el día anterior, lo dejarán en paz. Hoy evitarán la confrontación pública y, en cambio, se confabularán en privado.

Caifás, el sumo sacerdote, reúne en su residencia privada a los principales sacerdotes y fariseos, dos grupos que compiten, por lo general enfrentados, ahora compañeros de cama en su anhelo por deshazte del galileo. Planean matarlo, pero aún no tienen todas las piezas en su lugar. Temen a las masas que los aprueban y no quieren agitar las hordas reunidas durante la Pascua. El plan inicial es esperar hasta después de la fiesta, a menos que surja alguna oportunidad imprevista.

Entra el traidor.

El avaro y su dinero

Los relatos de los evangelios apuntan al mismo evento precipitante: la unción en Betania.

Una mujer se le acercó a Jesús; aprendemos de Juan 12:3 que era María, la hermana de Marta. Ella tomó un “ungüento muy caro” y ungió a Jesús. Una objeción proviene de los discípulos: Juan 12: 4 dice que fue Judas: «¿Por qué no se vendió este ungüento por trescientos denarios y se dio a los pobres?» Esto era, después de todo, «una suma muy grande», más que el salario de un año para un soldado o un trabajador común. Habría sido suficiente dinero para financiar una familia durante más de un año, y podría haber sido muy útil para la caridad.

Pero Jesús no comparte la tacañería de Judas. Aquí encuentra la extravagancia en el lugar que le corresponde. El reino que trae se resiste a la mera economía utilitaria. Ve en el “desperdicio” de María un impulso de adoración que va más allá del uso racional, calculado y eficiente del tiempo y del dinero. Para María, Jesús vale cada siclo y más. El mismo Ungido dice que lo que ha hecho es “una cosa hermosa” (Mateo 26:10).

Judas, en cambio, no está tan convencido. Y contrariamente a las apariencias, la protesta del avaro delata un corazón codicioso. La preocupación de Judas viene “no porque se preocupara por los pobres, sino porque era ladrón, y teniendo a su cargo la bolsa del dinero, se aprovechaba de lo que se echaba en ella” (Juan 12:6). El traidor había estado durante mucho tiempo en una trayectoria de pecado y dureza de corazón, pero la gota que colmó el vaso es esta unción extravagante.

Satanás encuentra un punto de apoyo en este corazón enamorado del dinero, y qué maldad sigue. Indignado por este “desperdicio” del salario de un año, acude a los principales sacerdotes y se convierte en la ventana de oportunidad que buscan los conspiradores. El espía los conducirá a Jesús en el momento oportuno cuando la multitud se haya dispersado. Y el avaro avaro lo hará por sólo treinta piezas de plata, que Éxodo 21:32 establece como el precio de la vida de un esclavo.

¿Por qué el insulto de la traición?

¿Por qué Dios haría que sucediera así? Si Jesús realmente está siendo “entregado según el plan definido y anticipado de Dios” (Hechos 2:23), y sus enemigos están haciendo exactamente lo que la mano y el plan de Dios “habían predestinado para que sucediera” (Hechos 4:28), ¿Por qué diseñarlo así, con uno de sus propios discípulos traicionándolo? ¿Por qué añadir el insulto de la traición al agravio de la cruz?

Encontramos una pista cuando Jesús cita el Salmo 41:9 al pronosticar la deserción de Judas: “El que comía mi pan, alzó contra mí su calcañar” ( Juan 13:18). El rey David conocía el dolor no solo de ser conspirado por sus enemigos, sino también de ser traicionado por su amigo. Así que ahora el Hijo de David camina por el mismo camino en su agonía. Aquí Judas se vuelve contra él. Pronto Pedro lo negará, y entonces los diez restantes se dispersarán.

Desde el comienzo de su ministerio público, los discípulos han estado a su lado. Aprendieron de él, viajaron con él, ministraron con él, fueron sus compañeros terrenales y lo consolaron mientras caminaba por este camino solitario hacia Jerusalén.

Pero ahora, cuando llega la hora de Jesús, esta carga debe llevarla él solo. El trabajo definitivo no será un esfuerzo de equipo. El Ungido debe avanzar solo, ya que incluso sus amigos lo traicionan, lo niegan y se dispersan. Como observa Donald Macleod: “Si la redención del mundo hubiera dependido de la diligencia de los discípulos (o incluso de su permanencia en vela), nunca se habría logrado” (The Person of Christ, 173).

Mientras levanta “fuertes clamores y lágrimas” (Hebreos 5:7) en el jardín, la angustia de David se suma a su casi crisis emocional: “Aun mi amigo en quien yo confiaba, que comía mi pan, ha alzado contra mí su calcañar” (Salmo 41:9). Sus asociados terrenales más cercanos lo abandonan, uno de ellos incluso se convierte en un espía en su contra. Pero incluso esto no es el fondo de su angustia. La profundidad viene en el grito de abandono, “¡Dios mío! ¡Dios mío! ¿Por qué me has abandonado?» (Mateo 27:46).

Pero más notable que esta profundidad de abandono es la altura del amor que mostrará. Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos, aun cuando lo hayan abandonado.