Es la mañana del martes 31 de marzo del año 33 d.C. Los discípulos señalan la higuera seca que Jesús había maldecido el día anterior. Jesús les da a sus discípulos una lección simple de esto: Ten fe en Dios. En particular, dice, si tienen una fe inquebrantable, pueden arrojar incluso las montañas al mar.

Ahora bien, si los discípulos tuvieran oídos para oír, reconocerían que Jesús está hablando de más que poderes aparentemente mágicos que pueden maldecir árboles y derrumbar montañas. Está hablando de realidades más grandes que esta.

Tenga en cuenta que él cierra esta mini-lección sobre la fe inquebrantable y que mueve montañas diciendo: “Cuando estés orando, perdona, si tienes algo contra alguien, para que tu Padre que está en los cielos os perdone vuestras ofensas” (Marcos 11:25). Jesús les está recordando que no perdonar se cierne como un obstáculo más grande para la oración contestada que una montaña. Los discípulos pronto enfrentarán grandes desafíos en su fe y su capacidad de perdonar. ¿Recordarán este árbol seco en el camino de Betania?

Al acercarse a la Ciudad Santa, los eventos del día anterior no podrían haber estado lejos de sus mentes. Cuando Jesús entra en el Monte del Templo, las multitudes se reúnen para escucharlo enseñar (Lucas 21:38), y los principales sacerdotes, escribas y ancianos no pierden tiempo en hacer su movimiento. Intentarán tender cuatro trampas para atrapar a su adversario.

Trampa uno: ¿Autoridad de quién?

¿Con la autoridad de quién, exigen saber, Jesús llevó a cabo sus acciones el día anterior (Marcos 11:28)? Jesús no muerde el anzuelo. En cambio, les da la vuelta con una pregunta propia: «¿Fue el bautismo de Juan del cielo o del hombre?» (Marcos 11:30). Si responden “desde el cielo”, la siguiente pregunta es obvia: ¿Entonces por qué no creéis a aquel de quien Juan testifica? Si replican “del hombre”, corren el riesgo de alienar a las multitudes que tienen a Juan en alta estima como profeta.

Jesús luego ofrece tres historias parabólicas (sobre dos hijos, inquilinos asesinos e invitados a una fiesta de bodas ), todos enfatizando el punto de que están rechazando la gracia y la verdad al servicio de la hipócrita santurronería.

Trap Two : ¿La lealtad de quién?

Los líderes prueban una nueva táctica. Envían fariseos (una secta judía conocida por su celo por la ley) y herodianos (los leales a la dinastía de Herodes) para hacerle una pregunta: «¿Es lícito pagar impuestos al César, o no?» (Mateo 22:15–22; Marcos 12:13–17; Lucas 20:20–26). Si responde “sí”, hace añicos las expectativas que la gente tenía de él como un Mesías que derrocaría el dominio romano. Si dice “no”, puede ser arrestado por fomentar la revuelta.

Pero Jesús hábilmente evade el dilema de uno o el otro: el denario tiene la imagen de César; mientras César esté en el poder, es apropiado pagarle impuestos. Y también debemos dar a Dios las cosas que son de Dios; ya que estamos hechos a la imagen de Dios, le debemos todo, todo lo que tenemos y todo lo que somos, a él. Paga tus impuestos y adora a Dios.

Trampa tres: ¿La esposa de quién en la resurrección?

Después de que Jesús ha silenciado a los fariseos y herodianos, los saduceos (una secta judía que niega la resurrección de los muertos en el tiempo del fin) intentan ridiculizar la creencia de Jesús en la resurrección haciendo una pregunta capciosa sobre el matrimonio en el cielo (Mateo 22: 23–33; Marcos 12:18–27; Lucas 20:27–40). Jesús les dice que no entienden las Escrituras (no hay matrimonio en el cielo) ni el poder de Dios (la autoafirmación de Dios en Éxodo 3:6, 15–16 muestra que él es un Dios de vivos, no de muertos) . Al igual que los demás, su sonrisa se convierte en asombro a medida que se quedan en silencio.

Trampa cuatro: ¿Qué mandamiento?

Ahora los fariseos envían a un experto en la ley para interrogar a Jesús: ¿Cuál de los mandamientos de Dios es el mayor (Mateo 22:34–40; Marcos 12:28–34)? Jesús resume su respuesta en una palabra: amor (a Dios y al prójimo: Deuteronomio 6:4–5; Levítico 19:18). Pero Jesús discierne algo diferente de este interrogador, por lo que lo encomia e invita implícitamente: “No estás lejos del reino de Dios” (Marcos 12:34).

Ahora es el turno de Jesús para iniciar algunas preguntas. con aquellos que están tratando de atraparlo. Cuando les hace una pregunta sobre el Salmo 110:1 y cómo el Mesías puede ser el Señor de David, “nadie pudo responderle palabra, y desde aquel día nadie se atrevió a hacerle más preguntas” (Mateo 22:46). ). Luego, Jesús lanza una larga y mordaz crítica de los escribas y fariseos, pronunciando siete ayes de juicio sobre estos «hipócritas» y «guías ciegos» (Mateo 23:1–39; Marcos 12:38–40; Lucas 20:45–47). ).

Este asalto verbal a gran escala elimina toda duda sobre las intenciones, la agenda y los objetivos de Jesús. No tiene ningún deseo de aliarse con el liderazgo actual. Él ha venido a derrocar su autoridad. No hay manera de que ambas partes puedan sobrevivir a la escalada del conflicto. O Jesús asumirá el poder, o debe morir.

Gracia y verdad en cada trampa

Con otro día lleno de tensión detrás de ellos, Jesús y los discípulos comienzan a regresar a Betania. Se detienen en el Monte de los Olivos para descansar, brindándoles una vista maravillosa de Jerusalén cuando el sol comienza a ponerse detrás de ella en el oeste. Los discípulos se maravillan del tamaño y la grandeza de estos impresionantes edificios, pero Jesús les dice que pronto llegará el día en que no quedará piedra sobre piedra. Continúa explicando que sus seguidores experimentarán una persecución y una tribulación cada vez mayores, hasta el último Día del Juicio. Pero su tarea es permanecer vigilantes y persistir en la fe.

El martes ya terminó. Pero llega el viernes. Esta no es la tabla de franela que Jesús aprendió algunos de nosotros cuando éramos niños. Este es el Jesús real e histórico: totalmente en control mientras responde con gracia y verdad a las trampas de todos lados. Él sabe lo que está haciendo. Y él sabe lo que viene. Cada palabra y cada paso es para la fama del nombre de su Padre y la salvación de aquellos dispuestos a tomar su cruz y morir con él.