Más de setenta y cinco años después de que JRR Tolkien escribiera El Hobbit, la gloria y majestuosidad de la Tierra Media sigue atrayendo a millones de lectores y, más recientemente, de cinéfilos. Esta semana, los cines se preparan para el estreno el viernes de la aclamada nueva película El Hobbit: La desolación de Smaug.

En parte, la perdurable popularidad de Tolkien puede explicarse por la forma en que hábilmente toca el grandes temas de nuestra experiencia colectiva de este mundo. Tolkien se basa en temas de gloria, majestad y realeza (realidades intangibles y abstractas que no son fáciles de aprovechar en el arte) e integra profundamente esos temas en la Tierra Media.

A gran escala en El Señor de los Anillos, y en una escala más pequeña, pero no menos significativa, en El Hobbit, nos encontramos con el anhelo de que el rey correcto emerja de las sombras y recupere su legítimo imperio, un antiguo anhelo más antiguo que reyes míticos como el rey Arturo.

No Kings

Hoy en día, los reyes son en su mayoría marginados a la pompa sin sentido. Pero queda en la realeza un significado perdurable que es ineludible, algo profundamente grabado en nuestras almas, algo que nos dice que el mundo solo prosperará cuando sea gobernado por el verdadero rey.

Donde no reina ningún rey, reina el mal. Tolkien lo sabe. Esto es lo que hace que las Montañas Nubladas sean tan traicioneras para la compañía de Bilbo, los enanos, y Gandalf, los viajeros de El Hobbit. Desde el comienzo de su viaje juntos, el sabio mago sabe muy bien que viajar «a través de esas grandes montañas altas con picos solitarios y valles donde ningún rey gobernó«, significaba peligro y «aventura terrible».

Ningún pie pisa casualmente a través de reinos sin gobierno.

Rey Thorin

Los reyes deben regresar, y el rey que regresa en El Hobbit es Thorin, el verdadero rey de la Montaña Solitaria y sus vastas cavernas de riqueza dorada. Cuando entramos en la historia, Thorin ha sido desplazado por un malvado usurpador, un mentiroso y un ladrón, el dragón llamado Smaug, que es «la más grande y principal de las calamidades». El motín de Smaug está motivado por su afirmación injusta de ser, en sus propias palabras, «el verdadero Rey bajo la Montaña».

No lo era, pero su afirmación falsa establece una declaración culminante más adelante en El Hobbit: “¡Soy Thorin, hijo de Thrain, hijo de Thror, rey bajo la montaña! ¡Regreso!”

El Hobbit debe leerse (o verse) como un choque de reyes en competencia, y cuando el rey legítimo regresa, el mal está en peligro. El gran dragón Smaug debe ser derribado, y lo será, y los rumores de su muerte desencadenarán oleadas de males menores, todos compitiendo por la riqueza de la Montaña Solitaria.

Todos estos malvados y codiciosos merodeadores deben ser expulsado de la Montaña Solitaria, y tal victoria está ligada a la realeza.

El rey ha venido a su salón,
Bajo la Montaña oscura y alta.
El Gusano del Pavor ha muerto,
Y así caerán nuestros enemigos.

Si el el gran dragón cae y el verdadero rey regresa, todos los demás enemigos están condenados. El regreso del rey y la muerte de Smaug traen la revolución a la Tierra Media. Cuando termina El Hobbit, leemos sobre las Montañas Nubladas, la cadena de montañas que alguna vez estuvo sin control, ahora gobernada por Beorn, el hombre/oso que cambia de forma. Bajo Beorn, las Montañas Nubladas serán expulsadas de duendes y huargos, el mal se retirará y los hombres viajarán a través de las Montañas Nubladas en paz.

Reyes en la Tierra Media

Así es como funciona la Tierra Media. Sin vergüenza, la Tierra Media es un mundo de reyes. En su libro La filosofía de Tolkien, Peter Kreeft retoma perspicazmente este punto.

Aunque no tenemos reyes en América, ni los queremos, nuestra mente inconsciente los tiene a ambos. y los quiere. Todos sabemos lo que es un verdadero rey, un rey real, un rey ideal, un rey arquetípico. No es un mero político o militar. Algo en nosotros anhela darle nuestra lealtad, fidelidad, servicio y obediencia. Está perdido pero añorado y algún día volverá, como Arthur.

En El Señor de los Anillos, el nombre de Arthur es «Aragorn». Cuando leemos El Señor de los Anillos, regresa a su trono en nuestra mente. Él siempre estaba allí; El Señor de los Anillos sólo lo devuelve a nuestra conciencia desde la tumba del inconsciente, donde dormía. (44–45)

Tim Keller se basa en este punto en un sermón sobre el Salmo 2:

Tenemos que tener democracia porque los seres humanos son tan pecadores que ninguno de nosotros es realmente apto mandar. Pero necesitamos un rey. Fuimos creados para un rey.

La razón de los viejos mitos, la razón de los nuevos mitos (todos los mitos de superhéroes son nuevos mitos sobre reyes), la razón por la que adoramos a los reyes y los creamos es porque hay es un rastro de memoria en la raza humana, en ti y en mí, de un gran Rey, un Rey antiguo, uno que gobernó con tal poder y sabiduría y compasión y justicia y gloria que su poder y sabiduría y compasión y gloria fueron como el sol brillando con toda su fuerza. Sabemos que fuimos construidos para someternos a ese Rey, para pararnos delante y adorar y servir y conocer a ese Rey.

Eso es lo que dice la Biblia. La Biblia dice que hay un Rey por encima de los reyes. Hay un Rey detrás de los reyes. Hay un Rey debajo de todas esas leyendas. Incluso los reyes más grandes son solo reflejos tenues del rastro de la memoria en nosotros.

Tolkien aprovecha este profundo dolor dentro de nosotros. Fuimos hechos por un Rey, y fuimos hechos para ser gobernados por él. Y cuando reine el rey correcto, la prosperidad volverá a reinar sobre la tierra. Los profetas bíblicos entendieron esto (Isaías 60), y es este anhelo profético que Tolkien pone en boca de los Enanos, quienes solemnemente, con anhelo, cantan,

El Rey bajo las montañas,
El Rey de la piedra tallada,
El señor de las fuentes de plata
¡Vendrá a lo suyo!

Su corona será enarbolada,
Su arpa volverá a encordarse,
Sus salones resonarán de oro
Volver a cantar canciones de antaño.

Los bosques se agitarán en las montañas
Y la hierba bajo el sol;
Su riqueza fluirá en fuentes
Y los ríos correrán dorados.

Los arroyos correrán en alegría,
Los lagos brillarán y arderán,
Y el dolor desaparecerá y la tristeza
Al regreso del Rey de la Montaña !

Thorin, el rey que regresa en El Hobbit, no es Aragorn (el rey que regresa en El Señor de los Anillos). Thorin es un rey imperfecto, egoísta y malhumorado y, sin embargo, lleva las esperanzas de la antigua profecía.

La esperanza y la decepción se entrelazan en nuestros reyes. Todos nuestros reyes saldrán mal de alguna manera (1 Samuel 8). Con demasiada frecuencia, nuestros reyes se vuelven egoístas. E incluso el más desinteresado de nuestros reyes morirá. Son asesinados en la batalla (como Thorin), o son asesinados por el tictac del reloj (según el acertijo de Gollum).

Y ahí está el problema: al final, ninguno de nuestros reyes servirá.

El Regreso del Rey

Y así nos encontramos atrapados. No queremos reyes, pero nuestro moderno desdén por ser gobernados por ellos no puede extinguir este “rastro de memoria en la raza humana”. Por mucho que nosotros, los independientes modernos, que rechazan a los reyes, rechacemos la idea, realmente sabemos que fuimos hechos para ser gobernados, hechos para ser gobernados por un Rey perfectamente justo, un rey digno de toda nuestra obediencia y servicio, que finalmente marcar el comienzo de la paz perfecta y desatar ríos de abundancia gozosa tan grandes que las pilas de monedas de oro se desvanecerán en una metáfora.

Este es el encanto de la Tierra Media.

Nos atrae la Tierra Media. -la tierra por este anhelo creciente e insatisfecho por el Día en que el verdadero Rey regresará para desalojar al vil dragón y reclamar la tierra que, en realidad, siempre ha poseído (2 Timoteo 4:8).

La canciones proféticas están en su lugar.

¡Aún así, ven Señor Jesús!