No todos creerán en el evangelio. ¿Por qué?

“Dios quiere que todos los hombres se salven”, nos dice 1 Timoteo 2:4. “Dios no se complace en la muerte de nadie”, dice Ezequiel 18:32. Entonces, ¿por qué hay algunos que se niegan a confiar en Jesús y por lo tanto mueren perdidos en sus pecados?

Hay dos respuestas diferentes a esta pregunta.

Pero debemos entender que estas dos respuestas ir más allá de dar sentido a la voluntad de decreto y la voluntad de mando de Dios. Esas “dos voluntades” en Dios describen una distinción bíblica que ha sido expresada de varias maneras en las Escrituras ya lo largo de los siglos. Las «dos maneras de querer» de Dios, escribe John Piper, «implican que Dios decreta un estado de cosas mientras también desea y enseña que otro estado de cosas debe suceder» (¿Desea Dios que todos se salven?, 16). Esto significa que aunque Dios desea que todas las personas se salven (su “voluntad de mandato”), solo los escogidos en Cristo creerán en el evangelio y serán salvos (su “voluntad de decreto”). Pero por cierto que sea, esta explicación todavía no llega al por qué. ¿Por qué es este el caso? ¿Por qué Dios no decreta todo lo que prescribe?

Y aquí es donde nos enfrentamos a esas dos respuestas diferentes.

Una respuesta es que hay algo más poderoso que Dios que es capaz de frustrar su voluntad. Dice que Dios es bueno en desear que todas las personas se salven, pero no tiene la fuerza para hacerlo realidad. La segunda respuesta dice, en palabras de Piper, “Dios no quiere salvar a todos, aunque ‘desea’ que todos se salven, porque hay algo más que Él quiere o desea más, que sería se perdería si ejerciera su poder soberano para salvar a todos” (énfasis añadido, 39).

La segunda respuesta es una que tanto calvinistas como arminianos pueden afirmar. Ambos dicen que Dios no salva a todos porque está comprometido con algo más que salvar a todos. La diferencia entre calvinistas y arminianos se ve en cuál es ese mayor compromiso.

Piper explica,

La respuesta que los arminianos dar es que la autodeterminación humana y la posible relación de amor con Dios resultante son más valiosas que salvar a todas las personas por la gracia soberana y eficaz. La respuesta que dan los reformados es que el mayor valor es la manifestación de toda la gama de la gloria de Dios en ira y misericordia (Romanos 9:22-23) y la humillación del hombre para que disfrute dando todo el crédito a Dios por su salvación ( 1 Corintios 1:29). (39)

Así que una explicación dice que el mayor compromiso es que Dios deja el destino de nuestras almas eternas a nuestra propia toma de decisiones. El mayor compromiso es Dios asegurando nuestro derecho a dejar que nuestras elecciones sean el factor decisivo en el lugar donde pasaremos la eternidad. La otra explicación, la respuesta calvinista, dice que el mayor compromiso de Dios es el despliegue total de su gloria. La gloria de Dios gana, lo que significa que su ira justa se derrama sobre toda injusticia, y su misericordia se prodiga sobre todos los que ama.

El mayor compromiso de Dios, más allá de su voluntad moral de que todas las personas en todas partes se arrepientan, es que resplandezca el panorama pleno de su gloria. Esa gloria es su misericordia, gracia, amor inquebrantable y fidelidad, y su negativa a de ninguna manera absolver a los culpables. . . para que los vasos de su misericordia conozcan las riquezas de su gloria (Éxodo 34:6–7; Romanos 9:23).