¿Cuál es la relación entre amar a Dios y al prójimo, y cómo pueden tanto Jesús como Pablo decir que amar al prójimo cumple la ley (Mateo 7:12; Romanos 13:8; Gálatas 5:14)? ¿No es el amor a Dios una prioridad aún mayor?

Moisés nos ayuda a responder estas preguntas en Deuteronomio 10:16–19, donde presenta un amor radical al prójimo como la prueba clave para medir si amamos a Dios con todo.

Con un eco del llamado a amar a Dios con todos, Moisés abre Deuteronomio 10 llamando a Israel a mantener un enfoque radical en Dios (Deuteronomio 10:12-13). Yahweh debe ser siempre el centro resplandeciente en el sistema solar de su pueblo. Luego señala que tal lealtad incondicional a Dios, que abarca toda la vida, estaba garantizada por parte de Israel porque él los creó y porque él los rescató de la esclavitud egipcia (Deuteronomio 10:14–15). ). A la luz de estas verdades, Moisés luego aplica el llamado a un amor radical por Dios en la vida cotidiana de Israel y, en el proceso, revela cuán lejos estaban del ideal de Dios. Veo cinco puntos importantes con respecto al amor por Dios en estos versículos.

1. Amar a Dios con todo es un asunto del corazón (versículo 16).

Moisés primero exhorta a Israel a “circuncidar el prepucio de vuestro corazón, y no seáis más tercos” (Deuteronomio 10:16). Israel era de corazón duro, y la gente de corazón duro no puede amar a Dios. De hecho, su dureza fue profunda, controlando el núcleo de sus propias identidades. Como dijo Moisés en el capítulo anterior: “Vosotros sois un pueblo terco. . . . Desde el día que salisteis de la tierra de Egipto hasta que vinisteis a este lugar, habéis sido rebeldes contra Jehová” (Deuteronomio 9:6–7). Hasta que sus corazones no se arreglaran, el amor no sería evidente.

2. Amar a Dios con todos es un problema de idolatría (versículo 17).

La razón por la cual la dureza de corazón es un problema es que Dios exige legítimamente toda nuestra lealtad, y cualquier dureza hacia él es un problema de idolatría. “Porque Jehová vuestro Dios es Dios de dioses y Señor de señores, Dios grande, fuerte y temible” (Deuteronomio 10:17). Yahvé es el único Dios en el panteón del cielo (Deuteronomio 5:7; 6:4) y, por lo tanto, solo él tiene derecho a nuestra rendición absoluta (Deuteronomio 5:8–10; 6:5). Él solo es el salvador preeminente, el soberano y el que satisface, y por lo tanto los afectos fuera de lugar son tontos y suicidas. Dios debe ser el sol en nuestro sistema solar, no uno de los planetas que nos rodean. La idolatría nos separa del amor.

3 . Amar a Dios con todo se trata de ser como Dios (versículos 17–18).

Es en este punto del sermón de Moisés que comenzamos a ver más claramente cuán íntimamente vinculó el llamado a amar a nuestro prójimo con el llamado a amar a Dios. De hecho, en el texto está implícito que aquellos que tienen corazones de amor hacia Dios finalmente comenzarán a parecerse a Dios mismo, quien “no es parcial ni acepta soborno. Hace justicia al huérfano y a la viuda, y ama al extranjero, dándole alimento y vestido” (Deuteronomio 10:17–18).

La idolatría del corazón se ve en la falta de amor como Dios. ama. El amor a Dios se muestra en si estamos dispuestos a amar a nuestro prójimo, incluso a aquellos que son más difíciles de amar, sacrificando nuestro tiempo, tesoros y talentos por el bien de aquellos a quienes Dios ama.

En mi propia vida, siento que solo recientemente he comenzado a comprender lo que significa amar a Dios de esta forma radical de amor al prójimo. Durante los últimos cinco años, mi familia ha recorrido el camino de la adopción internacional transracial y ha visto cómo se rompía la maldición de la orfandad en las vidas de tres pequeños tesoros. Por la fe, los santos de la antigüedad “fueron fortalecidos en la debilidad, se hicieron poderosos en la guerra, . . . fueron torturados. . . sufrió burlas. . . de los cuales el mundo no era digno” (Hebreos 11:34–38).

El amor radical al prójimo magnifica el valor de Dios, sin importar el costo, y muestra el tipo de amor que Dios mismo ha mostrado. “Quien quiera ser grande entre ustedes debe ser su servidor. . . así como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir” (Mateo 20:26, 28). “Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos. Id y aprended lo que esto significa: ‘Misericordia quiero, y no sacrificio.’ Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores” (Mateo 9:12–13). Que Dios nos ayude a amar de esta manera.

4. Amar a Dios con todo se trata de amar como hemos sido amados (versículo 19).

Habiendo identificado la dureza, la idolatría y la impiedad de sus oyentes, Moisés ahora los insta a amar a los quebrantados, a ver sus corazones entregados totalmente a la supremacía de Yahvé, manifestada en el cuidado de los necesitados: “Amad, pues, al extranjero, porque peregrinos fuisteis vosotros en la tierra de Egipto” (Deuteronomio 10:19). Amar a Dios con todo es amar a los demás como hemos sido amados. Israel sabía lo que era el abandono, el abuso, el vacío, el hambre y la pobreza; habían experimentado todo esto en su pasado. Sabían lo que significaba estar sucio y sabían lo que significaba ser redimido. Los creyentes de hoy han experimentado una redención aún mayor a través de la obra victoriosa de Cristo Jesús. Los pecados son perdonados y la justicia ganada. Y “si Dios nos amó así, también nosotros debemos amarnos los unos a los otros” (1 Juan 4:11).

El amor radical al prójimo nace en el alma de alguien que ha probado el amor de Dios que vence el pecado, satura la misericordia y llena de gozo, ahora manifestado en la persona de Cristo. “Nosotros amamos porque él nos amó primero” (4:19). Amar a los quebrantados es desbordar de la vida que ha sido llena del amor de Dios. “Si alguno dice: ‘Amo a Dios’, y aborrece a su hermano, es mentiroso; porque el que no ama a su hermano a quien ha visto, no puede amar a Dios a quien no ha visto” (1 Juan 4:20).

5. Amar a Dios con todos es un milagro de la gracia.

Muchos reconocen lo difícil que es derramar nuestros propios recursos en amor por los que sufren, los débiles y los marginados. El amor por los quebrantados es desordenado, agotador y poco atractivo, aparte de la asombrosa gracia de Dios. Al final, este tipo de amor al prójimo radical es imposible sin la ayuda de Dios (Deuteronomio 29:4), y por lo tanto se convierte en una prueba clave para saber si estamos conectados con la fuente del amor.