Mientras terminamos de cargar todo el audio y video de la conferencia de CS Lewis en línea para usted en las próximas horas, aquí hay una muestra de quince citas de la conferencias que llamaron nuestra atención. Estos le darán una idea de lo que puede esperar cuando disfrute de las grabaciones de la conferencia (próximamente).

ACTUALIZACIÓN: todos los medios de la conferencia ya están disponibles.

Douglas Gresham, video de introducción a la conferencia:

Este año, la conferencia se titula «El racionalista romántico: Dios, la vida y la imaginación en el trabajo de la informática». Luis.» Jack, mi padrastro, estaría complacido con el nombre de su organización: Desiring God. Porque quizás el elemento más importante que lo llevó a su propia conversión fue un extraño y poderoso anhelo que sintió a lo largo de su vida. Aunque durante muchos años no supo qué era este anhelo, al final se dio cuenta de que todo el tiempo había sido un deseo de Dios.

John Piper , primera plenaria, “CS Lewis, Racionalista romántico: cómo sus caminos hacia Cristo moldearon su vida y ministerio” —

¿Qué estaba haciendo Lewis en todas sus obras? estaba señalando. Estaba desvelando. Estaba representando la gloria de Dios en el rostro de Jesús. Estaba guiando a la gente a Cristo. Los dos caminos que mejor conocía eran los caminos del romanticismo y del racionalismo: anhelo y lógica. Así que estos son los caminos por los que guió a las personas a Cristo.

Joe Rigney, seminario, «Live Like a Narnian: Christian Discipleship in CS Lewis’s Chronicles» —

Somos, todos nosotros, criaturas con historias, viviendo nuestras vidas en una narrativa, lo que significa que nuestras vidas tienen direcciones, tendencias y trayectorias. Y Lewis es consciente de que estas trayectorias están regidas por un Autor que no se burla, que nos dice que cosecharemos lo que hemos sembrado. … Lewis lo tiene claro: siempre estamos sembrando las semillas de nuestro yo futuro. Estamos embarcados, dirigiéndonos en una dirección particular, y tarde o temprano terminaremos ahí. Edmund nos recuerda que es posible que no nos guste el destino al final de nuestro camino. Cuando llega el momento de cosechar, podemos encontrarnos atados a un árbol con una daga en el cuello. Pero, por supuesto, la historia de Edmund no es una tragedia. Sí, es verdad; la cosecha siempre sigue a la siembra, como la noche sigue al día. Pero en este caso, Aslan cosecha lo que Edmund ha sembrado. La traición de Edmund, el rencor de Edmund, la bestialidad de Edmund es arrojada sobre Aslan y el León se la lleva en su muerte en la Mesa de Piedra. Esta es la magia de la sustitución, la magia más profunda que convierte a los traidores en reyes, que convierte a los niños bestiales en hombres justos y sabios, el tipo de magia que cambia nuestras historias para siempre.

Devin Brown

strong>, charla trivial, «Una mirada rápida a lo mejor de ‘Screwtape'» —

Mucho antes de que existiera Narnia, existía Screwtape. Por primera y única vez en su vida, CS Lewis apareció en la portada de Time Magazine (1947), fotografiado con un demonio sobre su hombro. The Screwtape Letters es el libro que lo puso en la portada.

Randy Alcorn, plenaria, “CS Lewis on Heaven and the New Earth: God’s Eterno remedio al problema del mal y del sufrimiento” —

¿Por qué el ratón Reepicheep quiere ir al país de Aslan? Estar con Aslan. Se trata de Jesús. Estamos hechos para una persona y un lugar. Jesús es la persona, el cielo es el lugar, pero el lugar no tiene sentido si Jesús no está allí.

CS Lewis sobre El Señor de los Anillos, como lo citó Piper en su primera sesión plenaria —

Nunca me he encontrado con orcos, ents o elfos, pero la sensación de ello, la sensación de un gran pasado, de un peligro menor, de tareas heroicas logrado por las personas aparentemente menos heroicas, de distancia, inmensidad, extrañeza, hogareño (todo mezclado) es exactamente lo que se siente vivir para mí. Particularmente la cualidad desgarradora en los lugares más hermosos, como Lothlorien.

Kevin Vanhoozer, plenaria, “In Bright Shadow: CS Lewis on the Imagination for Theology and Discipleship” —

Para Lewis, despertar es una forma de describir la conversión, una llegada a una nueva vida. La vida cristiana se trata de vigilia. La teología describe lo que vemos cuando estamos despiertos, y el discipulado se trata de permanecer despierto. La triste verdad es que, en el mejor de los casos, muchos de nosotros estamos medio despiertos. Creemos que estamos comprometidos con el mundo real: el mundo de los mercados bursátiles, las carreras de autos stock, las reservas de armas, pero de hecho, estamos viviendo en lo que Lewis llama Shadowlands. Estamos realmente soñando despiertos y sonámbulos a lo largo de la vida, dormidos al volante de la existencia. …

La teología ministra entendimiento, para que podamos vivir nuestro conocimiento de Dios. La teología es práctica, se trata de despertar a lo real, a lo que es, específicamente a lo que es ‘en Cristo’. … La imaginación ayuda a los discípulos a actuar lo que está ‘en Cristo’. La teología intercambia las imágenes falsas que nos mantienen cautivos con la verdad y disciplina nuestra imaginación con sana doctrina.

Phillip Ryken, plenaria, “La inerrancia y el santo patrón del evangelicalismo: CS Lewis en Sagradas Escrituras” —

La doctrina de las Escrituras de Lewis [inspiración/infalibilidad] a menudo ha sido considerada sub-ortodoxa. Pero cualesquiera que sean las deficiencias que encontremos, no parecen tener un efecto devastador en su teología como un todo. Por lo general, estos teólogos degradan otras doctrinas, se alejan de los duros dichos de Jesús, o se vuelven escépticos acerca de los milagros bíblicos, o descartan la deidad de Cristo. Lewis no hizo nada de eso. Continuó dando una sólida defensa del cristianismo bíblico.

Panel de discusión plenaria:

Phillip Ryken: [En contraste con los autores vivos que niegan la inerrancia] Lewis es muy claro que quiere estar en sumisión a la autoridad de las Escrituras. Hay algunas personas en la iglesia hoy; a veces tienes la sensación de que tienen un poco de autoridad sobre las Escrituras. No tienes ese sentido con Lewis.

Randy Alcorn: Y muchas personas hoy en día que son líderes cristianos están a la deriva; han crecido aferrándose a verdades de las que ahora se están apartando, su trayectoria está lejos del evangelio. Lewis vino del ateísmo, pasó al agnosticismo, al teísmo, llegó a una fe en Cristo que le cambió la vida: estaba creciendo en su vida. Venía de un mundo donde no tenía los puntos de referencia doctrinales. Su trayectoria fue, en mi opinión, hacia el evangelio.

ND Wilson, charla trivial, “La mentira del realismo” —

Lewis escribió historias de fantasía porque pensó, correctamente, que así es realmente el mundo. La mentira del realismo es que de alguna manera hemos dejado que la gente nombre «ficción importante» en la que no hay alma, ni espíritu, ni nada sobrenatural: «realista». En la ficción realista, no puede haber magia, ni sobrenatural, ni Dios, ni alma para el personaje. … Estamos en una roca, en su mayoría lava fundida, volando por el espacio exterior a aproximadamente mach-86 en este momento, como un yo-yo que gira alrededor de una bola de fuego en el cielo. Ese es nuestro escenario. ¿Qué tipo de historia estamos contando? Estamos en la sección de fantasía de ciencia ficción de la librería.

Douglas Wilson, sesión plenaria, “Undragoned: CS Lewis on the Gift of Salvation” —

No me siento seguro alrededor de nada cuando Jesús no es el Señor. El calvinismo sin Jesús es mortal; es fatalismo, es simplemente Islam. Necesitamos a Jesús. Cuando las preciosas doctrinas [del calvinismo] se utilizan para perpetuar la tristeza, la severidad, la introspección, las acusaciones, la morbosidad, la calumnia, las cuerdas de mosquitos y más, el alma no está a salvo.

CS Lewis según lo citado por Sam Storms en su pequeña charla —

Disfrutar plenamente es glorificar. Al ordenarnos que lo glorifiquemos, Dios nos está invitando a disfrutarlo.

John Piper, plenaria final, “Lo que Dios hizo es bueno, y debe ser santificado: CS Lewis y San Pablo sobre el uso de la creación” —

Comer alimentos se convierte en adoración mediante actos que terminan en Dios, no solo en los alimentos. Agradecer es por la comida, pero a Dios. Creer es creer en Dios y en su Hijo Jesucristo. El saber termina en la verdad y finalmente en Dios. Comer no es adoración. Comer se convierte en adoración, a través de conocer, creer y agradecer. El mundo creado no es un fin en sí mismo. Encuentra su significado cuando las personas, creadas a la imagen de Dios, lo usan con una mente que conoce a Dios y un corazón que cree en Dios y le agradece. …

Estoy sugiriendo, junto con Lewis, que de todas las formas posibles en que Dios podría haber revelado la plenitud y diversidad del valor supremo de su ser, concluyó que un mundo físico sería la mejor . La creación material no fue la forma en que Dios le dijo a la humanidad: “No soy suficiente para ti”. Era su forma de decir: “Aquí está el mejor jardín donde se puede revelar más de lo que soy a las criaturas finitas. La jugosidad de un melocotón y la dulzura de la miel son una comunicación de mí mismo.”