En aproximadamente una semana, Crossway lanza la Biblia de transformación del evangelio ESV.

Creada y editada por Bryan Chapell y Dane Ortlund, la nueva Biblia de estudio está llena de valiosas notas de cincuenta colaboradores con el objetivo general de ayudar a los estudiantes de las Escrituras a leer la Biblia bajo la gloriosa luz de la muerte y resurrección de Cristo. .

Como indica el título, el objetivo es la transformación personal a través de la motivación centrada en el evangelio. Y para darle una idea de lo que puede esperar, leí las notas y saqué mis veinte extractos favoritos.

De la introducción:

Dado que el amor de Dios por nosotros es el suelo en el que crece el amor a Dios, identificar su gracia en todas las Escrituras no es simplemente un esquema interpretativo. Es supremamente práctico. Porque la exaltación regular del evangelio es lo que enciende el amor por Dios en los corazones de los creyentes. Identificamos la gracia que impregna las Escrituras para avivar nuestro celo por el Salvador. Nuestro objetivo no es simplemente una buena interpretación, sino estimular un profundo amor por Dios que dé frutos santos, ya que agradar a Aquel a quien amamos por encima de todo trae nuestro gozo más profundo e irresistible.

De la nota sobre Génesis 17: 15–18:15 —

Nada es demasiado difícil para Dios. De hecho, ya ha hecho lo más difícil, al hacerse uno de nosotros y morir por nosotros (Rom. 5:9-10; 8:32); ¿Dejará de cuidarnos de mil maneras menores?

De la nota sobre Éxodo 6:1–9 —

Es el pacto de Dios el que nos sostiene cuando nuestro pecado y nuestra las circunstancias amenazan con abrumarnos. ¿Hemos llevado nuestros corazones a las promesas del pacto de Dios en medio de nuestra lucha con el pecado? Si hemos estado unidos a Cristo, su obra de gracia en nuestra vida está asegurada (redención). Cristo ha asegurado el amor eterno del Padre celestial por nosotros (relación). Seremos llevados al cielo, a pesar de todos nuestros pecados y fracasos (descanso).

De la nota sobre Números 35:25 —

La El último acto de expiación del sumo sacerdote fue su propia muerte, quitando la culpa de sangre del homicidio accidental para que el que mató sin intención finalmente quedara libre para dejar la ciudad de refugio y regresar a casa. Esta ley es importante en la medida en que la muerte de Moisés parece reflejar algo de este patrón en Deuteronomio: el pueblo de Dios no puede entrar en la Tierra Prometida hasta que él muera (Deut. 3:25–28; 34:1–5). Aún más significativo para nosotros, Jesucristo, el Mediador y Sumo Sacerdote del nuevo pacto, nos lleva a la presencia celestial de Dios, finalmente en la nueva creación, a través de su muerte expiatoria en la cruz (Hebreos 10:19–22). Cada momento de nuestra vida en la tierra de la gloria no será más que el fruto de la sangre derramada por la muerte de Cristo por nosotros, y así se vivirá en alabanza a él (Apoc. 5:11–14; 21:27).

De la nota sobre Eclesiastés 1:14 —

Eclesiastés fue escrito para deprimirnos a depender de nuestro gozoso Dios y su bendita voluntad para nuestras vidas.

De la nota sobre Eclesiastés 2:24–26a —

Si descuidamos a Dios en nuestra búsqueda del gozo, todo lo bueno en la vida, por ejemplo, la salud, las posesiones, los placeres sensuales, se escapa de nuestro alcance o no satisface. . Pero si vemos que lo que tenemos es provisión de Dios y damos “gracias a Dios Padre” —en última instancia, a través de Cristo (Col. 3:17)— por todos sus dones, entonces cualquier cosa que recibamos de él se verá como un don que trae verdadero gozo: gozo en Dios.

De la nota sobre Proverbios 15:15 —

La alegría es sabia y sorprendente. Este proverbio no contrasta al afligido con el alegre de corazón. Más bien, esta persona alegre es un creyente afligido, pasando por días malos, que sin embargo disfruta de un banquete espiritual en su interior (cf. Hch 5:40–41; 16:25; 2 Cor 4:8; 6:10; Heb 10). :34). El gozo viene naturalmente a los sabios (Prov. 8:30-31), y la vitalidad gozosa crece dentro de nosotros a través del temor del Señor (3:7-8), el contentamiento humilde (15:16-17) y la exposición frecuente a las buenas nuevas del evangelio (v. 30). El gozo de la comunión de los creyentes también es contagioso: “La luz de los ojos [de un creyente resplandeciente] alegra el corazón [de otra persona]” (v. 30). En última instancia, “Bienaventurado el pueblo que . . . camina, oh Señor, a la luz de tu rostro” (Sal. 89:15; cf. Juan 15:11). Con tanto dolor en este mundo, necesitamos saber que la miseria no es lo último, sino que el gozo de Cristo es lo último, final y victorioso. Podemos mirar la cosa más triste que jamás haya sucedido, la cruz, y ver el mayor gozo más allá de ella: “[Cristo] por el gozo puesto delante de él soportó la cruz, menospreciando la vergüenza, y está sentado a la diestra del trono de Dios” (Heb. 12:2).

De la nota del Salmo 16:11 —

El Dios que vino al lado de David es el Dios que vino a estar “con nosotros” por medio de Cristo y quien exaltará al cristiano a su diestra (v. 11). Aquí está la doctrina de los dos caminos. El camino de la confianza en uno mismo resulta en penas, sangre, abandono y corrupción. Pero el camino del evangelio proporciona refugio, bien, excelencia, deleite, placer, hermosura, consejo, instrucción, estabilidad, alegría, seguridad, plenitud de gozo y placeres para siempre. Pedro reveló que en el Salmo 16 David estaba hablando finalmente de Jesucristo (Hechos 2:25–33). La unión del creyente con la resurrección de Jesús y la exaltación a la diestra de Dios es la fuente última de nuestra protección infalible.

De la nota sobre Cantares 5:2–6:3 —

Jesús finalmente personificará la abnegación que resulta en una unión más perfecta. En humildad se “despojó a sí mismo” y “se humilló a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte. . . en una cruz” (ver Fil. 2:3–8). Tu matrimonio está diseñado para parecerse a la crucifixión de Cristo, donde el amor desinteresado y la sumisión desinteresada chocan por el bien del otro (ver Efesios 5:22–33). El resultado es que tanto el esposo como la esposa pueden decir: «Dios me ha dado un amante cuyo cuidado me canta la historia de nuestra salvación: Dios reconcilió a los pecadores egoístas a través de su Hijo desinteresado».

De la nota sobre Marcos 3:1–17 —

En el éxodo de Egipto, el Señor abrió un camino a través del Mar Rojo; ahora abre un camino a través del río Jordán hacia Canaán. Todo esto nos prepara para el camino que ha hecho por medio de su propio Hijo, quien caminó él mismo sobre el mar como si fuera tierra seca (Marcos 6:45-52). El camino hacia el descanso definitivo en Dios mismo está hecho para nosotros a través de la muerte y la resurrección de Cristo, al expiar los pecados de los humanos caídos, nosotros que invariablemente buscamos abrirnos camino en la vida por nuestros propios medios.

De la nota sobre Marcos 16:1–8 —

El que fue castigado y murió por nosotros venció el juicio y la muerte por vindicación divina y resurrección física. El discipulado ahora adquiere una nueva dimensión: Cristo, como el Maestro viviente, ya no será desafiado por ningún poder satánico, humano o físico (Col. 1: 15-17). El seguidor puede estar seguro de lo que dice Pablo: “Porque estoy seguro de que ni la muerte ni la vida, . . . ni ninguna otra cosa en toda la creación podrá separarnos del amor de Dios manifestado en Cristo Jesús Señor nuestro” (Rom. 8:38–39). Porque Cristo ha resucitado. En él ha amanecido la edad final, la nueva creación. El gozo inunda invenciblemente este mundo caído, porque Jesús ha resucitado.

De la nota sobre Juan 19:1–16 —

Cuando Pilato etiquetó a Jesús como “Rey de los judíos”, estaba diciendo más de lo que sabía. Jesús nunca fue más soberano que cuando se sometió a la muerte en la cruz. Es por eso que el estribillo “para cumplir la Escritura” recorre toda la historia de la crucifixión (vv. 24, 28, 36). Nada se dejó al azar. Ningún enemigo, incluso si actuó de acuerdo con su propia voluntad, hizo algo inesperado o fuera del propósito de la providencia soberana y el plan redentor de Dios (Isaías 53:10; Apocalipsis 13:7-8). Este fue el clímax de toda la historia humana. Jesús no es sólo el protagonista de este drama doxológico de la historia redentora; él es su escritor, director y productor.

De la nota sobre 2 Corintios 4:7–18 —

La vida cristiana es paradójica porque está construida sobre la última paradoja, la muerte de Cristo, donde la divinidad y la belleza perfectas fue horriblemente asesinado. A través de esa tragedia, floreció la vida para los pecadores.

De la nota sobre 1 Juan 1:1–4 —

El cristianismo no es un conjunto de ideas vagas y abstractas o un sistema ético. Es, sobre todo, la buena noticia de lo que Dios ha hecho en nuestra historia espacio-temporal en la experiencia real y tangible de enviar a su Hijo para rescatarnos de la destrucción que nuestros propios pecados están acarreando sobre nosotros, apartados de él. .

De la nota sobre 1 Juan 3:20 —

Recordemos el gran consuelo de 1 Juan 3:20: cuando nos sentimos acusados y condenados, podemos mirar a Cristo y saber que todo pecado es perdonado. La sentencia de absolución de Dios anula la sentencia de condenación de nuestro corazón. Y eso no es porque Dios no vea todos los hechos o haya pasado por alto algunos de nuestros fracasos; todo lo contrario, ‘él lo sabe todo’ (v. 20) ¡pero nos perdona de todos modos! Esta es una liberación profunda para las conciencias atormentadas.

De la nota sobre Hebreos 9:11–15 —

La expiación de Cristo nos libera para servir a Dios al limpiar nuestras conciencias. Las conciencias de todos los seres humanos (excepto aquellos endurecidos más allá de los sentimientos) actúan como detectores internos de pecado, a veces “explotando” cuando hacemos algo malo. Sólo la muerte expiatoria de Cristo puede lavar nuestras conciencias y liberarnos para servir a Dios con la sinceridad y el celo que él merece. Su obra en la cruz fue “una labor de amor” (¡si alguna vez hubo una!) que alimenta nuestra vida cristiana al limpiar nuestras conciencias. Él nos liberó para “amar [al que] nos amó primero” (1 Juan 4:19). Esto significa que por la gracia de Dios manifestada en la muerte y resurrección de Jesús, ahora podemos disfrutar a Dios, caminar con él y hacer su voluntad.

De la nota de Judas 3–4 —

La gracia nos libera no solo al perdonarnos, sino también al liberarnos de la esclavitud del pecado al infundir lealtad a Cristo en nuestros corazones. Porque él se ha dado a sí mismo por nosotros, nosotros nos entregamos a él. El evangelio transforma nuestros deseos de adentro hacia afuera. Somos guiados a la rectitud al descubrir que nuestra vida y gozo son más completos cuando servimos a Aquel que más amamos.

De la nota sobre Judas 24–25 —

Doxología final de Judas es conmovedor, conectando el valor infinito de Dios con nuestro “gran gozo”. La afirmación de la capacidad de Cristo para “[guardarnos] de tropiezo” es un eco del versículo 1, que nos asegura que estamos siendo “guardados para Jesucristo”. Hay una conexión inextricable entre la gloria de Dios y nuestra salvación. Si no fuera por Dios, estaríamos cayendo en desgracia cada segundo de vigilia. Él es quien nos guarda de tropezar; es él quien nos califica como irreprensibles. Así que Judas quiere atribuir a Dios todo lo que se le debe: gloria (crédito), majestad (hermosura), dominio (jurisdicción) y autoridad (poder).

De la nota sobre Apocalipsis 5:9– 14 —

En el éxodo, Israel fue redimido de la esclavitud física, pero Cristo nos ha redimido y rescatado del poder del pecado y de la muerte y del justo castigo del infierno. En el éxodo, Israel fue redimido y hecho una nación, pero Cristo los ha redimido “de toda tribu y lengua y pueblo y nación” (Apoc. 5:9) y, como en 1:6, los ha hecho “un reino y sacerdotes para nuestro Dios” (5:10). Jesús es rey y sacerdote, y hace su pueblo, los unidos a él, que vencerán como él venció (cf. 12,11), como él mismo. El libro de Apocalipsis retrata consistentemente a aquellos que disfrutan de los beneficios del evangelio alabando al que hizo posible esos beneficios (5:9–14). Por la forma en que Cristo ha dado su vida por los demás, es digno de recibirlo todo (v. 12) de todos (vv. 11, 13–14). Nos deleitamos en alabarlo.

De la nota sobre Apocalipsis 22:6–21 —

Jesús fue castigado para que pudiéramos ser liberados. Fue abandonado para que pudiéramos ser amigos. Fue expulsado para que nosotros pudiéramos ser traídos. Todo gratis. Todo lo que Dios pide es que abandonemos nuestra insistencia en contribuir a la estimación de Dios de nuestros méritos y aceptemos el historial de Cristo como propio. Nada se debe agregar ni quitar de este mensaje de salvación en Cristo Jesús nuestro Señor (vv. 18–19).

Más información sobre la nueva Biblia de Transformación del Evangelio , incluidos los videos de introducción, se pueden encontrar en el sitio web de Crossway aquí.