Estudios recientes dicen que presionar el botón de repetición es malo para nuestros cuerpos.

Pero los estudios no nos sacarán de la cama.

Elise Snickers era una estudiante universitaria que buscaba una carrera en psicología cuando le escribió una carta a CS Lewis, de 54 años. para hacer la pregunta: ¿Se puede evitar el pecado personal, o «curar», demostrando a un paciente la irracionalidad del pecado? En otras palabras, ¿puede el descubrimiento de la estupidez de un pecado ser su cura?

En su respuesta, Lewis usó dos ejemplos para demostrar su punto, comenzando con por qué dormimos hasta tarde:

La razón de un hombre ve perfectamente claro que la incomodidad y los inconvenientes resultantes superarán con creces el placer de los diez minutos en la cama. Sin embargo, se queda en la cama: no porque su razón esté engañada, sino porque el deseo es más fuerte que la razón.

Una mujer sabe que la ‘última palabra’ aguda en una discusión producirá una pelea seria que fue la justo lo que había intentado evitar cuando comenzó esa discusión y que puede destruir permanentemente su felicidad. Sin embargo, ella lo dice: no porque su razón esté engañada, sino porque el deseo de anotar un punto es en este momento más fuerte que su razón.

La gente, tú y yo entre ellos, eligen constantemente entre dos caminos. de acción, la que sabemos que es peor: porque, en este momento, preferimos la gratificación de nuestra ira, lujuria, pereza, codicia, vanidad, curiosidad o cobardía, no sólo a la conocer la voluntad de Dios, sino incluso lo que sabemos contribuirá a nuestra propia comodidad y seguridad. Si no reconoces esto, entonces debo asegurarte solemnemente que o eres un ángel, o aún estás viviendo en un paraíso de tontos: un mundo de ilusión. (Cartas, 3:330)

“Somos criaturas impulsadas por el deseo de satisfacer los deseos”.

Pecados como la pereza y la ira son, por supuesto, siempre estúpidos (Salmo 69:5), siempre irrazonables, siempre errores estúpidos. Pero, ¿es la expresión del pecado simplemente un razonamiento defectuoso que necesita reeducación? La respuesta de Lewis a la pregunta es claramente «no»: el pecado brota de los deseos y afectos ardientes y fundidos que se agitan en el centro de nuestro ser.

Los científicos pueden explicar por qué presionar el botón de repetición es malo para nuestros cuerpos. Pero no somos criaturas meramente impulsadas por la razón. Somos criaturas impulsadas por el deseo de satisfacer los deseos. Lo que por supuesto significa que la vida de santidad debe estar profundamente enraizada en nuevos deseos y nuevos anhelos.

Razón y Deseos

La razón es valiosa para la santificación, pero la razón sola no puede hacer el trabajo. De hecho, el gusto espiritual, un nuevo deseo que nos atrae hacia la santidad de Dios, ayuda a nuestra razón, como dice Jonathan Edwards en sus Afectos religiosos. La Biblia es donde el gozo y el significado convergen en el alma. El deleite hace preciosa la voluntad de Dios, y la razón confirma el buen motivo de Dios detrás de su voluntad. Idealmente, el placer y la razón funcionan en conjunto, pero la razón por sí sola no puede mover el cuerpo perezoso cuando la alarma comienza a sonar.

Debido a que luchamos contra el pecado en el campo de juego de los afectos, la santidad debe estar enraizada en la gracia de Dios que convierte en un alma y la reorientación de los afectos centrales.

Solo después de la conversión, la asombrosa santidad de Dios puede volverse hermosa y atractiva para el pecador (Salmo 29:2). Y la santidad de Dios debe volverse hermosa y atractiva para nosotros primero antes de que nuestras demostraciones personales de santidad anulen la lujuria autoimpulsada por el sueño desordenado y la lujuria autoimpulsada por tener la última palabra en un acalorado debate. A menos que nuestros corazones estén llenos de afecto por la gloria de Cristo y la santidad de Dios, nuestros corazones solo pueden ser gobernados por la gratificación del yo y su ira, lujuria, pereza, codicia, vanidad, curiosidad y cobardía.

La cura final

“Nuestro gusto por Dios hace que su voluntad sea preciosa, y nuestra razón confirma el buen motivo detrás de su voluntad”.

Pero esto no resuelve el profundo misterio sobre el pecado en nuestras propias vidas. Lewis está hablando aquí del pecado en el cristiano.

Un alma renacida, un alma viviente, siente el aguijón del pecado como un taser disparado en la nuca. Y este aguijón es algo que experimentamos en la vida de este lado de la resurrección, por lo cual somos humillados y acercados más al Salvador y su obra todo-suficiente por nosotros en la cruz.

Este parece ser el punto difícilmente aprendido de Lewis acerca de por qué estamos tentados a quedarnos en la cama diez minutos más, sabiendo que las consecuencias no valen la gratificación de la carne. La cura final para el pecado, por supuesto, se encontrará en nuestro futuro vislumbre de la gloria de Cristo (1 Juan 3:2), cuando la razón y los afectos del cristiano sean purificados de todo remanente de pecado. Ese día, experimentaremos muchas cosas por primera vez, incluido nuestro primer y completo sabor espiritual del deleite de la espléndida santidad de Dios que se precipita a través de sentidos glorificados que no están obstruidos por el pecado.