Leí la Biblia en la mesa anoche.

Una de nuestras hijas estaba recostada horizontalmente en su silla. Nuestro hijo estaba llorando, alcanzándome para que lo cargara. Y luego nuestra otra hija estaba garabateando letras sobre la mesa con su dedo lustrado con salsa.

Ayudé con eso y luego leí. Gálatas 3:26 dice, simplemente, “porque en Cristo Jesús todos sois hijos de Dios por la fe”. En un minuto, di una breve explicación, oré y terminé con un cordial amén.

Pero antes de pasar a limpiar la mesa, nuestro hijo de tres años habló. Dijo que era su turno de compartir y entonces, sin reservas, le deslicé la Biblia y me incliné con total atención. Abrió algunas páginas al azar y murmuró algo acerca de Dios y Satanás y demás. Luego cerró la Biblia y dijo amén con una gran sonrisa en su rostro. fue muy lindo

Ella hizo una declaración acerca de Dios con el lenguaje de una Biblia abierta sin realmente leerla. Lo que ella dijo fue pura pelusa. Y fue lindo. Pero solo porque tiene tres años y no sabe leer.

Es un problema humano

Es es una historia completamente diferente cuando los adultos alfabetizados dicen cosas sobre la realidad en el nombre de Jesús sin escuchar realmente lo que Jesús ha dicho.

Hay una forma de hacerlo, por supuesto, que no parece tan problemática como parece. Mantenlo agradable y alegre y flota en una cita de verso cuando puedas. Resulta que nuestro mundo no está tan alejado de la jerga de Jesús mientras lleve su nombre pero no su verdad.

Por ejemplo, decirle al mundo que todos los que hacen el bien serán redimidos por Jesús gana popularidad, pero irónicamente no cumple con su propio criterio. A pesar de lo maravillosas que puedan sonar, las mentiras nunca son amorosas.

Pero bueno, a la gente le gustan. Está bien citar el Libro, pero no te aferres demasiado a su autoridad sobre las cosas que nos repelen. Preferimos pelusa, no hechos. Bagatelas, no la verdad. Esto no es una cuestión generacional, ni cultural. Es un problema humano, un problema humano caído.

No es realmente un juego

Lo vemos suceder vívidamente en el Libro de Jeremías. Hananías de Gabaón le dice a un pueblo bajo la amenaza de Babilonia que la amenaza está terminando. Dice que Dios va a romper el yugo del rey de Babilonia y que dentro de dos años todo volverá a la normalidad (Jeremías 28:1–4). Y esto hubiera sido genial, si hubiera sido exacto. Pero no fue así. Hananiah simplemente sabía lo que la gente quería escuchar, y eso fue lo que dijo. Desde nuestra perspectiva mirando hacia atrás, eso es obviamente una tontería. Simplemente tonto. Pero si hubiéramos estado allí en la Jerusalén de 580 aC, Hananiah podría haber sido nuestro héroe.

Sin embargo, es peligroso dar fe de la facilidad sobre la validez. Fácilmente podemos caer en esta forma de pensar que ve el mundo como un gigantesco juego de palabras T-ball, solo un desorden cósmico de ideas que corren tras la misma pelota. Así que juega bien y mantenlo lindo. Es un juego de T-ball gnóstico, después de todo. Nos deferimos a lo que suena bien en el momento y la lectura se convierte en parte de la diversión. Se convierte en este ejercicio de descifrar nuestros propios deseos en lugar de descubrir los datos de la Página.

Pero donde leer es un juego, la gente se lastima y Jesús no es escuchado. Para los cristianos, no vivimos simplemente entre un mundo de palabras, sino bajo la Palabra hecha carne, que habla con máxima autoridad. Lo que Jesús tiene que decir no está atascado en el ámbito de sus lecciones, sino en los derechos de su señorío.

El Señor de las Palabras

Detrás de cada texto de la Escritura no hay una mera idea, sino la persona que reina sobre todo. Jesús, crucificado, muerto, sepultado y resucitado, sentado en un trono real, reina aquí y ahora por su Espíritu, tanto en su pueblo como en todo el mundo, a través de lo que dice. El canon bíblico es donde habla. Cómo lo leemos es enfáticamente un asunto de señorío.

La lectura es excavación, no invención. Observamos, no creamos. La mejor interpretación fiel es la repetición llena de fe. Dios habla a través de lo que decimos de lo que ha dicho. Y eso significa que lo que hacemos con los textos dice más sobre nuestros corazones que sobre nuestros intelectos. Por gracia, nos apoyamos humildemente en él, el autor divino. Ponemos nuestro oído junto a su corazón poniendo nuestra mirada fija en su palabra. Ahí es cuando nos despojamos de la balanza de la preferencia carnal y la presión cultural.

Ahí es cuando leemos como en leer, no como un niño de tres años, sino como oyentes que no quieren que el texto diga lo que no dice. Por un lado, porque no podemos. Y lo más importante, porque ¿por qué querríamos hacerlo de todos modos? Solo uno tiene “palabras de vida eterna” (Juan 6:68). Jesús es el Señor, no nosotros.