Los Evangelios nos cuentan lo que le sucedió a Jesús cuando entró en Jerusalén. Es el testimonio del acontecimiento más importante de la historia y podemos tenerlo en nuestras manos. Es el testimonio de cuatro autores inspirados por Dios cuyas palabras hemos leído y celebrado esta primavera. Y luego está el Libro de los Salmos.

Al igual que los Evangelios, los Salmos nos dan una imagen fascinante del Salvador. El Salmo 22 se destaca especialmente. Jesús cita el Salmo 22:1 en la cruz y toda la narración de su crucifixión extrae imágenes de «el afligido» que se encuentra allí. No solo es abandonado (Salmo 22:1), sino que también es despreciado y escarnecido por los espectadores (Salmo 22:6-7), tiene sed (Salmo 22:15), está rodeado de gentiles despiadados (Salmo 22:16) , sus manos y sus pies son traspasados (Salmo 22:16), sus vestidos se reparten y se echan suertes sobre su ropa (Salmo 22:18).

Como cristianos, simplemente no podemos leer el Salmo 22 sin ver a Jesús. Luego, el Salmo 24 viene justo detrás. Si el Salmo 22 es una meditación del Viernes Santo, el Salmo 24 es nuestra canción de la mañana de Pascua. Este coro real se asocia comúnmente con el reinado de Jesús como nuestro gobernante victorioso. Pero entre el Salmo 22 y el Salmo 24 se encuentra un salmo aún más famoso: el amado 23. Muchos de nosotros reconocemos instantáneamente sus primeras palabras: “El Señor es mi pastor” (Salmo 23:1). Pero, ¿a qué se está refiriendo exactamente?

¿Cómo leemos el Salmo 23 junto con el Salmo 22 y el Salmo 24?

Creo que estos tres salmos dicen algo asombroso acerca de Jesús y profundamente inspirador sobre cómo vivimos. Jesús es el afligido, el ungido y el satisfecho, y esto tiene mucho que ver con el lugar en el que nos encontramos ahora en este mundo.

El Afligido del Salmo 22

De una manera sin igual, el Salmo 22 captura el sufrimiento del Mesías en primera persona. La voz de David dice: “¿Por qué me has desamparado?” y, “Yo soy un gusano y no un hombre”, y, “Yo soy derramado como agua”. Entramos en la mente del hombre afligido —de Jesús— para sentir su dolor y ver su fe. La fe es un tema asombroso aquí. El afligido es desamparado. Pero como comenzamos a ver, finalmente no está abandonado. “Porque [Dios] no menospreció ni aborreció la aflicción del afligido, ni de él escondió su rostro, sino que oyó cuando clamó a él” (Salmo 22:24). La aflicción no es el final de la historia. El que sufre finalmente comerá y se saciará (22:26).

Y mientras leemos en el Salmo 22, el sonido de la aflicción se convierte en presagio de liberación. Incluso en medio de su dolor e inquietud, el afligido sabe que se puede confiar en Dios. Sabe que Dios es fiel (Salmo 22:2–5). Ante nuestros ojos vemos al Mesías abandonado, pero no completamente abandonado. Entonces, de repente, hay un giro: ¡el mundo entero va a adorar al Señor un día! Así. “Porque de Jehová es el reino, y él gobierna sobre las naciones” (Salmo 22:27–28).

El Salmo 22 nos da un retrato vívido de la aflicción, alude a la resurrección y luego cierra con un reinado real que mira hacia el futuro. Está bien aquí en un salmo que los escritores de los Evangelios muestran a Jesús cumpliendo.

El Ungido del Salmo 24

Pase al Salmo 24 donde el tema de la realeza se vuelve aún más clara.

Ciertamente, el tema de la realeza no comienza en el Salmo 24. Ya lo hemos visto comenzando triunfalmente en el Salmo 2:6. Solo retrocediendo un par de páginas del Salmo 24, el reinado real del Mesías es explícito en el Salmo 18:50: “Gran salvación trae él a su rey, Y muestra misericordia a su ungido, a David y a su descendencia para siempre”. Y luego el tema vuelve a reproducirse en el Salmo 20:4 y el Salmo 21:2, cuando Dios concede al rey todo lo que desea, tal como Dios dijo que haría por el rey en el Salmo 2:7–8.

El Salmo 24 llega en el punto culminante cuando el rey toma su lugar en el trono. Eso es lo que hay detrás del coro épico de “¿Quién es este Rey de gloria?” Es una canción de coronación. El rey justo del Salmo 24:4 (como el hombre justo del Salmo 1:1–3 y el Salmo 15:2–3) asciende al monte del Señor (como el monte del Salmo 2:6 y el Salmo 15:1).

El rey ha triunfado, y procede a la silla desde donde gobernará a las naciones, hasta que hasta el último de sus enemigos se convierta en estrado de sus pies (Salmo 110:1–2).

El Satisfecho del Salmo 23

Entonces vemos aflicción y un destello de esperanza en el Salmo 22. Celebramos una monarquía victoriosa en el Salmo 24. Y el Salmo 23 viene justo en el medio. Entonces, ¿cuál es su papel?

El Salmo 23 sirve como el puente entre la aflicción y el triunfo. Tanto para Jesús, como para nosotros.

El dolor del afligido en el Salmo 22 se traduce en contentamiento y confianza en el Salmo 23. Hay dolor, verdadero dolor. La oscuridad rodea a este que sufre. Los insultos son malditos. La boca del león se abre de par en par. El buey salvaje prepara su cabeza para un pinchazo. Pero Dios es el salvador. Dios es el pastor. Él dirige y restaura. Aunque el afligido ande en valle de sombra de muerte, allí está Dios para guiarlo, rescatarlo y consolarlo (Salmo 23:4).

El afligido es desamparado, pero no completamente desamparado. Y por tanto, el afligido no teme. De hecho, está satisfecho, “no le faltará”. Dios le prepara una mesa en presencia de sus enemigos. Están tan derrotados que él hará un festín delante de ellos: es más que vencedor (Romanos 8:37). Él es victorioso, y Dios lo unge (Salmo 23:5). Por eso dice: “Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida”. Sí, incluso a través de la aflicción. Incluso a través del valle. Incluso a través de la tumba. La bondad y el amor inquebrantable de Dios, la fidelidad inquebrantable de Dios, me perseguirán hasta el final.

Él concluye en el Salmo 23:6: «Volveré a la casa del Señor para siempre». El verbo aquí «regresar» a menudo se traduce como «morar». Es similar en el hebreo, y la versión griega del Antiguo Testamento lo traduce como «morar». Pero la palabra hebrea original es “regresar”. El hablante del Salmo 23 va a regresar a la casa del Señor. Este que ha caminado por el valle de sombra de muerte, que ha sentido la cercanía de Dios, que ha triunfado sobre sus enemigos, que ha sido ungido, éste volverá al templo. ¡Alzad, pues, vuestras cabezas, oh puertas! ¡Y levántense, oh puertas antiguas, para que entre el Rey de la gloria! (Salmo 24:7).

El Medio Entonces y Ahora

Visto en su contexto , el Salmo 23 es la historia del Mesías en medio de la cruz del Salmo 22 y el trono del Salmo 24.

Creo que se trata de cómo el Padre sostuvo a Jesús a través de su sufrimiento hasta la victoria de su resurrección. Y cómo cuando Jesús resucitó, fue vindicado. Se declaró que era quien realmente es: el Hijo único de Dios (Romanos 1:4; Filipenses 2:9). Ascendió en una procesión triunfal y asumió su asiento como rey entronizado sobre todas las naciones. Es donde él está ahora, reinando sobre toda la tierra en el avance de su palabra y Espíritu a través de su iglesia.

Él está reinando hasta que regresa para juzgar a vivos y muertos, como nos recuerda el Credo de los Apóstoles. Y en ese día reinaremos con él (2 Timoteo 2:12). Nosotros también seremos resucitados (1 Corintios 15:20–23). Juzgaremos a los ángeles (1 Corintios 6:3). Nos uniremos a él en el Salmo 24.

Pero todavía no. No ahora. Aqui no. Hoy caminamos en el Salmo 23.

Aunque hemos sido resucitados espiritualmente en Cristo (Efesios 2:6), nuestra resurrección completa del tiempo del fin todavía está en el futuro. Todavía estamos esperando ese día (1 Pedro 1:13; Romanos 8:23). En el panorama general de las cosas, nuestras vidas en este momento se sienten como el valle, más agudamente en algunos momentos que en otros. Experimentamos dolor real. Caminamos a través de la aflicción. Estamos tristes, pero siempre gozosos.

El Salmo 23 está sucediendo ahora. Y sabemos, incluso en el dolor más profundo, que Dios mismo es la única fuente de gozo indomable. Estamos aprendiendo a mantener la mirada en Jesús y que en él nuestras almas no quieren.

En él, y como él, aunque estemos en el valle, no tememos mal alguno.