Dios es un autor. Este mundo es su historia. Somos sus personajes.

Escuché por primera vez la analogía sentado en una clase de filosofía en la universidad, y la he usado desde entonces. Lo encuentro personalmente fructífero y pastoralmente útil para abordar todo, desde la soberanía de Dios y la libertad humana hasta las dos voluntades de Dios y el problema del mal. Es lo que podría llamarse una metáfora potente.

Y una fiel bíblicamente. Dios habló para que el mundo existiera (Génesis 1). Él lo sustenta con la palabra de su poder (Hebreos 1:3). Todos los días que nos fueron ordenados fueron escritos en un libro antes de que uno de ellos llegara a ser (Salmo 139:16).

El Causante de Todas las Cosas

Hace un par de años uno de mis colegas en Belén College and Seminary (un erudito hebreo) me dio más evidencia bíblica para la analogía autor-historia. Me dijo que Yahweh, el nombre que Dios le reveló a Moisés en Éxodo 3, es probablemente la forma causativa del verbo hebreo hayah, «ser».

Verás, en hebreo, si quieres enfatizar que una cosa causa que suceda otra cosa, lo pones en la forma causativa (técnicamente se llama la forma hiphil). Entonces, si quieres decir «yo aplasto», tomas el verbo «romper» y lo pones en la forma causativa y terminas con «hago que se rompa» (o «aplasto»). Entonces, el verbo «ser» en la forma causativa se traduciría como «Yo hago que exista».

Si mi colega tiene razón, entonces Yahweh quizás podría traducirse mejor como «El Causante de Todas las Cosas». Dios se revela primero a Moisés como “Yo soy el que soy” (Éxodo 3:13–14). No está definido por nada fuera de sí mismo. Es autosuficiente, independiente y autónomo. Y luego, en relación con el mundo del que habla a la existencia de la nada, él es Yahweh, el Causador de todas las cosas.

Ahora, ¿cómo llamas a un ser que se encuentra completamente fuera e independiente de su creación? sin embargo, hace que todos sus aspectos existan? Ah, ¿y la creación es una secuencia temporal de eventos con un principio, un medio y un final? Lo llamas “el autor”.

CS Lewis tiene una existencia aparte de Narnia. Incluso si las Crónicas de Narnia nunca se escribieran, CS Lewis seguiría existiendo. Por lo tanto, CS Lewis simplemente es quien es, aparte de Narnia. Sin embargo, en relación con Narnia, también es el causante de todas las cosas que existen. Narnia no tiene existencia aparte de él; por lo tanto, si se revelara a sí mismo en Narnia, los narnianos podrían llamarlo el Causante de todas las cosas. Así también con Dios. Aparte de la creación, él es Dios, Yo Soy Quien Soy, el Auto-Existente. Pero en relación a la creación, él es Yahweh, el Causante de Todas las Cosas. Así, “Yo Soy” enfatiza a Dios-como-Dios; Yahweh enfatiza a Dios como autor.

Dios como autor

Por esas razones (y más), yo Me he acostumbrado a usar la analogía autor-historia en todo tipo de escenarios: enseñanza, predicación, consejería. Sin embargo, el año pasado, comenzó a surgir otra dimensión de la analogía, una que debería haber sido obvia, pero de alguna manera me perdí.

Ves, ¿cómo es que llegamos a saber que Dios es Dios y que Dios es el Autor? Respuesta: Dios revela estos aspectos de su identidad a Moisés en una zarza ardiente, en un momento particular, en un lugar particular. En otras palabras, llegamos a saber que Dios existe por sí mismo y que él es el Autor porque Dios se revela a sí mismo como un personaje dentro de la historia. Dios no es simplemente aquel en quien vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. Él es también el que le habla a Abraham en el monte Moriah, el que conduce a Israel por el desierto como una columna de nube y fuego, y el que hace su presencia para morar en el templo de Jerusalén.

Dios- como autor y Dios como personaje significa que podemos ver la relación de Dios con el mundo de dos maneras complementarias. Por un lado, él es trascendente, alto y sublime, mirando desde lo alto a los hijos del hombre. Él es el Alfa y la Omega, en relación atemporal con la creación, fuera del tiempo. Si la historia es un gran río, contempla toda su extensión y todos sus giros y vueltas en una sola mirada suficiente desde su montaña celestial.

Por otro lado, entra en su historia como un personaje, caminando con sus criaturas y comprometiéndose con ellas como compañeros de personajes, celebrando sus éxitos y afligido por sus pérdidas. Entra en el río y cabalga los rápidos con nosotros, agitando las manos salvajemente en el aire. Este es el Dios que llora, el Dios que se arrepiente, el Dios que cambia de opinión. Este es el Dios que, aunque inmutable, se hace carne y habita entre nosotros.

Él vino aquí

Lo que nos lleva a la Navidad. De esto se trata la Encarnación: el Autor de la historia convirtiéndose no solo en un personaje, sino en un personaje humano. Dios es el narrador y el personaje principal. Es el Bardo y el héroe. Él escribe el cuento de hadas y luego viene a matar al dragón y conseguir a la niña.

La Encarnación es la respuesta definitiva de Dios al problema emocional del mal. El Dios viviente no es un observador distante o un terrateniente ausente. No se mantiene al margen del sufrimiento, el dolor y el mal que forman la tensión central de su epopeya. El Dios que nace es también el Dios que sangra, el Dios que muere, el Dios que se identifica con nuestros dolores haciéndose varón de dolores, experimentado en quebranto.

Dios desciende, en la persona de Jesús de Nazaret, y atrae hacia sí todo el pecado y la vergüenza, la rebelión y el odio, la enfermedad y la muerte, y se los traga enteros. Y se lo traga dejando que se lo trague. El Dragón es aplastado en el aplastamiento del Príncipe de la Paz. La hora triunfal de las tinieblas y el mal ocurre el día que conocemos como Viernes Buen.

Porque en la historia que Dios está contando, el mal no tiene la última palabra. Tres días después, irrumpe de la tumba especiada, comisiona a sus discípulos y asciende a su trono, donde se sienta hasta que todos sus enemigos son sometidos bajo sus pies, incluido y especialmente el Mal.

Esta es entonces la verdad, la bondad y la belleza de la respuesta cristiana al problema(s) del mal. Es la confesión de Cristo, el autor divino que nunca hace el mal por sí mismo, sino que vence todo mal soportando el mayor de los males y liberando así a todos los esclavizados y oprimidos por el mal que ponen su esperanza en él.

Oh, ven, oh, ven, Emanuel.