Las siguientes citas están tomadas del destacado libro de Steve DeWitt, Eyes Wide Open: Enjoying God in Everything (Credo House, 2012) ).

“La belleza creada eclipsa la belleza de Dios en la fábrica de deseos del corazón del hombre. Es un caso de identidad equivocada. Toda belleza creada fue creada por Dios para dirigir nuestros afectos hacia Él. Es por eso que Él hizo que los placeres de la belleza terrenal fueran tan fugaces, para que en el otro lado del placer podamos experimentar asombro y adoración y la máxima satisfacción en Dios o la búsqueda del placer que proporciona la belleza. su propio bien. Si elegimos lo último, solo nos volveremos a decepcionar”. (7)

“¿Qué pasaría si nos diéramos cuenta de que cada puesta de sol vista, cada intimidad sexual disfrutada, cada comida favorita saboreada, cada canción cantada o escuchada, cada hogar decorado y cada rico momento disfrutado en este la vida no se trata en última instancia de sí misma, sino que es una expresión y un reflejo del carácter esencial de Dios? Reflejos tan hermosos y deseables, ¿no significarían que su Fuente debe ser aún más hermosa y, en última instancia, más deseable? (8)

“La mayor maravilla no es la música en sí sino el Músico, no la creación sino el Creador. Él es bello.» (9)

“El peligro para nosotros es cuando la belleza de Dios parece vaga, porque entonces también lo es Su atractivo. ¿Podría esto explicar el vergonzoso flujo y reflujo de mi pasión por Dios? Me convenzo con demasiada facilidad de que Dios no es capaz de satisfacer mis anhelos y me seduce con demasiada rapidez a pensar que alguna belleza terrenal puede hacerlo. En mi debilidad puedo ver claramente el atractivo de la belleza terrenal, pero el atractivo de la belleza de Dios es discutible. Necesitamos una comprensión clara de la belleza suprema y el atractivo de Dios para que podamos deleitarnos en toda la belleza creada por lo que es: reflejo y metáfora”. (29)

“Trata de concebir esto. Dios es perfección absoluta: poder perfecto, amor perfecto, justicia perfecta y fidelidad perfecta. Él es perfecto en todo. Todo lo que Él es coincide con cada buen deseo que poseemos. La belleza de Dios es el ramo de Sus perfecciones en Su persona, revelado en Sus propósitos y exhibido en Su gloria. Guau.» (31)

“Disfrutamos de las festividades (la unión de la familia), bodas y aniversarios (celebraciones de la unión del matrimonio) y los desfiles del 4 de julio (la unidad de la comunidad y la nación). ¡Estar juntos se siente genial! La unidad relacional es la humanidad en su ideal supremo y supremo. ¿Alguna vez te has preguntado por qué los mejores recuerdos de nuestras vidas no son las cosas que compramos, los sitios que vimos o los alimentos que comimos? Piensa en tus mejores recuerdos. Probablemente tengan algo que ver con momentos de cercanía con un padre, un hijo, un cónyuge o un amigo. La unidad relacional es hermosa porque todas las armonías experienciales de este mundo susurran la maravillosa belleza de la trinidad y unidad relacional de la Deidad”. (35)

“La cruz les da a los seres humanos finitos una pequeña muestra de lo que es ser miembro de la Trinidad. En el momento de Su muerte sacrificial, Jesús nos dio lo que le había dado al Padre por toda la eternidad: todo: la entrega total de uno mismo. La cruz es la máxima expresión humana del amor y la fuente última de la belleza. Antes de que una puesta de sol o una cadena montañosa o una pintura o una canción puedan ser disfrutadas como bellas, nuestras almas tienen que despertar a la verdadera belleza. La cruz es una verdadera belleza. Todo lo demás es reflexión. ¿Puedes verlo?» (40)

“Gloria es la luz del deleite divino. Específicamente, es la brillante expresión desbordante que emana del infinito deleite de Dios en ser Dios. La luz de gloria expresa el valor glorioso de Dios. Dios elige expresar Su valor invisible e infinito de una manera visible y creada. Una cosa creada puede reflejar o expresar una realidad espiritual. La gloria para nosotros se parece a la luz. Es brillante. Está radiante”. (48)

“La respuesta del cristianismo a la pregunta de por qué la creación es tan hermosa es que fluye del carácter de un hermoso creador. La naturaleza es el autorretrato de Dios. No es Dios, ya que Dios trasciende lo que ha creado, pero revela en forma física cómo es espiritualmente. Dios crea la belleza para que podamos saber cómo es Él. Dado que Él es y siempre ha sido glorioso y hermoso, la creación refleja esto con reflejos visibles, gustables, palpables, audibles y olibles de Su gloria y belleza. Esto es lo que Isaías escuchó exultar a los ángeles. Toda la tierra está llena de Su gloria, y es una ‘canción acerca de Dios’”. (62)

“La creación nos habla, todos los días, todo el tiempo, constantemente gritando verdades sobre la realidad espiritual. ¿Lo escuchaste esta mañana cuando te levantaste? ¿Sintió alguna verdad acerca de Dios esta mañana mientras tomaba una ducha caliente? ¿Probaste alguna verdad mientras te deleitabas con tu café de la mañana? ¿Escuchaste alguna realidad divina como escuchaste el canto de un pájaro? ¿Viste alguna verdad como viste el azul del cielo? ¿Qué ha sentido, probado, tocado, visto y oído hoy? Toda la tierra está llena de Su gloria. Todos los días la creación nos grita, ¡Dios es glorioso! ¡Dios es creador! ¡Dios es proveedor! ¡Dios es amor! ¡Dios está ahí! . . . Dondequiera que miro, todo lo que siento, escucho, huelo y saboreo transmite la belleza de Dios a través de la belleza de la creación. Él es la belleza detrás de toda belleza”. (63–64)

“Como dice Romanos 11:36, todas las cosas son de Dios y para Dios. La belleza brota de Dios hacia la belleza creada, luego a través de los sentidos y el alma del portador de la imagen, y finalmente regresa a Dios con alabanza y gloria”. (69)

“Las bellezas de este mundo susurran a nuestras almas que hay alguien supremo. Pero lo último nunca se encuentra en el país de las maravillas de la creación. Seguimos buscando y anhelando la belleza detrás de la belleza, Aquel que satisfará los anhelos de nuestra alma. Esto explica por qué el drogadicto sigue inyectándose y el adicto a la pornografía sigue buscando y el materialista sigue comprando y el buscador de emociones sigue saltando. Al otro lado de una emoción está la necesidad constante de otra”. (71)

“Todo se remonta a Génesis 1:26: ‘Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza’. Fuimos hechos para la belleza de Dios, y toda belleza es belleza de Dios. Cuando vemos, oímos, saboreamos u olemos uno de los reflejos creados de la belleza de Dios, lo amamos; y crea asombro dentro de nosotros. Entonces nos convertimos en yonquis. Una sola oleada de asombro es fantástica, pero rápidamente queremos más. Tomamos fotografías para poseer el momento y compartir la maravilla con amigos. La vista de la belleza nos hace querer tocar o probar. Esta es la razón por la cual los niños lamen cosas extrañas y los letreros de ‘No tocar’ abarrotan los jardines botánicos y los museos”. (79)

“En nuestro ADN espiritual está incrustado un antiguo recuerdo de cuando todo era como debía ser, cuando todo estaba en armonía. Retenemos esto como una especie de memoria suprimida. La belleza es hermosa para nosotros cuando incluye algún tipo de armonía y equilibrio. Esto puede ser armonía relacional, armonía de color, armonía natural, armonía musical, armonía física, armonía nacional y muchos más. Las armonías de la belleza son un eco en nuestros corazones de la antigua armonía, y la extrañamos. Lo queremos de nuevo. Por eso la belleza sensorial no es suficiente; queremos poseer la belleza misma para que la experiencia pueda continuar”. (89–90)

“La belleza fue creada por Dios con un propósito: darnos la experiencia de asombro. Y el asombro, a su vez, pretende llevarnos a la máxima expresión y privilegio humanos: la adoración. La belleza es a la vez un regalo y un mapa. Es un regalo para disfrutar y un mapa para seguir hasta la fuente de la belleza con alabanza y acción de gracias”. (91)

“La caída de la perfección creada a la imperfección pecaminosa ha oscurecido nuestro entendimiento y nuestro pensamiento se ha vuelto vano (Efesios 4:17–18). El resultado es que estamos confundidos acerca de dónde colocar la gloria. La belleza todavía crea asombro, y el asombro todavía busca a alguien que le dé gloria a la belleza. Sin Dios, sin embargo, nos queda adorar al artista o simplemente a la belleza por sí misma. Adoramos las cosas creadas en lugar del Creador (Romanos 1:25). Nuestro asombro se vuelve sobre sí mismo. Adoramos las cosas, las cosas y la materia. Esta es la maldición y el vacío del materialismo. Los portadores de imágenes diseñados para una vida de significado vivida en relación con Dios se vacían de significado al inclinarse ante un ‘eso’. La única forma en que un portador de la imagen de Dios podría descender a un nivel tan necio es que una mentira sea confundida con la verdad (Romanos 1:25). Esto es lo que ha sucedido y está sucediendo en todo el mundo”. (92–93)

“Cada ciclo electoral crea fervor sobre el próximo político mesiánico percibido. La humanidad coloca intuitivamente sus esperanzas y su lealtad en uno percibido como grande. Queremos a alguien a quien podamos admirar, creer y con quien identificarnos. Los portadores de imágenes necesitan un héroe. Más específicamente, la humanidad caída necesita un Salvador. Todos los anhelos de belleza de nuestro corazón gritan por una sola belleza que restaura, completa y perdura. El cristianismo anuncia uno tan hermoso: Jesucristo”. (98)

“Jesús es el Hermoso. Su belleza es un tapiz de perfecciones divinas y humanas armonizadas en sutileza y majestuosidad. Esta es una de las razones por las que se extraña Su belleza; es tan diferente de cualquier cosa con la que nos hayamos encontrado. La belleza de Jesús no era su apariencia física. Según los estándares humanos, no parecía un Mesías. Isaías 53:2 nos dice que ‘no tenía forma ni majestad para que lo miráramos, ni hermosura para que lo codiciáramos’. Significativamente, el Nuevo Testamento no incluye ninguna descripción de la apariencia física de Jesús. . . . Las Escrituras no le ponen un rostro al Señor para que su verdadera belleza pueda brillar”. (102)

“La maravilla puede salvarnos cuando nos convence de que nada es más deseable o hermoso que Cristo. Una vez que despertamos espiritualmente, comprendemos la belleza de Cristo y el asombro se apodera de nuestra alma. Como hemos visto, el asombro lleva a la adoración. El asombro ante Su belleza lleva a la adoración de Su gloria. Esta es la muerte de la mentira de que algo que no sea Cristo puede satisfacernos, y el nacimiento de una nueva vida en Cristo. Es la restauración de aquello para lo que fuimos creados: maravillarnos y adorar al Cristo viviente”. (106)

“La belleza física es una sombra. La comida es una sombra. La seguridad del dinero es una sombra. La salud es una sombra. La familia es una sombra. Anhelamos una relación con alguien más grande que nosotros y nos conformamos con sustitutos baratos: pilotos de carreras, jugadores de fútbol y estrellas de cine admirados desde lejos. Pero el verdadero atractivo se encuentra en Cristo. Dios hizo toda la belleza creada en este mundo como una expresión de la belleza de Cristo y la belleza del amor del Padre por el Hijo. Toda belleza es un camino de migas de pan que nos lleva a Cristo”. (107)

“Dar honor a Dios es estar de acuerdo con aquello a lo que se destina la experiencia de la belleza.” (117)

“La belleza que produce maravillas es una oportunidad para que nosotros, como cristianos, consideremos la gloria de quien la creó en primer lugar. Toda la belleza nos susurra de esta manera. Este es un llamado a la adoración, a pasar de lo que puedo ver, oír, oler, saborear o tocar a lo que no puedo. Mis pensamientos van de lo visible a lo invisible, de lo creado al Creador. Cuando mi asombro me lleva allí, lo estimo como glorioso al darle honor tanto por la belleza como por mi disfrute de ella”. (118)

“Cuando experimentamos un momento de belleza, debemos convertir el asombro en adoración dando gracias a Dios por Su bondad al proporcionarlo, por Su creatividad al hacerlo, o simplemente por nuestro placer en experimentarlo.” (119)

“Dios brilla en cada molécula y átomo de este universo. Él es la belleza dentro y más allá de cada experiencia sensorial creadora de maravillas. A medida que nos deleitamos en Dios, nuestros sentidos buscan oportunidades para disfrutarlo en las vistas, sonidos, olores, sabores y texturas placenteros que nos rodean”. (122)

“El disfrute cristiano de la creación centrado en Dios hace que sepa mejor, se vea mejor, se sienta mejor, huela mejor y suene mejor”. (129)

“La verdad es bella, la falsedad es fea. Si no hubiera nada hermoso, no habría nada feo. El último ejemplo de esto es el mismo infierno. El infierno nos dice cómo es Dios, incluso cuando nos rompe el corazón al considerarlo. El infierno habla la verdad del amor y la belleza de Dios al mostrar cuán fea es su ausencia. De esta manera, el infierno nos dice cómo es Dios. Cuando el arte es anti-Dios, la cosmovisión cristiana se extiende para verlo por lo que es, una mentira, y para ver la mentira como una oportunidad para gloriarse en la belleza de la verdad. La fealdad ayuda a que lo bueno y lo bello sean más deseables”. (142)

“El incrédulo no tiene adónde ir con su experiencia y se ve obligado a desearla de nuevo. Ir a otro concierto. Tener otro encuentro sexual. Ver la misma película una y otra vez. El cristiano toma la maravilla y la usa para animar la alabanza a Dios. Esto consuma nuestro gozo en la belleza y glorifica a Dios como el dador de las bendiciones de la belleza. De esta manera, disfrutamos de la belleza artística hecha por el hombre por lo que Dios quiso que fuera: una experiencia de Su gloria que produce maravillas y alabanza”. (145)

“Incluso en un mundo caído, con artistas caídos, la belleza hecha por el hombre crea poderosos momentos de asombro. Conciertos abarrotados, teatros repletos y pinturas ultracaras hablan del poder y el atractivo del arte. Convertir estas experiencias en ‘momentos de Dios’ es la razón por la que Dios nos los dio, y la capacidad del artista, para nosotros». (147–148)

“El arte puede ser una poderosa bendición para nosotros siempre que interactuemos con él desde la cosmovisión cristiana. Desafortunadamente, demasiados cristianos solo escuchan canciones, leen novelas y ven películas sin pensar críticamente sobre lo que están viendo o escuchando. Debemos pensar como teólogos cuando vamos a estudios de arte, leemos libros, miramos televisión y navegamos por Internet. ¿Como hacemos eso? Interactuando con lo que estamos viendo o escuchando a través de la cuadrícula de la Gran Historia de Dios. De lo contrario, la realidad como no se supone que debe ser moldeará nuestros valores y nuestras perspectivas de la vida. La belleza hecha por el hombre es así de poderosa, maravillosa y peligrosa. Similar a la belleza hecha por Dios, la belleza hecha por el hombre requiere que llevemos a Dios a la experiencia sensorial placentera relacionándola con lo que sabemos acerca de Él”. (153–154)

“La crítica sin disfrute pierde de vista aquello para lo que Dios nos ha creado. El disfrute sin una visión crítica del mundo nos hace susceptibles al sistema de valores negativos que a menudo representan en un mundo caído los artistas caídos que describen su perspectiva de la realidad. El primero se pierde la diversión, mientras que el segundo se arriesga a la locura. Dios quiere algo mejor para nosotros”. (155)

“Debo preguntarme específicamente, ¿Soy capaz de convertir esta expresión hecha por el hombre en adoración? Si la respuesta es no, ¿por qué me pondría en peligro espiritualmente? No hay belleza hecha por el hombre que valga la pena dañar mi caminar espiritual”. (164)

“Cuanto más vemos, saboreamos, oímos, tocamos o sentimos algo, menos alegría obtenemos de ello. Compra esa canción favorita, y después de escucharla cien veces, ya no es nuestra favorita. Compre una galleta gigante con chispas de chocolate en el centro comercial y el último bocado no será tan bueno como el primero. . . . Necesitamos un mundo nuevo donde la belleza nunca se desvanezca y la maravilla nunca desaparezca”. (171–172)

“El propósito de este libro es caminar contigo hacia lo que realmente quieres. En última instancia, esa no es la experiencia de la música hermosa o la comida hermosa o las fragancias hermosas o las historias hermosas o los hogares hermosos o los cuerpos hermosos o la amistad perfecta o el matrimonio feliz o cualquier amor o placer que este mundo tenga para ofrecer. Fuimos hechos para un mejor lugar y para una mejor persona, y todas las bellezas de este mundo nos lo susurran al alma. Anhelamos a Cristo. Él ha hecho posible esta restauración y se ofrece a sí mismo a la humanidad como Salvador, Redentor y Restaurador”. (180)

Descargo de responsabilidad: Hice todo lo posible para reducir esta lista a mis 20 citas principales. Como puede ver, fallé (30+ esta vez).

Entradas anteriores de la serie:

• 20 citas de El agujero en nuestra santidad (DeYoung)
• 20 citas de Sal con tu esposa (Buzzard)
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