La santidad de Dios.

“¡Dios mío!” podrías suspirar, y yo lo entendería, porque sin la Trinidad, la santidad huele a naftalina, el aspecto de una matrona victoriana administrando aceite de ricino. Y gran parte de lo que pretende ser santidad tiene ese aura: todo irritabilidad y mojigatería. La gente incluso dice cosas como: «Sí, Dios es amoroso, pero es también santo», como si la santidad fuera una cosa sin amor, el lado frío de Dios que evita que Dios sea demasiado amoroso.

¡Tonterías! ¡Majaderías! O al menos lo es si se habla de la santidad del Padre, del Hijo y del Espíritu. No, dijo Jonathan Edwards:

La santidad es la cosa más hermosa y encantadora. Los hombres tienden a absorber extrañas nociones de santidad de su niñez, como si fuera algo melancólico, malhumorado, amargo y desagradable; pero no hay nada en él sino lo que es dulce y deslumbrantemente hermoso. Es la más alta belleza y amabilidad, muy por encima de todas las demás bellezas; es una belleza divina.1

¿Qué es entonces la santidad? Las palabras usadas para la santidad en la Biblia tienen el significado básico de ser “apartado”. Pero ahí comienzan nuestros problemas, porque naturalmente me considero adorable. Entonces, si Dios está «apartado» de mí, asumo que el problema está en él (y puedo hacer todo esto de la manera más sutil y subconsciente). Su santidad parece un rechazo remilgado de mi belleza feliz y saludable.

¿Me atrevo a reventar mi propia burbuja ahora? Debo.

Pues la realidad es que yo soy el frío, egoísta, vicioso, lleno de oscuridad y suciedad. Y Dios es santo —“apartado” de mí— precisamente en que no es así. No se distingue de nosotros por su mojigatería, sino por el hecho de que no hay rasgos tan desagradables en él como los que hay en nosotros.

“Dios es Dios”, escribió Edwards, “y se distingue de [ es decir, apartado de] todos los demás seres, y exaltado sobre ellos, principalmente por su divina hermosura” (para la conexión entre la santidad y la belleza, véanse versículos como el Salmo 96:9).2

Ahora bien, la santidad de un Dios unipersonal sería algo muy diferente. Su santidad se trataría de ser apartado lejos de los demás. En otras palabras, su santidad tendría que ver con la distancia distante. Pero la santidad del Padre, del Hijo y del Espíritu tiene que ver con el amor. Dado quién es este Dios, debe serlo.

Edwards nuevamente: “Tanto la santidad como la felicidad de la Deidad consisten en este amor. Como ya hemos probado, toda santidad de criatura consiste esencial y sumariamente en el amor a Dios y el amor a las demás criaturas; así la santidad de Dios consiste en su amor, especialmente en la perfecta e íntima unión y amor que hay entre el Padre y el Hijo.”3

La santidad del trino Dios es la perfección, la belleza y la pureza absoluta del amor que hay entre el Padre y el Hijo. No hay nada sucio o abusivo en el amor de este Dios, y por lo tanto él es santo. Mi amor es naturalmente todo perverso y mal dirigido; pero su amor se distingue del mío en perfección. Y así, la santidad del trino Dios no modera ni enfría su amor; su santidad es la lucidez y la pureza de su amor desbordante.

Todo afecta dramáticamente lo que significa para el creyente ser santo, piadoso; en otras palabras, lo que significa ser como Dios. Ser como otro Dios se vería bastante diferente. Si Dios es un ser encorvado sobre sí mismo, entonces para ser como él debo ser así. Si el Dios eternamente introspectivo de Aristóteles es Dios, entonces mucho mirarse el ombligo parece ser justo lo que se necesita.

Porque lo que pensamos que es Dios debe moldear nuestra piedad, y lo que pensamos que es la piedad revela lo que creemos. piensa en Dios. Entonces, ¿qué pasaría, por ejemplo, si el amor y la relación no fueran centrales para el ser de Dios? Entonces ellos tampoco se presentarían para mí mientras buscaba crecer en semejanza a Dios. Olvídate de los demás. Si Dios es todo soltero y solitario, sé un ermitaño. Si Dios es cruel y altivo, sé cruel y altivo. Si Dios es el tipo de dios de la guerra con exceso de sexo, bebedor de cerveza, amado por los vikingos, sé así. (Aunque, por favor, no lo hagas).

Pero con este Dios, no es de extrañar que los dos mandamientos más importantes sean «Ama al Señor tu Dios» y «Ama a tu prójimo como a ti mismo». Porque eso es ser como este Dios: compartir el amor que el Padre y el Hijo tienen el uno por el otro, y luego, como ellos, desbordar con ese amor al mundo. O mira, por ejemplo, Levítico 19, donde el Señor dice: “Sed santos porque yo, el Señor vuestro Dios, soy santo” (Levítico 19:2). ¿Cómo es la santidad allí? Significa no volverse a los ídolos, sino acercarse al Señor con ofrendas de comunión apropiadas (Levítico 19:4–8). Es decir, significa comunión con el Señor. Y significa no ser malo con los pobres, no mentir, no robar, etc. (Levítico 19:10–16), es decir, significa: “No aborrezcas a tu hermano en tu corazón . . . pero ama a tu prójimo como a ti mismo” (Levítico 19:17–18). Amor por el Señor, amor por el prójimo: ese es el corazón de la santidad y cómo el pueblo del Dios trino llega a ser como él.

La hermosa y amorosa santidad de este Dios hace que la verdadera piedad sea cálida, atractiva y cosa deliciosa No se trata de volverse más mezquino y tacaño, porque este Dios no es mezquino y tacaño. La santidad para Dios, dijo Edwards, “es como si fuera la belleza y la dulzura de la naturaleza divina”, y así “los cristianos que brillan al reflejar la luz del Sol de Justicia, brillan con el mismo tipo de brillo, la misma luz suave”. , rayos dulces y placenteros.”4

Y más esencialmente, conocer y gozar al Dios que es amor significa volverse, como él, amoroso. “Queridos amigos, amémonos unos a otros, porque el amor viene de Dios. Todo el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios. El que no ama no ha conocido a Dios, porque Dios es amor” (1 Juan 4:7–8).

Esta publicación fue adaptada de las páginas 114–117 del nuevo libro de Michael Reeves, Deleitándose en la Trinidad: una introducción a la fe cristiana (IVP Academic, 2012). Publicado aquí con permiso del autor. ©2012 por Michael Reeves. Todos los derechos reservados.