"¿Quién es mi prójimo?"

Un abogado serio le hace esta pregunta a Jesús en Lucas 10:29. Pronto nos enteramos de que es una de esas conversaciones que se completa de antemano. Hace una pregunta para establecer algo que quiere decir. Estaba deseoso de «justificarse a sí mismo»; como Lucas deja en claro. Y obviamente, se sentía muy bien acerca de cómo estaba pasando el versículo 28. Pero luego viene la curva.

Lo que sea que este abogado tenía en mente para la respuesta, no era la historia que Jesús contó. Y tampoco es lo que esperaríamos. Sí, es posible que todos conozcamos la parábola del buen samaritano, pero puede ser un poco confuso. El “vecino” parecería, es el hombre que bajaba de Jerusalén a Jericó que fue golpeado y dado por muerto (Lucas 10:30). El prójimo es el objeto, aquel con el que se encuentran los otros tres personajes. Pero al final, Jesús dice que el samaritano que ayudó a su hombre "resultó ser el prójimo" (Lucas 12:36–37).

Así que aquí estamos, junto con el abogado, tratando de averiguar a quién se supone que debemos amar, y Jesús le da la vuelta a la pregunta. Mira a este hombre que actúa con misericordia. Deja de preguntar, "¿Quién es mi prójimo?" Hay preguntas más profundas para reflexionar. Como explica John Piper, «Cuando terminemos de intentar establecer, ‘¿Es este mi prójimo?’ — la cuestión decisiva del amor sigue siendo: ¿Qué clase de persona soy?" (Lo que Jesús exige del mundo, [Crossway, 2006], 264).

"¿Quién eres?" — esa es la cuestión.

¿Vamos a ser como este samaritano que ayuda cuando se necesita ayuda? ¿O vamos a quedar atrapados en preguntas sobre a quién se supone que debemos ayudar, y cuándo, dónde y cómo, y qué pasa si llego tarde a la escuela dominical?

¿Qué es lo que fundamenta la forma en que pensar en los vecinos es en realidad nuestra identidad, no la de ellos. Lo primero que importa es quiénes somos.

Gracia para permanecer y actuar

En su libro, Unión con Cristo, Todd Billings se basa en la enseñanza de Calvino sobre la «doble gracia de la justificación y la santificación». Explica que cuando somos hechos nuevos en Cristo recibimos el perdón de los pecados y la justicia de Cristo: somos salvos de la ira de Dios. Y también recibimos nueva vida por el Espíritu: somos salvos para tener comunión con Dios y amar a los demás.

Esta es una verdad radical. En Cristo se nos da una posición correcta ante Dios (justificación), y somos impulsados en el amor por Dios y por los demás por el nuevo poder de su Espíritu en nosotros (santificación).

Esto afecta la forma en que vemos los que nos rodean. No es porque se hayan convertido en algo diferente, sino porque lo hemos hecho. La obra de Dios que nos justifica y transforma en nosotros nos encarga un camino de buenas obras preparado de antemano "para que andemos en ellas" (Efesios 2:10). En este camino hay personas reales con vidas reales llenas de historias reales. Y ahora, cuando los encontramos, son un llamado divino para nosotros. Son una oportunidad, un mandato bienvenido, para que seamos quienes somos en Cristo.

Por supuesto, podríamos hacer mil calificativos. El Buen Samaritano no dio su cambio de repuesto para llenar una botella de whisky vacía, y ese tampoco es el mejor uso de nuestros recursos. Pero tal vez deberíamos preocuparnos de que nos perdamos en estos calificativos con demasiada frecuencia: sobre cuándo la ayuda puede doler y quiénes son los pobres y qué no es la Gran Comisión. Todas estas son preguntas importantes, y hacemos bien en pensarlas detenidamente.

Pero mientras pensamos, y pensamos que debemos hacerlo, nunca perdamos de vista que el tema central tiene que ver con cómo el milagro del evangelio pesa sobre nuestras propias almas. Dios nos ha hecho nuevas criaturas en Cristo, justos ante él y capacitados para amar a los demás por su causa.