La vida que ahora vivo en la carne la vivo por la fe en el Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo para mí. (Gálatas 2:20)

La fe encaja perfectamente con la gracia futura de Dios. Corresponde a la libertad ya la suficiencia total de la gracia. Y llama la atención sobre la gloriosa confiabilidad de Dios.

Una de las implicaciones importantes de esta conclusión es que la fe que justifica y la fe que santifica no son dos tipos diferentes de fe. “Santificar” simplemente significa hacer santo o transformarse a la semejanza de Cristo. Todo es por gracia.

Por lo tanto, también debe ser por medio de la fe. Porque la fe es el acto del alma que se une a la gracia, y la recibe, y la canaliza como poder de la obediencia, y guarda la gracia de ser anulada por la jactancia humana.

Pablo hace explícita esta conexión entre la fe y la santificación en Gálatas 2:20 («Yo vivo por la fe»). La santificación es por el Espíritu y por la fe. Que es otra forma de decir que es por gracia y por fe. El Espíritu es “el Espíritu de gracia” (Hebreos 10:29). La manera de Dios de hacernos santos es por el Espíritu; pero el Espíritu obra a través de la fe en el evangelio.

La sencilla razón por la que la fe que justifica es también la fe que santifica es que tanto la justificación como la santificación son obra de la gracia soberana. Y es la fe la que corresponde a la gracia. La justificación y la santificación no son el mismo tipo de obra (la justificación es la imputación de justicia; la santificación es la impartición de justicia), pero ambas son obras de gracia. La santificación y la justificación son “gracia sobre gracia” (Juan 1:16).

El corolario humano de la gracia gratuita de Dios es la fe. Si tanto la justificación como la santificación son obras de gracia, es natural que ambas lo sean por fe.