Sin embargo, los términos se refinan, los principios principales del calvinismo se estructuran en torno al acrónimo de cinco pétalos TULIP. Pero con demasiada frecuencia falta en esta estructura la «savia del deleite», como la llama el pastor John en su biografía de Agustín.

En el siguiente extracto de esa biografía, el pastor John explica por qué necesitamos un deleite. teología empapada como la de Agustín.

RC Sproul dice: «Necesitamos un Agustín o un Lutero que nos hable de nuevo para que la luz de la gracia de Dios no solo sea eclipsada sino borrada en nuestro tiempo».

Sí, lo hacemos. Pero también necesitamos decenas de miles de pastores ordinarios, que estén embelesados con la extraordinaria soberanía de la alegría que pertenece y proviene solo de Dios. Y necesitamos redescubrir la inclinación peculiar de Agustín, una inclinación muy bíblica, sobre la gracia como el don gratuito del gozo soberano en Dios que nos libera de la esclavitud del pecado. Necesitamos repensar nuestra visión reformada de la salvación para que cada miembro y cada rama del árbol corra con la savia del deleite agustiniano.

Necesitamos dejar en claro que [T] la depravación total no es solo maldad, sino ceguera a la belleza y muerte al gozo; y [U] elección incondicional significa que la plenitud de nuestro gozo en Jesús fue planeada para nosotros antes de que existiéramos; y que [L] la expiación limitada es la seguridad de que el gozo indestructible en Dios está infaliblemente asegurado para nosotros por la sangre del pacto; y [I] gracia irresistible es el compromiso y el poder del amor de Dios para asegurarse de que no nos aferremos a los placeres suicidas, y para liberarnos por el poder soberano de delicias superiores; y que la [P] perseverancia de los santos es la obra todopoderosa de Dios para guardarnos, en toda tribulación y sufrimiento, para una herencia de delicias a la diestra de Dios para siempre .

Esta nota de gozo soberano y triunfante es un elemento que falta en demasiada teología reformada y adoración reformada. Y puede ser que la pregunta que debamos plantearnos sea si esto es así porque no hemos experimentado el triunfo del gozo soberano en nuestra propia vida.