Lo que sigue es una colección de 20 citas que me llamaron la atención mientras leía el nuevo libro de Douglas Wilson, Padre hambre: por qué Dios llama a los hombres a amar y Liderar a sus familias (Thomas Nelson, 2012):

"En la historia humana, nunca habrá un momento más perfecto entre padre e hijo que este momento entre Padre e Hijo [Mateo 3 :16–17]. Esta es la nota clave: el placer. Este es el tono que debe coincidir con una relación padre/hijo: ‘muy complacido’. Cuando no igualamos ese tono, muchas cosas empiezan a salir mal”. (12)

“El hecho de que estas otras cosas no nos hayan sido añadidas, el hecho de que vivamos en tiempos sin padre, revela nuestras actitudes hacia Dios Padre. El hambre de padre es uno de los principales síntomas de nuestra idolatría. Es la base de nuestras locuras políticas, nuestras locuras culturales, nuestras locuras tecnológicas, etc. Pero la solución no es programar numerosos retiros familiares. La solución es anunciar, predicar y declarar que los reinos de este mundo se han convertido en el reino de Dios y de Su Cristo. Otra forma de decir esto es que los hombres primero deben buscar ser cristianos. Si aman a Jesucristo más que a la madre o al padre, a la esposa, a los hijos o a las hijas, entonces estarán en comunión con la fuente de todo amor. Si hacen un ídolo de cualquiera de los miembros de su familia, entonces están fuera de comunión con la fuente de todo amor, lo que significa que el “ídolo” es defraudado. La esposa de un hombre recibe mucho más amor cuando es la número 2 después de Dios que si fuera la número 1. Los hijos de un hombre serán engendrados diligentemente cuando son amados en el contexto de un amor mucho mayor”. (33–34)

“Hay muchas actividades y actividades lícitas que deben ser excluidas del santuario, aunque sean enseñadas, moldeadas e informadas por el ministerio del santuario. Los ejemplos incluirían hacer el amor y la mecánica automotriz, grandes batallas navales y cirugía cardíaca. Pero para que estas actividades del reino se lleven a cabo correctamente, es necesario que la adoración en el centro se lleve a cabo correctamente. La adoración es el gobernador necesario. Esto significa que si vemos una escasez de padres en el ámbito fuera del culto, no debemos tratar de organizar mítines a favor de la paternidad en ese mismo ámbito. No funcionará. La necesidad de la hora es volver a la adoración de Dios Padre, en el poder del Espíritu Santo, y todo conducido en el nombre del Señor Jesús”. (36)

“La principal amenaza contra la cual un hombre debe proteger a su esposa es su propio pecado.” (40)

“Deberíamos tener la masculinidad directamente en el corazón para que las insignias de la masculinidad (que necesariamente tiene toda cultura) puedan entenderse también de manera directa. Los roles sexuales y las insignias sexuales son a menudo una cuestión de definición cultural. Una falda escocesa no es un vestido, como todo el mundo sabe. Algunos incluso podrían decir que estos signos son arbitrarios. Pero también debemos recordar que las culturas tienen la autoridad para asignar estos roles, al igual que un servicio militar tiene la autoridad para definir lo que constituye un saludo. Y si la cultura tiene esta autoridad legítima, entonces los miembros de esa cultura tienen la responsabilidad de someterse a las definiciones y no patearlas. Una unidad militar envuelta en un debate sobre si ‘este tipo de saludo’ es o no una imposición arbitraria de una autoridad tiránica es una unidad militar que ya ha perdido el rumbo”. (44)

“La Biblia nunca dice que un ‘hombre de verdad’ deba ir de cacería, o jugar al fútbol en algún momento de su vida, o cambiar el aceite de su camión, o pasar algún tiempo todos los fines de semana en Home Depot comprando artículos de reparación. Si alguien definiera tales actividades (adecuadamente ordenadas en una lista de verificación) como la esencia de la verdadera masculinidad, estaríamos justificados para reírnos de él y sacarlo de la habitación. Tal persona argumentaría que Lord Nelson no fue un verdadero héroe naval porque nunca aprendió a saludar de la manera correcta. Y César tampoco cambió nunca el aceite de su carro. Sin embargo, en cualquier cultura dada, necesariamente se asignarán ciertos roles masculinos, y aquellos niños y hombres que están aceptando correctamente su masculinidad asumirán gustosamente esos roles”. (44–45)

“Cuando un hombre le abre la puerta del auto a su esposa, está haciendo mucho más que simplemente abrir la puerta. No es una cuestión de utilidad . No es una cuestión de pragmática. Por supuesto, podríamos ahorrar energía si ambas personas abrieran sus propias puertas. Pero él está haciendo una declaración además de abrir la puerta. Está disciplinando su propio corazón y alma, que lo necesitan, y está honrando a su esposa, que es glorificada por ello. El papel del hombre aquí, si podemos hablar de esta manera, no es solo abrir la puerta. Su papel central es el acto litúrgico de decir que los hombres deben honrar a las mujeres en todas partes, y que él agrega su amén a esto, como ahora todos en el estacionamiento de Costco pueden ver”. (45–46)

“Nuestros hombres aquí abajo son solo una imagen tenue y parpadeante de lo que es la verdadera masculinidad. No proyectamos nuestras ideas de paternidad en la gran pantalla de los cielos. No, la idea última de paternidad de Dios se proyecta en las pequeñas pantallas que cada uno de nosotros lleva consigo”. (50)

“El mundo antiguo no tenía ningún problema con las sacerdotisas en el servicio religioso, y ningún problema con el reconocimiento de diosas y consortes para los dioses. Lo sorprendente de la fe bíblica es que este elemento, tan común en el mundo antiguo, está totalmente ausente. La fe bíblica, con su masculinidad destacada, se destaca en claro frente a los antiguos sistemas de incredulidad, de la misma manera que se destaca en contra de los sistemas modernos de ese mismo tipo de incredulidad”. (51)

“Entonces, ¿qué es? ¿Qué es la masculinidad? En pocas palabras, la masculinidad es la feliz asunción de la responsabilidad del sacrificio. Un hombre que asume la responsabilidad está aprendiendo la masculinidad, y una cultura que alienta a los hombres a asumir la responsabilidad es una cultura amiga de la masculinidad. Cuando una cultura proscribe la masculinidad, pronto aprenden que tales proscritos son una terrible pesadilla para ellos, instrumentos que destruyen la civilización con sus formas mutantes de masculinidad. Toda sociedad necesita dureza masculina, pero necesita una dureza que viva, prospere y sea honrada dentro de los límites de la ley. Y si queremos este tipo de dureza en los hombres, tenemos que enseñársela a los niños y cultivarla en ellos. Como una base de hormigón, la dureza masculina tiene que estar debajo de la ternura masculina”. (51–52)

“La autoridad bíblica sabe cómo sangrar por los demás. . . . El fundamento de toda la autoridad de Cristo en la iglesia es la sangre que Él derramó. Asumió la responsabilidad a través del servicio sacrificial y, por lo tanto, toda la autoridad fluyó hacia él. Él derramó Su sangre al asumir la responsabilidad por los pecados de todo Su pueblo, por lo tanto, Dios lo ha exaltado hasta lo sumo. Jesús tomó la culpa por las cosas que no hizo: ese es el modelo que debemos vivir. . . . Cuando la masculinidad no se enseña ni se disciplina, los niños crecen pensando que significa egoísmo en lugar de sacrificio”. (53–54)

“Todo el mundo busca la felicidad, y así es. La virtud se basa en lo que te hace feliz, no en si algo te hace feliz. Si buscas refutar mi punto adoptando una perspectiva estoica extrema, para mostrarme que no todos están motivados por la ‘búsqueda de la felicidad’, como estoy sosteniendo con tanta ligereza. No estamos en este mundo solo por placer, podría decir, y luego agregar que tiene la intención de cumplir con su deber crudo hasta el límite absoluto congelado. Esto realmente no me tiraría. Me encogería de hombros y diría: ‘Cualquier cosa que te haga feliz’”. (112–113)

“Nuestras ambiciones deben convertirse de la misma manera que el resto de un hombre: a través de la muerte, el entierro, y resurrección de Cristo. La muerte es el último centro de desintoxicación. Lo purifica todo. Entonces, para ser una ambición limpia, debe ser una ambición resucitada. De otra manera, corromperá todo con lo que entre en contacto. Si no ha sido mortificada, la ambición destruirá al hombre. Si no ha sido mortificado, entonces la falta de ambición destruirá al hombre”. (115)

“Un hombre que lleva a una mujer al altar va allí a morir a sí mismo.” (126)

“¿Por qué no está permitido que una mujer levante la mano para dar una bendición ministerial? Como sabemos, Pablo lo prohíbe (1 Tim. 2:12), por supuesto, pero ¿por qué? No es porque Pablo cree que las mujeres son incapaces del conocimiento requerido, o que él piensa que las mujeres no pueden exhibir el carácter piadoso necesario. No, la razón es su cuerpo. Las mujeres no pueden ser ministras porque son mujeres. Las mujeres tienen senos y úteros, y la presencia de senos y úteros importa. Las mujeres fueron encarnadas con una vocación diferente a la asignada a los hombres cuando se les dio sus cuerpos. Los cuerpos importan”. (138)

“¿A qué están llamados los padres? Los padres dan. Los padres protegen. Los padres otorgan. Los padres anhelan y añoran el bien de sus hijos. El deleite de los padres. Sacrificio de los padres. Los padres son joviales y generosos. Los padres crean abundancia, y si llegan tiempos de escasez, ellos mismos toman la porción más pobre y crean una sensación de gratitud y abundancia para el resto. A los padres les encantan los cumpleaños y la Navidad porque les brinda otra excusa para darles más a los niños. Cuando los padres dicen que no, como hacen los buenos padres de vez en cuando, es solo porque están dando un regalo más sutil, un poco más complicado que una galleta. También deben incluir entre sus dones cosas como el autocontrol y la disciplina y una ética de trabajo, pero están dando estas cosas, no quitando otra cosa por el simple hecho de tomar. Los padres no buscan excusas para decir que no. Su modo predeterminado no es no”. (158–159)

“Nosotros contrastamos la impureza con la pureza, pero Pablo contrasta la impureza con el contentamiento [Efesios 5:3–4]. Aquí hay algo profundo. Este no es un punto trivial. El contentamiento bíblico no es estoicismo. No estamos llamados a estar contentos de la misma manera que un bloque de madera está contento, aunque podemos suponer que la madera presumiblemente está contenta. Eso no es a lo que estamos llamados. Y Pablo no nos está instando a algo como “feliz, feliz, feliz todo el día”. No está instando a un vértigo constante y espumoso. No, él establece el patrón para nosotros, dándonos un ejemplo. En un lugar se describe a sí mismo como “triste, pero siempre gozoso” (2 Corintios 6:10). Su alegría, su satisfacción, no era un tipo perverso de negación, o un estoicismo de labios superiores rígidos. Y, sin embargo, estaba “siempre regocijándose”. Este tipo de contentamiento, ya sea bien alimentado o hambriento, es una profunda satisfacción con la voluntad de Dios para ti (Filipenses 4:11–12). Esto es material de fondo, una especie de alegría de basalto a veinte pies de profundidad. Y debe ser una alegría fundamental y fundamental que se extienda por debajo de toda la casa”. (184)

“Los padres bondadosos conducen a sus hijos a través del campo minado del pecado. Los padres indulgentes ven a sus hijos deambular por el campo minado. Los padres legales los persiguen allí”. (195)

«A lo largo de los años, he escuchado a mi propio padre hablar sobre una tarea que ha dado (innumerables veces) a las víctimas de nuestra generación hambrienta de padres. Supongamos que alguien se convierte a la fe cristiana. , y él quiere ser un buen esposo y padre. Piensa que es algo bueno, por lo que está totalmente de acuerdo. El único problema es que su padre lo abandonó cuando solo tenía dos años, y él no tiene un una buena comprensión de cómo se supone que debe ser la paternidad. Mi padre a menudo les ha dicho a hombres y mujeres jóvenes en este tipo de posición que lean el evangelio de Juan, tomando nota especial de todo lo que se dice sobre Dios el Padre. Aprendemos lo que se supone que los padres tangibles son como mirar al Padre intangible. Y nosotros lo miramos mirando a Jesús, el que nos lleva al Padre”. (200)

“La autoridad fluye hacia aquellos que asumen la responsabilidad. Asumir la responsabilidad es el fundamento de toda verdadera autoridad. Esto significa que el restablecimiento de la autoridad se logra asumiendo la responsabilidad. A menudo, una simple reafirmación de la autoridad es un intento de evadir la responsabilidad. El punto se reafirma para que alguien más haga lo que se necesita hacer. Esto no solo es impotente; es contraproducente”. (208)

* Nota: las referencias de página citadas aquí se basan en la paginación de pruebas inacabadas y pueden diferir del libro final.