Una marca esencial de una sólida experiencia de seminario es estar continuamente asombrado por cómo todo se relaciona con Jesús. Cuando miramos lo suficiente, presionamos lo suficiente y sentimos lo suficientemente profundo, descubrimos una y otra vez que todo vuelve a él.

Todo el universo se trata de Jesús. Toda la Biblia trata de Jesús. Toda nuestra vida está diseñada para ser acerca de Jesús. Y, por el amor de Dios, cualquier experiencia de seminario que valga un centavo también debe tratarse de Jesús. Cualquier institución, curso de estudio, clase, profesor o texto que enseñe a los aspirantes a pastores de manera diferente, explícita o implícitamente, los está arrojando debajo del autobús ministerial.

Mi peor experiencia en Seminary

Lo recuerdo muy bien: por mucho, mi peor momento en un aula de seminario. Normalmente, la minimización de Jesús ocurre solo implícitamente en los seminarios evangélicos, pero esta vez quedó sorprendentemente a la vista.

Era el verano de 2006. Un viejo hippie con una linda barba y un doctorado de la Ivy League .D. se sentó con indiferencia en la mesa al frente de la clase, soltando comentarios provocativos en sucesión, todo bajo la bandera de la hermenéutica. Tienes que labrar la tierra áspera antes de que puedas plantar los cultivos de alto rendimiento, decía. Muchas de sus declaraciones sorprendentes fueron útiles, pero una parecía casi demoníaca.

Mientras avanzaba a toda velocidad por los pactos bíblicos, colocándolos todos muy bien en sus cajas ordenadas (y diapositivas de PowerPoint), silenciando sutilmente la singularidad y centralidad del nuevo pacto, finalmente susurró a nuestra clase cautiva lo que algunos de nosotros percibíamos que estaba latente en su sistema: Jesús no es gran cosa.

Se trata de reino y pacto, dijo. Jesús tiene un papel importante que desempeñar, sin duda, pero en el gran esquema, es bastante pequeño. Así que no te excedas haciendo mucho de Jesús. Era un profesor titular que enseñaba en un maravilloso seminario confesional, pero por un momento pareció encarnar el espíritu de la serpiente en el jardín.

Que fuera tan explícito lo hizo aún más alarmante para nosotros los estudiantes. Pero tal vez su admisión susurrada nos hizo un favor. Hubiera sido más peligroso si el efecto de minimización de Jesús de su sistema hubiera permanecido implícito, sin nombre para influir sutilmente en los estudiantes para que se centraran en el reino mientras menospreciaban al Rey, o se dejaran cautivar por el pacto mientras silenciaban al Mediador.

Resistir la inercia

Lamentablemente, la inercia puede estar lejos de Jesús en demasiadas aulas de seminario. A menos que el profesor dedique energía extra a centrarse implacablemente en él, esa es la deriva inevitable. Hay tantas otras cosas buenas que aprender, tantos ángulos nuevos que explorar y, después de todo, el profesor está bajo presión para establecer su nicho y publicar y todo.

Pero a pesar de que puede existir este sutil peligro de alejarse de la centralidad de Jesús, no vale la pena abandonar la experiencia del seminario, sino entrar consciente (y mantenerse consciente) de la necesidad de mantener a Jesús inquebrantable y desvergonzadamente. núcleo, para mantener ambos ojos bien abiertos para él en todas partes. Resista ferozmente la inercia de alejarse de Jesús.

La omnipresencia bíblica de Jesús

Las siguientes doctrinas y los textos han demostrado ser un lastre invaluable para mí al estabilizar mi propia alma y mantener mi experiencia en el seminario encaminada, cuando Jesús y su evangelio no han sido tan omnipresentes en el salón de clases como lo son en las Escrituras.

1. Todo el universo se trata de Jesús.

No solo con respecto a Dios Padre todas las cosas son «de él, por él y para él» (Romanos 11:36), sino que lo mismo se puede decir de Dios el hijo. De hecho, Pablo dice en Colosenses 1:15–20 que todas las cosas —en la creación y en la redención— son en Jesús y por Jesús y para Jesús.

Todo existe con respecto a él. Todo existe a través de él. Y todo existe para él. Y «él es antes de todas las cosas, y todas las cosas subsisten en él» (versículo 17). Y él es central en nuestra salvación, como cabeza de la iglesia, «para que en todo tenga la preeminencia» (versículo 18).

Quizás no hay seis versículos bíblicos consecutivos más importantes para una cosmovisión claramente cristiana que Colosenses 1:15–20. Todas las cosas, creadas y redimidas: en Jesús, por Jesús, para Jesús. Por lo tanto, vale la pena hacerlo incansablemente omnipresente en la educación del seminario.

2. Toda la Biblia trata de Jesús.

Y si todo en el universo está en Jesús, a través de él y para él, ¿cuánto más entonces está todo en la Biblia? Podríamos establecer esta verdad por buena inferencia de Colosenses 1, o podemos aprenderla específicamente de Jesús en Lucas 24 y Juan 5, entre otros lugares.

Juan 5

En Juan 5:39–40, Jesús les da a los líderes judíos de su época esta lección fundamental de hermenéutica cristiana (llámese «los principios básicos de los oráculos de Dios», para usar el lenguaje de Hebreos 5:12) que todo lector de las Escrituras (sobre todo los seminaristas) debe tener siempre presente: Las Escrituras dan testimonio de Jesús. «Escudriñáis las Escrituras porque pensáis que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio acerca de mí, pero rehusáis venir a mí para que tengáis vida».

Y en caso de que nos lo hayamos perdido, se vuelve más específico en el versículo 46 sobre el Pentateuco: «Si creyerais a Moisés, me creeríais a mí, porque de mí escribió él». No olvides llevar esto contigo a tus cursos de estudio y exégesis del Antiguo Testamento.

Lucas 24

Y, por supuesto, Lucas 24 es el abuelito: Jesús, recién salido de la resurrección, enseñando a sus seguidores que las Escrituras realmente han sido acerca de él todo el tiempo. Tenga cuidado con cualquier curso de hermenéutica que no llegue a Lucas 24 bastante rápido. No queda mucho más claro cuando se trata de cómo debemos leer nuestra Biblia. Esto es descaradamente centrado en Jesús.

En los versículos 25–27, Jesús les dice a dos de sus seguidores en el camino a Emaús: «¡Oh insensatos y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho! ¿No era necesario que los Cristo padezca estas cosas y entre en su gloria?» Luego Lucas nos dice que les dio una lección de lectura bíblica con él mismo en el centro: «Y comenzando desde Moisés y todos los profetas, les interpretó en todas las Escrituras lo que se refería a él».

Ayuna adelante en el mismo capítulo a los versículos 44–45:

Entonces [Jesús] dijo a [sus discípulos]: «Estas son mis palabras que les hablé cuando aún estaba con ustedes, que todo lo que está escrito acerca de mí en la Ley de Moisés y los Profetas y los Salmos deben cumplirse». Entonces abrió sus mentes para entender las Escrituras. . .

Spurgeon: Encontrar a Jesús en todas partes

Dadas declaraciones tan directas y significativas sobre la centralidad de Jesús en las Escrituras, ¿es ¿Es posible incluso exagerar al encontrar a Jesús en demasiados lugares de la Biblia? Seguro que se puede abusar. Pero como pregunta Spurgeon: «¿No sería mejor verlo donde no está que extrañarlo donde está?»

Me encanta encontrar a Jesús en todas partes, no torciendo los Salmos y otras Escrituras para hazles hablar de Cristo cuando no hacen nada por el estilo, sino viéndolo donde realmente está. No me equivocaría como lo hizo Cocceius, de quien decían que su mayor defecto fue encontrar a Cristo en todas partes, pero me gustaría mucho más equivocarme en su dirección que decir de mí, como de otro teólogo de la misma época, que encontré ¡Cristo en ninguna parte!

3. Toda nuestra vida está diseñada para ser acerca de Jesús

Es Colosenses 3:17 que toma el alcance masivo de 1 Corintios 10:31 y lo aplica explícitamente a Jesús. 1 Corintios 10:31: «Ya sea que coman o beban, o cualquier cosa que hagan, háganlo todo para la gloria de Dios». Colosenses 3:17: «Todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de él». Haz todo lo que hagas en el nombre de Jesús, eso incluye seminario. Qué triste y enfermizo sería abordar la educación en el seminario (¡de todas las cosas!) de cualquier otra manera.

Así que mantén los ojos bien abiertos para ver a Jesús. Hagámoslo sin descanso el centro explícito de todo nuestro aprendizaje, mientras lo mantenemos como el foco consciente de todas nuestras vidas.