Antes de que CS Lewis fuera cristiano, la demanda de adoración de Dios era un gran obstáculo para su fe. Dijo que le parecía “una mujer vanidosa que quiere cumplidos”. Pero luego, cuando descubrió la naturaleza de la adoración, la pregunta sobre la aparente vanidad (o megalomanía) de Dios también fue respondida. Escribió:

El hecho más obvio sobre la alabanza, ya sea de Dios o de cualquier otra cosa, extrañamente se me escapó. Pensé en ello en términos de cumplido, aprobación o entrega de honor. Nunca había notado que todo gozo se desborda espontáneamente en elogios. . . . El mundo resuena con elogios: amantes alabando a sus amantes, lectores a su poeta favorito, caminantes alabando el campo, jugadores alabando su juego favorito: elogios al clima, vinos, platos, actores, caballos, universidades, países, personajes históricos, niños, flores, montañas, sellos raros, escarabajos raros, incluso a veces políticos y académicos.

Toda mi dificultad más general acerca de la alabanza de Dios dependía de negarnos absurdamente, en lo que respecta a lo supremamente Valioso, lo que nos deleitamos en hacer, lo que de hecho no podemos dejar de hacer, acerca de todo lo demás. valoramos.

Creo que nos deleitamos en elogiar lo que disfrutamos porque la alabanza no solo expresa sino que completa el disfrute; es su consumación señalada. No es por elogio que los amantes siguen diciéndose lo hermosos que son; el deleite es incompleto hasta que se expresa. (Reflexiones sobre los Salmos)

En otras palabras, la alabanza genuina y sincera no se agrega artificialmente al gozo. Es la consumación del gozo mismo. El gozo que tenemos por algo hermoso o precioso no es completo hasta que se expresa en algún tipo de alabanza.

Respuesta a la aparente megalomanía de Dios

Lewis vio la implicación de esto para la aparente megalomanía de Dios. vano mandato de que lo adoremos. Ahora vio que esto no era vanidad o megalomanía. esto era amor Este era Dios buscando la consumación de nuestro gozo en lo que es supremamente disfrutable: él mismo.

Si Dios degradara su valor supremo en nombre de la humildad, nosotros seríamos los perdedores, no Dios. Dios es el único ser en el universo para quien la exaltación propia es la virtud más alta. Porque solo hay un ser supremamente hermoso en el universo. Solo hay una persona que todo lo satisface en el universo. Y por su suprema belleza y grandeza, es verdad lo que dice el salmista en el Salmo 16:11: “En tu presencia hay plenitud de gozo; a tu diestra hay delicias para siempre.” Si Dios oculta eso, o lo niega, puede parecer humilde, pero nos estaría ocultando lo que nos haría completamente felices para siempre.

Pero si Dios nos ama como dice la Biblia, entonces nos dará lo que es mejor para nosotros. Y lo mejor para nosotros es él mismo. Entonces, si Dios nos ama completamente, Dios nos dará a Dios, para nuestro disfrute y nada menos. Pero si nuestro disfrute no es completo hasta que se completa con la alabanza, entonces Dios no sería amoroso si fuera indiferente a nuestra alabanza. Si no buscara nuestra alabanza en todo lo que hace (¡como hemos visto!), no estaría buscando la plenitud de nuestra satisfacción. Él no sería amoroso.

Entonces, lo que surge es que la omnipresente autoexaltación de Dios en la Biblia —el hacer todo lo posible para mostrar su gloria y ganar nuestra adoración— no carece de amor; es la forma en que ama un Dios infinitamente todoglorioso. Su mayor don de amor es hacernos partícipes de la misma satisfacción que él tiene en su propia excelencia, y luego llevar esa satisfacción a su máxima consumación en la alabanza. Por eso sostengo que el culto supremamente auténtico e intenso del valor y la belleza de Dios es el fin último de toda su obra y palabra.

Supremamente auténtico e intenso

Pero, ¿qué pasa con esas palabras «supremamente auténtico e intenso»? ¿Y qué hay de esa frase “adoración candente”? Cuando uso la frase “adoración al rojo vivo”, estoy mencionando las implicaciones viscerales de las palabras “sumamente auténtico e intenso”.

La razón por la cual palabras como estas son importantes es que existe una correlación entre la medida de nuestra intensidad en la adoración y el grado en que exhibimos el valor de la gloria de Dios. El afecto tibio por Dios da la impresión de que es moderadamente agradable. No es moderadamente agradable. Él es infinitamente agradable. Si no estamos intensamente complacidos, necesitamos perdón y sanación. Lo cual, por supuesto, hacemos.

Sabemos esto porque Jesús le dijo a la iglesia en Laodicea: “Porque sois tibios . . . te vomitaré de mi boca” (Apocalipsis 3:16). Lo opuesto a ser tibios en nuestro afecto por Jesús es lo que Pablo ordena en Romanos 12:11: “No seáis perezosos en el celo, sed fervientes en el espíritu. . .” La palabra ferviente en el original (zeontes), significa “hirviendo”. La intensidad de nuestra adoración importa. Jesús acusó a los hipócritas de su época diciendo: “Este pueblo me honra [o adora] con los labios, pero su corazón está lejos de mí” (Mateo 15:8). La adoración auténtica proviene del corazón, no solo de los labios.

Indiviso y Ferviente

Una medida clave de la adoración de un corazón es si es auténtica e intensa o dividida y tibio. Auténtico significa indiviso, genuino, real, sincero, no afectado. Intensidad implica energía, vigor, ardor, fervor, pasión, celo.

La Biblia no nos deja preguntándonos qué tipo de adoración pretende Dios en toda su obra y palabra. Una y otra vez Dios pide que nuestros corazones sean auténticos e indivisos en nuestra adoración.

• “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda > tus fuerzas y con toda tu mente” (Lucas 10:27).
• Lo buscarás con todo tu corazón y con toda tu alma” (Deuteronomio 4:29);
• Y “sirve al Señor tu Dios con todo tu corazón” (Deuteronomio 10:12);
• Y “[vuélvete] a él con todo tu corazón” (1 Samuel 7:3);
• Y “confía en el Señor con todo tu corazón” (Proverbios 3:5);
• Y “gozaos y alegraos con todo vuestro corazón” (Sofonías 3:14);
• Y den gracias al Señor con todo corazón (Salmo 9:1).

Sin competidores. Sin afectos a medias.

Y la Biblia aclara qué nivel de intensidad de adoración busca Dios. Cuando Pedro escribió a las iglesias de Asia Menor, no consideró que el gozo inexpresable fuera excepcional, sino típico: “Aunque ahora no lo veáis, creéis en él y os alegráis con el gozo que es inefable y lleno de gloria” (1 Pedro 1:8).

El salmista había probado este tipo de gozo y lo convirtió en la búsqueda de toda su vida. “Como un ciervo brama por las corrientes de agua, así clama por ti, oh Dios, mi alma. Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo” (Salmo 42:1-2). “Oh Dios, tú eres mi Dios; desesperadamente te busco; mi alma tiene sed de ti; mi carne desfallece por ti, como en tierra seca y árida donde no hay aguas” (Salmo 63:1).

Del mismo modo, los primeros cristianos habían probado el gozo puesto delante de ellos, y cuando fueron llamados a sufrir con sus amigos encarcelados, demostraron cuán intensamente apreciaban su tesoro celestial por la forma en que respondieron a la pérdida de su terrenal: “Tuvisteis compasión de los encarcelados, y con gozo aceptasteis el despojo de vuestros bienes, sabiendo que vosotros mismos teníais una posesión mejor y duradera” (Hebreos 10:34; cf. 11:24-26; 12:2).

Dios no busca una adoración tibia, sino una adoración supremamente auténtica e intensa: adoración eterna y candente. No acabará nunca. “¡Al que está sentado en el trono y al Cordero sea la bendición, el honor, la gloria y el poder por los siglos de los siglos!” (Apocalipsis 5:13). Al rojo vivo y sin fin. Esa es la meta de la creación y la redención.

La tristeza de nuestra escasez

Por supuesto, una de las grandes tristezas de esta época caída es que no alcanzamos esa medida de autenticidad e intensidad todos los días. Dios conoce nuestra estructura, que somos polvo (Salmo 103:14). Conoce a sus propios hijos. Puede discernir la adoración que es verdadera, incluso si es defectuosa. Y no nos dejará en este quebrantamiento frustrado para siempre.

Cuando Jesús oró para que veamos su gloria más allá de la oscuridad y la disfunción de este mundo (Juan 17:24), también oró para que nuestro amor por él sería purificado y hecho inimaginablemente intenso. “[Padre, te pido] que el amor con que me has amado esté en ellos, y yo en ellos” (Juan 17:26).

Algún día amaremos a Jesús con el mismo amor que Dios Padre tiene por Dios Hijo. Esto es literalmente inimaginable. Porque el Padre ama al Hijo con un amor infinito, un amor cuya autenticidad e intensidad no se pueden medir. Así que no desmayes en todas tus luchas por amarlo como debes. Se acerca el día en que lo veremos tal como es. seremos cambiados. Lo amaremos con un amor más allá de la imaginación. Será supremamente auténtico y supremamente intenso.