Hay varias razones por las que decidí leer y revisar el próximo libro de Rachel Held Evans A Year of Biblical Womanhood: How a Liberated Mujer se encontró sentada en su techo, cubriéndose la cabeza y llamando a su esposo «maestro» (Thomas Nelson; 30 de octubre de 2012).

Ciertamente, no escribo esta reseña por ningún sentido de conveniencia y comodidad. He aquí por qué lo hice:

Primero, como mujer cristiana que se adhiere a la doctrina reformada, creo que la Biblia es la palabra infalible de Dios, escrita por hombres, inspirada por Dios, infalible en todo lo que enseña. , suficiente para toda la vida y la doctrina, y las mismas palabras de Dios, palabras de Dios. Y este nuevo libro de Evans es un ejemplo reciente de cómo se pierde esta verdad esencial.

En segundo lugar, escribo esta reseña porque tengo una especie de historia relacional con el autor. He tenido el placer de mantener correspondencia con ella por correo electrónico y he disfrutado de nuestras breves interacciones.

Tercero, y aún más central, escribo esta reseña por amor a mis hermanas en la iglesia que están tratando de caminar con integridad como mujeres, como lo soy yo, ante Dios.

Finalmente, escribo esta reseña por amor a los perdidos que están buscando respuestas acerca de Dios y la Biblia y leerán este libro y lamentablemente serán engañados.

Antes de comenzar la reseña, permítanme decir que encuentro que este libro es muy problemático debido al manejo de las Escrituras por parte de Evans. Por mucho que esperaba estar gratamente sorprendido, mientras leía mi corazón se puso pesado. Y, sin embargo, a pesar de todas sus debilidades, este libro seguramente llamará mucho la atención en las próximas semanas.

The Premise

Evans se embarcó en una misión de un año para explorar las referencias bíblicas a las mujeres, siguiendo y practicando lo que ellas dicen de la forma más literal posible. Sus aventuras la llevan a través de varias tradiciones judías, entrevista a polígamos, acampa afuera, pasa la noche en un monasterio.

Cada mes, durante un año, afrontó un nuevo desafío o virtud como la amabilidad, domesticidad, obediencia y sumisión. Al final de cada capítulo, presenta a una mujer específica en la Biblia escribiendo un perfil histórico y sus pensamientos.

Entrevista a una amplia gama de personas de una variedad de religiones y tradiciones. Su libro no se basa en una perspectiva puramente evangélica, o incluso claramente cristiana. Muchos de sus rituales son de la tradición judía y cita a varios rabinos.

The Trial

Mientras leía el libro, se me hizo cada vez más claro un tema: la palabra de Dios estaba a prueba. Era la corte de Rachel Held Evans. Ella era la acusación, el juez y el jurado. El veredicto estaba fuera. Y con autoridad y confianza, tendría la última palabra sobre la feminidad.

Evans deja en claro que aunque tiene en alta estima a la Biblia como documento histórico, nos advierte que tengamos cuidado al intentar usarla como una guía para vivir la fe cristiana. Algunas citas explican su postura.

A pesar de lo que algunos puedan afirmar, la Biblia no es el mejor lugar para buscar los valores familiares tradicionales tal como los entendemos hoy. (48)

Seguí investigando y resultó que Pedro y Pablo estaban dando un giro cristiano a lo que sus lectores habrían reconocido de inmediato como los populares «códigos domésticos» grecorromanos. (216)

Evans también cita a Sharyn Dowd diciendo: “Los apóstoles defendieron este sistema no porque Dios lo hubiera revelado como la voluntad divina para los hogares cristianos, sino porque era el único sistema estable y respetable que cualquiera conocía. . Era lo mejor que la cultura tenía para ofrecer” (217).

La Biblia es una colección sagrada de letras y leyes, poesía y proverbios, filosofía y profecías, escrita y reunida durante miles de años en culturas y contextos muy diferentes al nuestro, que cuenta la historia compleja y en constante desarrollo de la interacción de Dios con la humanidad. (293)

Y se ve más claramente en la conclusión de Evans.

Para aquellos que consideran la Biblia como sagrada, la pregunta al interpretar y aplicar la Biblia a nuestras vidas no es, ¿vamos a elegir? Pero más bien, ¿cómo escogeremos y elegiremos? Todos somos selectivos en nuestra lectura de las Escrituras, por lo que la pregunta que debemos hacernos es esta: ¿Estamos leyendo con el prejuicio del amor o estamos leyendo con los prejuicios del juicio y el poder, el interés propio y la codicia? (295)

Y luego:

Por eso hay veces que la pregunta más instructiva para llevar al texto no es ¿qué dice? Pero ¿qué estoy buscando? Sospecho que Jesús sabía esto cuando dijo, “pedid y se os dará; Busca y encontraras; llamad y la puerta se os abrirá”. (295)

A lo largo de A Year of Biblical Womanhood, Evans trabaja para demostrar que la Biblia no está libre de errores y, por lo tanto, no se puede aplicar literalmente, y en algunos casos no se puede confiar ( como vemos por las implicaciones de los motivos de Pablo y Pedro, dice ella, para mantener su cultura en las Escrituras). Además, las Escrituras son llamadas sagradas pero nunca inspiradas por Dios, nunca las mismas palabras de Dios.

Esta noción se aplica a todos los textos, excepto en el capítulo sobre la justicia donde determina inequívocamente que Dios acertó. : “La justicia es una de las enseñanzas más consistentes y claras de las Escrituras, y tradicionalmente, una función crucial de la Iglesia” (228).

Evans selecciona varias leyes del Antiguo Testamento con respecto a las mujeres y discute el horror de tal leyes, pero ella nunca se eleva al lugar donde el propósito de estas leyes tiene sentido. Y, sin embargo, nunca presenta la historia redentora de las Escrituras. Este punto podría ocupar toda una larga publicación de blog. Evans no permitirá que la historia de la redención entre en su tribunal.

Esto no quiere decir que Evans sea una mala escritora. Ella es talentosa, simpática, divertida y, a veces, me encontraba envuelto en su historia, fingiendo agarrar un walkie-talkie para ella mientras describía que dormía sola en su tienda de campaña en el patio delantero durante su ciclo mensual (ver Levítico 15:19– 33). Si bien el tema de vivir bíblicamente durante un año no es original para ella, escribió este libro de manera bastante creativa.

Pero si bien el libro es atractivo, sus métodos y sus conclusiones sobre la feminidad son, en el mejor de los casos, confusos. Y esto se debe en gran parte a que ella decide selectivamente qué Escrituras se aplican a las mujeres y cuáles no. Habló con hombres y mujeres de una amplia gama de orígenes y religiones y luego intentó aplicarlos al cristianismo evangélico que cree en la Biblia. La mayoría de sus citas y referencias de complementarios apuntan a mostrar que el complementarianismo es tonto y anticuado. Extrañamente, cita más a menudo a autores con una orientación más tradicionalista (y menos complementaria) y solo a uno o dos de los moderados más bíblicos.

Lo que está en juego

Evans afirma estar atrapado entre la teología conservadora y la liberal. Ella cree en la resurrección física de Cristo y cree en la evolución. Pero al tratar de unir la teología conservadora y liberal en este libro, invierte tanto tiempo explicando lo que no cree, que los lectores se quedarán preguntándose exactamente en qué sí cree. .

Parte de esto se debe a visiones del mundo muy diferentes. Para comprender la feminidad, Evans combina las prácticas orientales y el misticismo, con algunas citas bíblicas seleccionadas. Para que yo entienda correctamente la feminidad bíblica, solo puedo regresar finalmente a la palabra suficiente de Dios, que es viva, eficaz y más cortante que cualquier espada de doble filo (Hebreos 4:12). Nuestras visiones del mundo se dividen sobre si la Biblia es infalible y suficiente. Y cuando se determina que la Biblia es insuficiente para guiar nuestra fe y nuestra vida, o para definir la feminidad de acuerdo con el diseño de Dios, la tentación es correr hacia varios métodos, varias religiones y sincronizar doctrinas seleccionadas, que es precisamente lo que hace Evans en este libro.

Conclusión

A través de este libro parece que Evans está tratando de «llegar» a mujeres como yo, que toman la Biblia seriamente y creer que Dios es honrado a través de su diseño para roles complementarios en el matrimonio y la iglesia. Pero me temo que en realidad tendrá el mayor impacto en aquellos que ya simpatizan con su socavación de la veracidad, la suficiencia y la relevancia de la Biblia, aquellos que ya sospechan del cristianismo y que ya son propensos a negar que Dios ha diseñado un papel especial y hermoso de la mujer en el matrimonio. Este es un libro que reforzará los puntos de vista de hombres y mujeres no cristianos que buscan validación por pensar que los cristianos son tontos por seguir la Biblia de cerca.

En este libro, Evans está tratando de construir un puente, pero yo Me pregunto si no es más bien un puente cómodo para que los evangélicos inestables encuentren su camino hacia el liberalismo teológico. En última instancia, este libro no trata sobre la masculinidad y la feminidad, la jefatura y la sumisión, o el debate complementario e igualitario. En su raíz, este libro cuestiona la validez de la Biblia. Y negar la inerrancia y la suficiencia de las Escrituras es una negación que finalmente erosionará el evangelio de nuestro Salvador.

Por esta razón, junto con muchas otras, y con un gran dolor en el corazón, no puedo celebrar el próximo lanzamiento de este libro.