Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron – 13 porque hasta la ley había pecado en el mundo, pero el pecado no se imputa cuando no hay ley. 14 No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresión de Adán, el cual es figura del que había de venir. 15 Pero la dádiva no es como la transgresión. Porque si por la transgresión de uno murieron los muchos, mucho más abundaron para los muchos la gracia de Dios y el don por la gracia de un solo hombre, Jesucristo. 16 La dádiva no es como la que vino por medio del que pecó; porque por un lado el juicio provino de una transgresión que resultó en condenación, pero por otro lado el don gratuito surgió de muchas transgresiones que resultaron en justificación. 17 Porque si por la transgresión de uno, reinó la muerte por uno, mucho más reinarán en vida por uno, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia.

Cristo es como Adán

Terminamos la semana pasada con las palabras al final del versículo 14: «Adán, que es figura del que había de venir». Es decir, Adán, el primer hombre, es un tipo o modelo o presagio de Cristo, quien vendría mucho más tarde en la historia. Preguntamos: ¿Por qué Pablo insertó esas palabras justo donde lo hizo? ¿Por qué decir que Adán es un modelo de Cristo justo después de decir: «Reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun en aquellos que no pecaron a la manera de la transgresión de Adán«? Es decir, justo después de decir que los pecados personales de los descendientes de Adán no fueron la causa raíz que les trajo la muerte; fue su unión con Adán en su pecado.

¿Por qué decir aquí que Adán es un modelo de Cristo? Y respondí: porque esto es precisamente lo que Pablo quiere hacer sobre Cristo y cómo somos justificados en él. Así como los que están en Adán mueren por el pecado que les es imputado, así también los que están en Cristo viven por la justicia que les es imputada. Así como no es en la raíz el pecado personal de aquellos en Adán lo que trajo su condenación, así no es en la raíz la bondad personal de aquellos que están en Cristo lo que trae su justificación. El punto de decir aquí mismo que Adán es un modelo de Cristo es señalar que la justificación nos llega no sobre la base de nuestra obediencia, sino sobre la base de la obediencia de Cristo y nuestra unión con él solo por la fe.

Cristo no es como Adán

Ahí es donde terminamos la semana pasada en el texto. Hoy retomaremos los versículos 15-17. ¿Por qué estos tres versos? Porque forman una unidad muy distinta con un propósito distinto. Puedes ver el propósito en las primeras palabras del versículo 15 y las primeras palabras del versículo 16. Acaba de decir al final del versículo 14 que Adán es un tipo o modelo de Cristo. Pero ahora dice en el versículo 15: «Pero la dádiva no es como la transgresión», y luego en el versículo 16, «La dádiva no es como la que vino por el que pecó». Note las dos frases, «no como».

El punto de los versículos 15-17 es mostrar cómo Cristo no es como Adán. Sí, hay una similitud y una correspondencia. Pero perderemos el punto por completo si no nos damos cuenta de que la similitud y la correspondencia están destinadas a resaltar la diferencia y la superioridad de Cristo y su obra. El punto no es simplemente que Adán/pecado/condenación/muerte son diferentes de Cristo/justificación/vida. Eso es tan obvio, que no necesitas tomar tres versículos para decir que la justicia no es pecado y la justificación no es condenación y la vida no es muerte.

Más bien aquí está el punto. Alguien podría decir que Adán/pecado/condenación/muerte es igual a diez negativo (-10), y Cristo/justificación/justificación/vida son la contrapartida que es igual a diez positivo (+10). Eso dejaría claro que se corresponden pero son diferentes. Pero eso no es lo que Paul está haciendo aquí. Está diciendo que sí, que hay correspondencia, pero que el lado positivo es mucho más que un ecualizador del lado negativo. No solo equilibra el número, dejándonos en cero, por así decirlo. Cristo y su justicia y justificación y vida son mucho más que Adán y su pecado y condenación y muerte. No son diez positivos, son diez mil positivos.

Verás esto claramente cuando tomemos cada versículo uno a la vez y preguntemos: ¿Cómo es que Cristo y su obra no como Adam y su trabajo? ¿Cómo es Cristo muy superior?

Entonces, comencemos con el versículo 15. «Pero [¡Observe esto! Sí, Adán es un modelo de Cristo, pero] el don gratuito [¿Qué es esto? Versículo 17, casi al final: «don de justicia»] no es como la transgresión [es decir, la transgresión de Adán]. Porque si por la transgresión de uno murieron los muchos, mucho más la gracia de Dios y la dádiva por la gracia de un hombre, Jesucristo, abunde para los muchos.”

Quiero hacer un punto menor y un punto principal en cada uno de estos tres versículos (15-17). El punto menor aquí es este: observe las palabras «el uno» y «los muchos». Verso 15b: «Si por la transgresión de uno los muchos murieron, mucho más murió la gracia de Dios y el don por la gracia de un Hombre, Jesucristo, abundan para los muchos«. Este es el verdadero paralelo a lo largo de este pasaje. Muchos están en Adán y muchos mueren a causa de la transgresión de un hombre. Muchos están en Cristo y muchos experimentan la gracia por la gracia de un hombre. El punto menor es simplemente este: el juicio vino por causa de un hombre; la salvación viene por un solo hombre. Había una manera de que todos los hombres cayeran: en Adán. Hay una manera para que todos se salven – en Cristo. Es la singularidad de Cristo y su gracia y justicia lo que Pablo quiere que veamos y saboreemos. Vea la unicidad, la singularidad y la grandeza de Cristo en este texto y adórelo, ámelo y confíe en él.

Mucho más

Ahora, el punto principal en el versículo 15. ¿Cuál es el contraste que Pablo quiere que veamos? ¿Qué hay en el versículo 15 que no es paralelo entre Adán y Cristo?

El versículo 15 comienza: «Pero la dádiva no es como la transgresión». Ahora bien, esto parece demasiado obvio para necesitar repetirlo. El don gratuito se refiere al don de la justicia, según el versículo 17, y, por supuesto, el don de la justicia no es como la transgresión. La justicia y la transgresión son opuestos. ¿Es eso todo lo que Pablo quiere decir? No me parece. Lo que quiere decir es que cuando se contrastan la transgresión y la justicia, la justicia – la gracia que le da – es mucho más seguro y mucho más preeminente que la transgresión.

Puedes ver esto en la siguiente mitad del versículo 15 que comienza con «porque». «Porque si por la transgresión de uno murieron los muchos, mucho más [¡note esta frase crucial!] abundó la gracia de Dios y el don por la gracia de un solo Hombre, Jesucristo, para Los varios.» Entonces, en vista de esta cláusula de apoyo, parafrasearía el versículo 15a de esta manera: “Pero no debemos simplemente decir: ‘Como la transgresión de uno, tal el don de uno’. No, no. Lo que debemos decir es: ‘Como la transgresión de uno, mucho más la gracia y el don de uno'».

¿Qué significa «mucho más»? «Si muchos murieran . . . mucho más la gracia abundará para muchos». Mire el versículo 10 para ver la respuesta. Verso 10: «Si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de Su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por Su vida». «Mucho más» en la mente de Pablo es un «mucho más» de certeza, no mucho más de cantidad. «Mucho más [ciertamente], habiendo sido reconciliados, seremos salvos.»

Propósito final – La alabanza de la gloria de la gracia de Dios

Así está aquí en el versículo 15. «Porque si por la transgresión de uno murieron los muchos, mucho más [ciertamente] la gracia de Dios y el don por la gracia de un hombre, Jesucristo, abundan para los muchos». Ahora aquí casi hemos llegado al punto principal del versículo 15: ¿Por qué es más cierto que abunde la gracia de Dios, que el juicio de muerte sigue a la transgresión?

La razón es que el propósito final de Dios no es juicio sino la manifestación de la gloria de su gracia. Podría mostrarles esto de Efesios 1:3-6, donde Pablo dice que el objetivo de toda la historia es «la alabanza de la gloria de la gracia de Dios». Podría mostrártelo en Romanos 9:22-23, donde Pablo dice que Dios soporta los vasos de ira para dar a conocer las riquezas de su gloria sobre los vasos de misericordia. O podría mostrarles de Romanos 8:20-21, donde Pablo dice que el juicio vino sobre la creación con miras a una esperanza mayor que el juicio: «Porque la creación fue sujetada a vanidad, no voluntariamente, sino por causa de Aquel que la sujetó». , en la esperanza de que la creación misma también será liberada de su esclavitud a la corrupción a la libertad de la gloria de los hijos de Dios».

Así que aquí está el punto principal en Romanos 5:15: Si el juicio siguió a la transgresión de Adán, es «mucho más» cierto que la gracia de Dios abundó y abundará, porque el juicio no es el propósito final de Dios en el universo. Más bien – y este es el punto principal – el propósito final de Dios al crear y gobernar el mundo de la manera en que lo hace es la demostración de una gracia abundante – no a la exclusión de la exhibición de justicia y juicio e ira, sino contra el telón de fondo del juicio y la ira. La manifestación de la gloria de su gracia es el propósito supremo de Dios en el mundo – y aquí el énfasis recae en el hecho de que todo esto viene a través de «un Hombre, Jesucristo». La gloria de la gracia de Dios es la gloria de Cristo aplicada a todos los que están en él. Toda la historia – todo su pecado y redención – se trata de la gloria de la gracia de Dios en un solo hombre, Jesucristo. Ese es el sentido de la historia. Ese es el punto principal del versículo 15.

Ahora, versículo 16. Aquí hay otra declaración acerca de cómo Adán y Cristo no son iguales. “El don [de justicia, versículo 17b] no es como el que vino por medio del que pecó; porque por un lado, el juicio vino de una transgresión que resultó en condenación, pero por otro lado, el don gratuito [de justicia] surgió de muchas transgresiones para justificación».

Primero el punto menor: Note, en la última mitad del versículo, que el «don gratuito», que es el «don de justicia», según el versículo 17 , «resulta en justificación». «El don gratuito surgió de muchas transgresiones que resultaron en justificación». Esto es crucial porque muestra que hay un fundamento para la justificación, a saber, «el don de la justicia» de Cristo, o, como lo llama el versículo 18, «el único acto de justicia», o, como lo llama el versículo 19, «la obediencia del Uno». La justificación no es meramente una nueva relación con Dios, o un nuevo estatus ante Dios, suspendido en el aire. Es una nueva posición legal sobre la base de la justicia de Cristo, o la obediencia de Cristo. Ese es el punto menor en el versículo 16 – un gran punto menor – «la dádiva resulta en justificación». «El regalo gratuito» no es en sí mismo una justificación; es el fundamento de la justificación. Somos declarados justos sobre la base del don gratuito de la justicia – La «justicia» de Cristo (versículo 18), la «obediencia» de Cristo (versículo 19).

Cuando leas los evangelios y veas a tu Señor viviendo una vida perfecta de justicia, regocíjate porque no solo te está dando eres un ejemplo de cómo vivir, pero también está sentando las bases para tu aceptación con Dios por gracia a través de la fe sola.

La gracia de Dios triunfa sobre muchas transgresiones, no solo sobre una

Ahora, ¿cuál es el punto principal del versículo 16? ¿Cuál es el contraste que Pablo ve entre la obra de Cristo y el pecado de Adán? Él dice: «La dádiva no es como la que vino a través del que pecó». Entonces sabemos que todavía está hablando de cómo Adán y Cristo no son iguales. La siguiente cláusula nos da la explicación: «Porque, por un lado, el juicio surgió de una transgresión que resultó en condenación, pero por otro lado, el don gratuito surgió de muchas transgresiones que resultaron en justificación».

Aquí está el contraste: una transgresión (de Adán) que conduce a la condenación frente a muchas transgresiones (de todos nosotros) que conducen a la justificación. ¿Cuál es el punto de? De nuevo, el punto es mostrar la grandeza de la gracia superando con creces la exhibición del juicio. ¿Cómo?

Bueno, la condenación es una respuesta natural y adecuada a la transgresión. Pero la justificación no es una respuesta natural o adecuada a una transgresión, y mucho menos a muchas transgresiones. Entonces, hay al menos dos cosas que la gracia tiene que vencer para que exista la justificación: una es que la transgresión llama a la condenación; y la otra es que muchas transgresiones exigen gran condenación. Lo que hace brillar la gracia de Dios en este versículo es que triunfa sobre ambos obstáculos. ¿Cómo? Proporcionando una justicia sustituta. Debido a que Cristo fue justo por nosotros, Dios ahora puede justificarnos a pesar de muchas transgresiones.

Así que anímate mucho aquí. Pablo está tratando de fortalecer su fe aquí. No solo está hablando. Tienes que pensar algo aquí y sentir algo aquí. Piense en la verdad sobre la grandeza de la gracia de Dios y el don gratuito de la justicia que Cristo ofrece a todos los que confían en él. Siente entonces la dulzura del mismo Dios recordándonos con estas palabras que la gran cantidad de nuestros pecados pasados no es obstáculo para que Dios nos justifique. Porque hay un «don gratuito» que «resulta en justificación» – el don de la justicia de Cristo.

Ese es el punto principal del versículo 16: la gracia de Dios triunfa sobre muchas transgresiones – no solo uno – porque nos provee un sustituto de justicia en Cristo.

Reyes y Reinas en la Era por venir

Finalmente, los puntos menores y mayores en el versículo 17. «Porque si por la transgresión de uno reinó la muerte por uno, mucho más los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia reinará en la vida por medio de uno, Jesucristo».

Primero el punto menor: cuando Pablo dice «aquellos que reciben la abundancia de la gracia» en el versículo 17b, implica , pienso, que hay quienes no lo reciben. En otras palabras, Pablo nos muestra aquí que «los muchos» en el versículo 15 que mueren a causa del pecado de Adán y los muchos que experimentan la gracia de Dios no son el mismo grupo, porque todos los humanos están en Adán, pero no todos están en Cristo. Algunos reciben la gracia y otros no. Así que algunos están entre «los muchos» (versículos 15, 19) o «todos» (versículo 18) que están en Cristo.

Ahora, finalmente, en el versículo 17, ¿cuál es el punto principal? Fíjate bien y lo verás. Él no dice: «Si la muerte reinó por uno [Adán], mucho más reinará la vida por Cristo». No dice que intercambiemos gobernantes sobre nosotros: muerte por vida. Dice más. Él dice que algún día a través de Jesucristo, pasaremos de ser gobernados por la muerte a ser gobernantes en vida. Versículo 17b: «Aquellos que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia reinarán en vida por medio de uno, Jesucristo» (ver 2 Timoteo 2:12).

Así que la declaración final del supremacía y gloria de la gracia de Dios en este texto es que toma a pecadores como nosotros que recibimos su gracia y nos hace reyes y reinas en la era venidera. Es casi demasiado bueno para ser verdad. Y si lo crees, si descansas humildemente en él, esta gloriosa verdad cambiará tu vida – no solo el matrimonio (como insinué la semana pasada), sino todo.

Reflexiona sobre esto, pequeño Christian – y todos somos pequeños cristianos – insistir en esto. Tu herencia es reinar como un rey o una reina en la presencia de Dios (ver Apocalipsis 3:21). Deja que esto te sostenga en las frustraciones, las angustias y el dolor de esta vida presente.

Resumen

Punto principal del versículo 15: El objetivo final de Dios es mostrar la preeminencia y la gloria de su gracia sobre el juicio.

Punto principal del versículo 16: La gracia de Dios triunfa no solo sobre una transgresión, sino sobre muchas transgresiones y nos justifica sobre la base de la justicia sustituta de Cristo.

Punto principal del versículo 17: El triunfo de la gracia de Dios no simplemente reemplazará vida con la muerte, sino que nos hará reinar en vida como reyes en la presencia de nuestro Padre por los siglos de los siglos.

Aférrate a estas grandes verdades acerca de la gracia. Confía en Cristo. Confía en él. Él será tu justicia y tu vida y tu alegría.