Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree, al judío primeramente y también al griego.

Pablo acaba de usar esa maravillosa palabra «todos» en Romanos 1:16: «El evangelio es poder de Dios para salvación a todos los que creen». ¡Oh, qué palabra tan estimulante para aquellos de nosotros en esta sala que sentimos que hay algo en nosotros que nos excluye! Familia equivocada, trasfondo equivocado, educación equivocada, idioma equivocado, raza equivocada, cultura equivocada, preferencia sexual equivocada, historial moral equivocado. Luego escuchar la palabra, “Todos que creen”. ¡Todo el mundo!

Una cosa puede descartarte: la incredulidad, no confiar en Jesús. Pero nada más tiene que hacerlo. La buena noticia de que Cristo murió por nuestros pecados, y que resucitó de entre los muertos para abrir la vida eterna, y que la salvación es por gracia mediante la fe, todo eso es para todo aquel que cree. No solo judíos y no solo gentiles y ninguna raza o clase social o cultura, sino todos que creen.

¿Cómo tienen prioridad los judíos?

Entonces, ¿por qué, entonces, sigue a esta estimulante palabra “todos” con una palabra que parece dar prioridad a los judíos? “El evangelio es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree, al judío primeramente y también al griego”. ¿Qué quiere decir, “al judío primero”? ¿Qué tipo de prioridad, qué tipo de “primeridad” tienen? ¿Y por qué dice esto? ¿Qué efecto quiere que esto tenga en nosotros?

Para responder a esto, permítanme sugerir seis formas en que los judíos son los primeros en experimentar la salvación de Dios. Y luego veremos algunas formas en que no son los primeros. Finalmente, veremos qué efecto debe tener esto en nosotros hoy.

1. Los judíos tienen prioridad sobre los gentiles como el pueblo escogido de Dios.

¿Cómo tienen prioridad sobre los gentiles? En Génesis 12, Dios elige libremente a Abraham y su descendencia de entre todos los pueblos del mundo para bendecir con su pacto y promesa. Nehemías 9:7 dice: “Dios . . . Escogió a Abram y lo sacó de Ur de los caldeos. Luego Deuteronomio 14:2 dice acerca de todo el pueblo judío: “El Señor os ha escogido para que seáis un pueblo suyo de entre todos los pueblos que están sobre la faz de la tierra”. Y Amós 3:2 dice: “Solo a vosotros os he escogido entre todas las familias de la tierra”. Y aquí en Romanos 11:28–29, Pablo dice: “Desde el punto de vista del evangelio, ellos [los judíos] son enemigos por causa de vosotros [ustedes los gentiles], pero desde el punto de vista de la [elección, o] elección de Dios, son enemigos. amado por causa de los padres; porque los dones y el llamamiento de Dios son irrevocables.”

“La salvación viene a los gentiles de la raíz del pacto de Dios con los judíos.”

Los judíos tienen prioridad sobre los griegos (es decir, todos los gentiles, por implicación) debido a su función especial como elegidos o elegidos de Dios. Él puso su favor en ellos y los apartó de todos los pueblos. ¡Libremente! No por ninguna virtud o valor especial en ellos, sino simplemente en base a su libre elección: “El Señor no puso su amor en ti ni te escogió porque eras más en número que cualquiera de los pueblos, porque tú eras el el más pequeño de todos los pueblos, sino porque el Señor os amó y guardó el juramento que juró a vuestros antepasados” (Deuteronomio 7:7-8, Ver Los placeres de Dios, 128–133).

2. Los judíos tienen prioridad sobre los gentiles como guardianes de la revelación especial de Dios, las Escrituras del Antiguo Testamento.

En Romanos 3:1, Pablo hace nuestra pregunta: “¿Qué ventaja tiene el judío? ¿O cuál es el beneficio de la circuncisión?” Y él responde en el versículo 2: “Grande en todo sentido. En primer lugar, que les fueron confiados los oráculos de Dios.” En otras palabras, Dios dio su revelación especial y sus promesas a Israel por medio de Moisés y los profetas.

Romanos 9:4 lo dice así: “[Ellos] son israelitas a quienes pertenecen . . . los pactos y la entrega de la Ley. . . y las promesas.” Todas las grandes expresiones y presagios del evangelio de salvación les fueron dadas a los judíos en la palabra de Dios, el Antiguo Testamento. Así que los judíos tenían prioridad en tener las Escrituras.

3. Los judíos tienen prioridad sobre los gentiles porque el Mesías mismo, Jesucristo, vino primero como judío a los judíos.

En Romanos 9:5, Pablo lleva su lista de privilegios a un clímax con estos palabras: “De [los judíos] es el Cristo según la carne, el cual es sobre todas las cosas, Dios bendito por los siglos. Amén.» El Mesías, Jesús, era judío, hijo de David (Romanos 1:3). Y enfocó su ministerio terrenal en los judíos. Tenían una prioridad en su trabajo. En Mateo 10:5–6, Jesús dijo a los doce apóstoles cuando los envió durante su vida: “Por camino de gentiles no vayáis, ni entréis en ciudad de samaritanos; sino id más bien a las ovejas perdidas de la casa de Israel.” Y en Mateo 15:24, Jesús dijo: “Solo he sido enviado a las ovejas perdidas de la casa de Israel”. Entonces, durante su vida terrenal, Jesús se centró en los judíos. Tenían prioridad en su ministerio.

4. Los judíos tienen prioridad sobre los gentiles en que la salvación viene de los judíos.

Estas son las mismas palabras de Jesús en Juan 4:22. Jesús le dice a la mujer samaritana junto al pozo: “Tú adora lo que no conoces; nosotros [los judíos] adoramos lo que conocemos, porque la salvación viene de los judíos”. Esto simplemente resume todo lo que hemos visto hasta ahora. Ellos son la nación escogida; la nación con la revelación especial de Dios; y la nación con el Mesías, el Salvador. Entonces, claramente, la salvación es “de los judíos”.

Otra manera de ver que la salvación es de los judíos se encuentra en Romanos 11:17–24, donde Pablo compara la nación judía con un olivo. Él dice que las ramas naturales son desgajadas y las ramas no naturales fueron injertadas, lo que significa que los judíos por nacimiento eran incrédulos y por lo tanto estaban separados del pacto de la promesa; y los gentiles que eran creyentes fueron injertados y salvos por el pacto de la promesa. Los versículos 17–18 son cruciales para nosotros:

Si algunas de las ramas fueran desgajadas, y tú, siendo un olivo silvestre, fueras injertado en medio de ellas, y te hicieras partícipe con ellas de la rica raíz del olivo árbol, [entonces] no seas arrogante con las ramas; pero si eres arrogante, recuerda que no eres tú quien sostiene la raíz, sino que la raíz te sostiene a ti.

En otras palabras, la salvación viene a nosotros los gentiles de la raíz del pacto de Dios con los judíos. Simplemente estamos injertados como ramas de olivo silvestre que no tienen ningún reclamo histórico de ser el pueblo de Dios. Y Dios nos salva al considerarnos hijos de Abraham por la fe, como dice Pablo en Gálatas 3:7: “Los que son de la fe son hijos de Abraham”.

Entonces los judíos tienen prioridad porque “ la salvación viene de los judíos.” Toda salvación es salvación a través del pacto de Dios con Abraham.

5. Los judíos tienen prioridad sobre los gentiles porque Pablo evangelizó a los judíos primero cuando llevó el evangelio a un lugar nuevo.

Por ejemplo, en Hechos 13:46, Pablo y Bernabé están predicando en Antioquía de Pisidia, y los judíos no quieren escuchar el evangelio, por eso dicen: “Era necesario que la palabra de Dios se os hablara primero; ya que la repudiáis y os juzgáis indignos de la vida eterna, he aquí, nos volvemos a los gentiles.”

En otras palabras, así como Dios escogió a Israel y se reveló a sí mismo a Israel y envió al Mesías y Salvador a Israel. Israel para que la salvación sea de Israel, conviene que en la difusión del evangelio a nuevos lugares, los judíos escuchen primero de su Mesías y las buenas nuevas de su salvación.

Entonces los judíos tienen prioridad en el orden de las misiones fronterizas cuando el evangelio llega a un nuevo lugar.

6. Los judíos tienen prioridad sobre los gentiles en el juicio final y la bendición final.

En Romanos 2:9-10, Pablo dice de manera asombrosa: “Habrá tribulación y angustia para toda alma humana que hace lo malo. , del judío primeramente y también del griego, pero gloria y honra y paz a todo el que hace el bien, al judío primeramente y también al griego.”

“Ni los judíos ni los gentiles tienen prioridad en cómo se salvan: ambos se salvan por la fe en Cristo”.

En otras palabras, la prioridad que tienen los judíos, si es rechazada y desperdiciada, resultará en una prioridad en el juicio. Y si agradecen su prioridad y confían en la misericordia de su Mesías, entonces irán primero a la bendición final de Dios. Hay peligros definidos en tener esta prioridad. “A todo aquel a quien se le haya dado mucho, mucho se le demandará” (Lucas 12:48).

Así que cuando Pablo dice en Romanos 1:16: “El evangelio es poder de Dios para salvación a todos que cree, al judío primeramente y también al griego”, debemos recordar estas seis formas en que los judíos tienen prioridad sobre los gentiles.

1. Son el pueblo histórico elegido de Dios.

2. Son los guardianes de la revelación especial de Dios, las Escrituras del Antiguo Testamento.

3. El Mesías y Salvador, Jesús, viene al mundo como judío para los judíos.

4. La salvación es de los judíos, ya que todo el que se salva se salva estando conectado al pacto con Abraham por la fe.

5. Los judíos deben ser evangelizados primero cuando el evangelio penetra en una nueva región.

6. Los judíos entrarán primero en el juicio final y la bendición final.

¿Cómo es que los judíos no tienen prioridad?

No w Antes de preguntar por qué Pablo dice esto y qué efecto debería tener en nosotros, asegurémonos de ver varias formas en las que los judíos no tienen prioridad. Esto es extremadamente importante.

1. Los judíos no tienen prioridad en justicia o mérito.

Tampoco los gentiles. Estamos en pie de igualdad. Ese es uno de los puntos principales de los primeros dos capítulos de Romanos. Pablo concluye en Romanos 3:9–10, “¿Qué, pues? ¿Somos nosotros [judíos] mejores que ellos [gentiles]? De nada; porque ya hemos denunciado que tanto judíos como griegos están todos bajo pecado; como está escrito: ‘No hay justo, ni aun uno’”. Hace el mismo punto en Romanos 3:22–23: “No hay distinción; por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios.”

2. Los judíos no tienen prioridad en cómo se salvan.

Son salvos exactamente como los gentiles. Esto queda claro en Romanos 3:29–30: “¿Es Dios el Dios de los judíos solamente? ¿No es también el Dios de los gentiles? Sí, también de gentiles. . . Dios que justificará a los circuncidados por la fe y a los incircuncisos por la fe.”

Y de Romanos 10:12: “No hay distinción entre judío y griego; porque el mismo Señor es Señor de todos, abundante en riquezas para todos los que le invocan; porque ‘todo el que invocare el nombre del Señor, será salvo’”. Así que ni los judíos ni los gentiles tienen prioridad en cómo se salvan: ambos se salvan por la fe en Cristo, no por ningún distintivo étnico o religioso.

3. Los judíos no tienen prioridad en la participación en las bendiciones del pacto de Dios.

El misterio del evangelio que predica Pablo, dice, es que los gentiles ahora son socios plenos en las bendiciones de la salvación judía. Escuche Efesios 2:12–13 y 18–19:

Ustedes [los gentiles] eran . . . separados de Cristo [el Mesías], excluidos de la comunidad de Israel, y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido acercados por la sangre de Cristo. . . porque a través de él ambos tenemos nuestro acceso en un Espíritu al Padre. Así que ya no sois extraños ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y sois de la familia de Dios.

Nuevamente en Efesios 3:4–6: “Cuando leáis, podréis comprender mi comprensión del misterio de Cristo, . . . que los gentiles son coherederos y miembros del cuerpo, y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús [el Mesías] por el evangelio”.

Así que los judíos no tienen prioridad en la participación en las bendiciones del pacto de Dios. . Los gentiles son coherederos plenos de todas las promesas de Dios.

Por que Pablo ¿Menciona la prioridad de los judíos?

Así que llegamos al final con la pregunta: ¿Por qué Pablo mencionó esta prioridad de los judíos en Romanos 1:16? “El evangelio es poder de Dios para salvación, al judío primeramente y también al griego”? ¿Qué efecto debería tener?

Siendo influenciado por Romanos 11:17–32, creo que la respuesta es que Pablo quiere humillar tanto a judíos como a griegos y hacerlos profundamente conscientes de que dependen completamente de la misericordia, no en sí mismos o en su tradición o conexiones étnicas. A los gentiles les dice, en esencia, la salvación es de los judíos. No estás siendo salvado por tu cultura griega, o cualquier otra cultura. Estás siendo salvado por una salvación que viene a través del despreciado pueblo semítico llamado los judíos. “No apoyas la raíz [del pacto abrahámico], la raíz te sostiene a ti”. Así que no te jactes de las ramas (Romanos 11:18).

“La etnicidad no es decisiva para la salvación. No hay mérito. Todos somos pecadores”.

Nosotros los gentiles somos salvos al convertirnos, por así decirlo, en judíos espirituales (Romanos 2:28–29). Esto debería humillarnos y despojarnos de cualquier arrogancia y jactancia en cualquier supuesta superioridad étnica. También debería vencer el antisemitismo y llenarnos de celo por la evangelización de los judíos.

Del mismo modo, Pablo les dice a los judíos, vuestra salvación no es vuestra. Es de Dios y él se la da a quien le place. Él puede suscitar de las piedras, incluso de las piedras de los gentiles (!), Hijos de Abraham (Mateo 3:9). Las palabras “también al griego” en Romanos 1:16 habrían sido tan ofensivas para los judíos como lo fueron las palabras “al judío primeramente” para los gentiles. Lo que ellos pensaban que eran prerrogativas judías, de hecho, las comparten los gentiles más humildes que creen. Ambos estamos siendo humillados. Los gentiles debemos humillarnos para ser salvos a través de un Mesías judío y un pacto judío. Los judíos deben humillarse para recibir a los gentiles inmundos como miembros plenos del pacto y compartir todas las bendiciones de la promesa de Abraham.

El punto central es que Dios es Aquel que tiene misericordia. La etnicidad no es decisiva aquí. No hay mérito con él. Todos somos pecadores. Entonces, el verdadero énfasis recae en esa maravillosa palabra «todos» con la que comenzamos: «El evangelio es poder de Dios para todos los que creen». Entonces, seas judío o gentil, ¡cree! Y recibe el poder de Dios para salvarte de tus pecados, culpa, muerte, juicio e infierno, y llevarte a casa a un gozo cada vez mayor en su presencia por los siglos de los siglos.