Alcanzando a los millennials: una entrevista con Thom Rainer
Después de su servicio como pastor y luego decano fundador de la Escuela de Misiones, Evangelismo y Crecimiento de la Iglesia Billy Graham, en 2005 Thom Rainer se convirtió en presidente de Lifeway Christian Resources. Thom es autor de varios libros, y uno de los más recientes, en coautoría con su hijo, Jess, se llama The Millennials. Recientemente visitó al editor ejecutivo de Preaching, Michael Duduit.
Predicación: ¿Quiénes son los Millennials?
Rainer: Los Millennials nacieron entre 1980 y 2000. Setenta y ocho millones de ellos significan que es la generación más grande de la historia si usas los nacidos vivos como punto de referencia. los boomers tenían 76 millones; los millennials tienen 78 millones, un poco más que su generación y la mía.
Es una generación que de muchas maneras está definiendo nuestra cultura, definiendo nuestro lugar de trabajo, definiendo nuestras iglesias. Realmente son mucho el futuro y el presente, y mucho de lo que está pasando en Estados Unidos. Así que 78 millones, de 1980 a 2000, adultos jóvenes, estudiantes y algunos niños allí.
Predicación: El libro en sí se enfoca en la primera mitad de esa generación millennial. , los que han llegado a la edad adulta joven.
Rainer: Si empiezas a meterte en las personas nacidas en el año 2000—la última parte— ;en el momento en que se realizó el estudio en 2010, usted habría estado hablando con niños de 10 años. Solo la parte mayor de los millennials está en el estudio.
Predicación: ¿Cuáles son algunas de las características de los millennials que los hacen destacar? ¿Qué es lo que distingue a esta generación?
Rainer: Sabes, los ciclos generacionales tienden a ir y venir y hay un par de palabras que quiero decir sobre generaciones para responder a su pregunta. La generación tiene en su raíz lo general, por lo que estás haciendo generalizaciones. no es mi experiencia de mi millennial.” Probablemente tengas razón, porque cuando estás tratando con 78 millones, incluso si estás hablando del 60 por ciento de ellos, estás hablando de millones y millones y millones que no No se ajusta a esa característica.
Entonces, siempre tengo que decir que cuando hablamos de generaciones, hay generalizaciones sobre ellas; pero les daré algunas palabras que describen esta generación. Uno de ellos es relacional, son altamente conectivos, particularmente con la familia. Probablemente más que cualquier generación, al menos en cualquier generación que hayamos medido; esta generación está atada a sus padres, cercana a sus hermanos, cercana a los amigos. Las relaciones significan mucho para ellos.
Estoy convencido de que gran parte del fenómeno de las redes sociales está ligado a los aspectos relacionales de esta generación. Esta es una generación relacional con sus padres de una manera que nunca antes había visto. Sus padres, por regla general, eran padres helicóptero. Revolotearon sobre ellos durante gran parte de sus vidas, pero a los niños no les molesta; quieren permanecer atados a eso. Entonces, una característica sería que sean relacionales.
Otra sería compromiso. Podrías decir que los millennials están conectados y comprometidos si quisieras aliterar sobre eso. Son muy comprometidos, son muy leales. Sí, son leales a aquellos con quienes tienen relaciones; pero pueden ser leales a las instituciones, incluso a una iglesia local si creen que esa institución está marcando una diferencia.
Yo diría que el compromiso se manifiesta no solo en palabras, sino también en hechos— están muy orientados a la acción. No creen que solo debas decir que estás comprometido con algo, sino hacer algo al respecto. Quizás me estoy adelantando, pero esas son algunas de las características de esta generación. También diría que en asuntos religiosos generalmente son apáticos. Hemos pasado de ser antagónicos a apáticos en asuntos religiosos generales.
Predicación: Quiero retomar el tema de su énfasis en la familia. En el libro pones mucho énfasis en ese tema y cuán conectados están en sus relaciones. ¿Cuáles son algunas de las implicaciones, por ejemplo, para el matrimonio? ¿Cómo ve esta generación la familia y el matrimonio? Rainer: El matrimonio en muchos sentidos podría no necesariamente se le dará una nueva definición, pero ciertamente se le dará un nuevo énfasis. Son parte de la generación que ha visto familias rotas. O sus padres se separaron o tienen un amigo cercano cuyos padres se separaron. Es común que vean divorcios y familias rotas.
La generación millennial está comprometida a permanecer unida: un esposo, una esposa de por vida. Es demasiado pronto para poder ver si eso será una realidad. Retrasarán el matrimonio o no se casarán porque se lo toman muy en serio. O se casarán decididos a hacer que funcione.
Realmente, los péndulos están oscilando. Han visto las relaciones familiares rotas. Están decididos a hacer que funcione. Cuando hicimos entrevistas anteriores con genX o boomers más jóvenes, simplemente decían: «Me voy a casar». No sé si funcionará; pero si lo hace, está bien; si no es así, está bien.” Los millennials se van a casar, al menos en actitud diciendo: “Quiero que funcione.” O están retrasando el matrimonio porque lo toman tan en serio que les preocupa que no funcione.
Predicación: Es interesante considerar hasta qué punto el crecimiento de las redes sociales puede estar ligado, al menos en parte, a todo este énfasis de los millennials en las relaciones.
Rainer: ¿Qué es primero: el huevo o la gallina? ¿Qué viene primero, las redes sociales o las relaciones que emanan de las redes sociales? Cuanto más escucho nuestro estudio y las entrevistas con los millennials, más convencido estoy de que el fenómeno de las redes sociales es el resultado de la actitud relacional de esta generación joven.
Algunos de nosotros, viejos como yo y tú, nos estamos dando cuenta de las redes sociales. Estamos tuiteando y estamos en Facebook; pero la fuerza impulsora detrás de esto son los millennials y también algunos de la generación X. Cuanto más escucho a esta generación, más creo que tenemos redes sociales porque son muy relacionales. Las redes sociales no excluyen sus relaciones uno a uno. De hecho, es probable que tengan más intención de estar físicamente con la gente, de estar en presencia de la gente que mi generación. Las relaciones en las redes sociales son un complemento a eso.
Estrechamente relacionada con las redes sociales, aunque esto no encaja perfectamente bajo el paraguas de las redes sociales, está la generación de mensajes de texto. Esta generación se comunica mediante mensajes de texto de una manera que nunca hubiéramos imaginado. Algunos dirían que es por el tipo de medios que tienen a su disposición o por el hecho de que pueden hacerlo. Yo digo que es porque quieren estar en contacto continuamente.
Así que cuando los ves en un centro comercial, cuando los ves en una película, los ves en la iglesia o los ves en escuela y están usando esos dos pulgares a una velocidad que nunca soñé que fuera posible, creo que es porque quieren estar en contacto continuamente.
Ya sabes, es… Es algo para estar predicando a esta generación y no solo verlos enviar mensajes de texto, sino que la mayoría de ellos, si están siguiendo el texto de las Escrituras, también están siguiendo algo electrónicamente. Así que no sé si se están divirtiendo en algún sitio web o en realidad me están siguiendo en una de las versiones digitales de las Escrituras.
Predicación: Eso es verdad. En la capilla de la universidad, ya no podemos decir “sin teléfonos” porque esa es su Biblia que están cargando. Rainer: Cuando escucho a un predicador, mi esposa todavía no #8217; no quiere que saque mi iPhone o iPad porque ella piensa que está comunicando al resto del mundo que estoy haciendo otra cosa; ¡pero esa es mi Biblia!
Predicación: Mencionaste que el 65 por ciento de los millennials rara vez o nunca asisten a la iglesia. Usted mencionó una indiferencia general hacia las cosas de fe y religión. ¿Cuáles son sus actitudes hacia la religión, y específicamente hacia la iglesia? Rainer: Lo que me resulta instructivo es seguir una tendencia generacional. una tendencia de generación en generación. Volvamos a los Constructores, los nacidos antes de 1946. Los Constructores eran leales institucionalmente. Eran leales a la iglesia incluso si la iglesia apesta. Entonces, si estaban en la iglesia, había un sentido de lealtad. Incluso si no estaban en la iglesia, tenían una lealtad general hacia la institución de la iglesia, ya sea protestante o católica.
Luego llegas a la generación Boomer, y la generación Boomer se vuelve un tanto antagónica a la iglesia. Nuestra generación comienza a cuestionar las instituciones, el gobierno, la iglesia, la familia. Gran parte del movimiento favorable a los buscadores fue para tratar de contrarrestar las actitudes antagónicas de la generación boomer.
Llegas a GenX y pasa de leal a adversario y a antagonista. La mayoría de la opinión de esa generación más pequeña era que las iglesias locales no son efectivas. “No quiero tener nada que ver con la religión organizada.” Hubo un antagonismo.
Lo bueno del antagonismo es que al menos estaban comprometidos. Había una conversación en curso.
La generación Millennial se mueve hacia el reino de la indiferencia. No se enojan con la iglesia; no se enfadan por cuestiones religiosas por regla general. La mala noticia es que no está en su radar. Simplemente no se involucran en asuntos religiosos.
Escucho con bastante frecuencia… y hay un poco de verdad en esto, pero no es del todo cierto… Escucho con bastante frecuencia que… #8217;re espiritual pero no cristiano. Bueno, la tendencia que estamos viendo en los millennials es que no son espirituales. No están pensando en un poder superior o en un Dios con un poco de “g.” Ese es otro compartimento que a menudo no involucran. Así que la indiferencia como regla general describe a esta generación.
Tratamos de estimar qué porcentaje de esta generación era cristiano. No puedes preguntar: ‘¿Eres cristiano?’ No puedes preguntar, “¿Vas a la iglesia?” La mejor manera de preguntar es hacer una serie de preguntas sobre creencias; y aunque eso es imperfecto en sí mismo, estimamos que esta generación es cristiana en un 15 por ciento. Si vas a las generaciones anteriores, diríamos que el 65 por ciento de los constructores y alrededor del 35 por ciento de los boomers, el 24 por ciento de la generación X y luego el 15 por ciento de los millennials. Así que hay una tendencia continua de menos cristianos en esta generación. Esa es la mala noticia.
La buena noticia es que del bajo porcentaje de cristianos, sí definen la palabra radical de una manera muy neotestamentaria: altamente comprometidos, altamente orientados a la acción, determinado a hacer una diferencia por la causa del evangelio. No es casualidad que el libro Radical de David Platt sea uno de los libros más vendidos, o Crazy Love de Francis Chan, que habla de este increíble amor de Cristo que Él tiene por nosotros, y respondemos en consecuencia. Esa es esta generación.
Justo al sur de Nashville hay un suburbio llamado Brentwood, y en Brentwood hay una dama llamada Katy Davis. Katy Davis a los 19 años se convirtió en madre de 13 niñas adoptadas en Uganda. Ahora tiene 22 años y todavía tiene 12 o 13 niñas ugandesas adoptadas. Ella fue a Uganda; vio el problema de los huérfanos; y en lugar de simplemente decir, “Esa es una mala situación,” se mudó a Uganda cuando era adolescente, cuando una joven de 20 años comenzó a adoptar a estas niñas y ahora está comenzando una escuela. Dices, “Bueno, eso es extraordinario.” es extraordinario No hay muchas Katy Davis, pero esa es la actitud de los cristianos en esta generación. Creo que el 15 por ciento puede hacer más por la causa del evangelio que el 35 por ciento de mi generación, los boomers o el 65 por ciento de los constructores.
Predicación: Eso tiene todo tipo de implicaciones culturales, así como implicaciones para la iglesia en cuanto a cómo ven la fe. Además de proporcionar datos estadísticos, el libro contiene extractos de entrevistas con millennials. Algunos dirían, “Bueno, supongo que soy cristiano porque mi familia siempre se identificó como cristiana; así que sí, me identifico como cristiano. encontrar en estos, excepto aproximadamente el 15 por ciento, y no me atendré a ese número. No conozco los corazones directamente.
Predicación: La intensidad del compromiso de fe de estos jóvenes millennials que están en la iglesia nos dice algo sobre la necesidad de involucrarlos en el ministerio práctico. No quieren ser observadores; quieren involucrarse.
Rainer: La iglesia tiene un gran desafío, y estoy hablando de congregaciones locales, no de la Iglesia universal. Las iglesias locales en los Estados Unidos tienen un doble desafío. El desafío número uno es llegar a los millennials que no están alcanzados… si nuestros números son correctos, aproximadamente el 85 por ciento. Ese es un campo misionero increíble, y es un desafío increíble.
Del mismo modo, la iglesia tiene el gran desafío de alcanzar a los cristianos de la generación del milenio porque la mayoría de las iglesias no los están involucrando. Cuando un millennial cristiano entra y dice, “Esta iglesia es irrelevante,” no es porque sean antagónicos, no porque sean indiferentes, sino porque miran a esta iglesia y ven que está tan enfocada hacia adentro. La mayor parte de su dinero va para nosotros. La mayor parte de la acción es para nuestros programas, nuestros ministerios.
Para involucrar a la mayoría de los cristianos milenials, una iglesia tiene que estar tan enfocada hacia el exterior que no solo esté en la comunidad, sino que esté marcando una diferencia en la comunidad. No solo da a las misiones, sino que también participa en el campo misionero de manera continua. No solo están escuchando la predicación, sino que la predicación está bien entregada, bien preparada y es desafiante.
Esta generación no va a aceptar el cristianismo como de costumbre. Esta generación está determinada a que si va a ser parte de una congregación local, esa congregación tiene que estar cambiando el mundo. Como saben, lo hemos visto una y otra vez que va a causar, y ya está causando, un choque de generaciones con respecto a lo que se supone que es la iglesia. Ya no son las guerras de adoración; este es el “cómo hacemos iglesia” guerras; y está comenzando a manifestarse en algunas iglesias.
Predicación: Realmente va al centro de lo que es la iglesia. Todavía no hemos visto cómo este conflicto generacional se va a desencadenar en muchas congregaciones. Predicación: Mencionaste que la iglesia comienza . Parece que muchos de los mejores y más brillantes ministros jóvenes que vienen están diciendo: «No voy a heredar los problemas de una generación anterior de iglesias». Estamos comenzando de nuevo con nuevas iglesias.” Sin embargo, también tendría un desafío para algunos millennials. Sigan plantando iglesias, tengan esa actitud; pero tenemos alrededor de 400,000 iglesias establecidas en los Estados Unidos a las que no podemos renunciar. Diría que no solo inicien iglesias, sino que vayan en oración a estas iglesias para tratar de revolucionarlas, incluso si se necesita toda una vida de ministerio, porque no estamos plantando suficientes iglesias para sostener la caída de las iglesias establecidas. Espero que veamos a ambos grupos levantarse, más plantadores de iglesias y más personas de la iglesia como líderes millennials yendo a iglesias establecidas para cambiarlas.
Predicación: Eso representa un verdadero desafío para estas iglesias establecidas que van a buscar líderes en el futuro; a medida que una generación de liderazgo desaparece, algunos buscarán desesperadamente nuevos líderes. Estaba visitando a una iglesia recientemente. Hace 20 años, esta iglesia habría tenido entre 50 y 100 pastores potenciales calificados en fila. Ahora pasaron dos años y todavía estaban luchando para encontrar una persona calificada dispuesta a venir a esa iglesia.
Predicación: Eso es un desafío. Mencionaste la predicación antes y cómo la generación del milenio verá la predicación. Este no es un grupo que vaya a predicar y enseñar de forma ligera, ¿verdad? ¿Es una excepción? Sí, Secret Church es una excepción; pero el deseo de escuchar una predicación bíblica profunda no lo es en absoluto. Eso es sintomático no solo de los cristianos de esta generación, sino también de los no cristianos. No van a predicar-lit.
Predicación: ¿Qué les atrae en términos de enseñanza y predicación? Si un pastor está pensando en cómo conectarse con este grupo, ¿hay algún consejo que pueda brindarle? También, mientras miran al predicador y escuchan de él, exigen transparencia. Están exigiendo un verdadero tipo de predicador, no uno que esté usando un lenguaje de Sión solo para hacerlo sonar más predicador. También quieren saber que la persona en el púlpito es una persona íntegra, que está viviendo lo que predica. Bien preparados, transparentes e íntegros: Esas son algunas de las cosas que creo que escuchará cada vez más acerca de la predicación y, en particular, hacia qué mirarán los millennials.
Predicación: Mencionó que probablemente hasta el 85 por ciento de esta generación no es cristiana. Has enseñado evangelismo; usted mismo es un evangelista en términos de compartir el evangelio. ¿Cómo hacen las iglesias para tratar de evangelizar a la generación del milenio? Hay varias razones para ello. Se remonta a una de sus primeras preguntas. Esta generación es relacional. Cuanto más nos conectamos con ellos como cristianos, cuanto más invertimos en ellos, más oportunidades tienen de ver a Cristo en nosotros, lo que nos da la oportunidad en la plataforma de ser muy articulados sobre lo que es el evangelio de Cristo. No creo que en ningún otro momento de mis 56 años de vida haya habido una mayor oportunidad de conectarme relacionalmente con esta generación.
Recuerde, también relacionado con este tema relacional está este tema de la familia. Si, por ejemplo, soy un padre boomer de un niño millennial, si ese niño no es cristiano, ese padre boomer (si es cristiano) tiene una audiencia lista con un niño, incluso el hijo adulto. He sugerido a algunas iglesias que utilicen estratégicamente a sus padres de la generación de la posguerra y mayores para conectarse con los cristianos milenarios. No dé por sentada la influencia que un padre pueda tener.
Tercero, esta generación está muy abierta a la verdad profunda, entendiendo qué es la verdad incluso si son apáticos hacia las iglesias y el cristianismo en general. Si los involucramos en una discusión a un nivel más profundo sobre lo que es la Biblia y logramos que asistan a la iglesia, entonces tendremos una audiencia lista.
Cuarto, no son adversarios a venir a la iglesia porque son muy relacionales. Si dices, “Oye, ¿te gustaría ir a la iglesia conmigo la próxima semana?” eso es como preguntar si les gustaría ir a Starbucks. “Claro, estoy dispuesto a probar eso.” No es que esta iglesia sea una mala institución que nunca quieren entrar por las puertas. Irán porque es relacional. Es una de las mayores oportunidades para evangelizar que jamás hayamos conocido.
Predicación: Esto vuelve nuevamente al tema del que hablamos. : Los pastores cometerían un error si interpretaran a los millennials como antagonistas de la religión. La realidad es que son apáticos. No es que estén contra nosotros; no piensan en nosotros. Predicación: Con base en lo que sabemos sobre los millennials, a medida que comienzan a asumir roles de liderazgo en nuestras iglesias, lo cual es inevitable, ¿cuáles son las implicaciones para la iglesia a medida que se convierten en líderes? Otra de las implicaciones es quién está en el liderazgo. Ya sea que los ancianos, los diáconos o cualquier tipo de líder servidor sean líderes dentro de la iglesia, van a exigir que sean verdaderos líderes en la iglesia.
Esta es una generación que exige que sus iglesias se involucren en la comunidad. Hechos 1:8, su Jerusalén es sumamente importante para ellos. Quieren marcar la diferencia en las escuelas, en el gobierno de la ciudad y hasta los confines de la tierra. Quieren asegurarse de que su iglesia local esté realmente haciendo viajes misioneros y haciendo trabajo misionero, no solo viajes. Esta generación va a definir radicalmente la actividad, las finanzas, el liderazgo de la iglesia local o se alejará de ella e intentará con otra o comenzará una nueva.
Predicación: has sido pastor; has enseñado en un seminario; y ahora, como presidente de Lifeway, tiene un gran punto de vista para una vista aérea de la iglesia. ¿Cuáles cree que son los desafíos que enfrentan las iglesias estadounidenses en este momento y hacia dónde nos ve yendo desde aquí? No soy el avestruz metafórico con la cabeza en la arena; No niego lo que está ocurriendo. Las conversiones al cristianismo en Estados Unidos están disminuyendo. Más y más iglesias —hasta nueve de cada 10 iglesias—están en declive absoluto, o si están teniendo alguna ganancia, no están alcanzando la tasa de crecimiento de la comunidad— nueve de 10 en esa categoría y aproximadamente siete de 10 u ocho de 10 en declive absoluto. Podría seguir con números deprimentes. Desde un punto de vista de alto nivel, se ve mal.
En medio de todo esto, sigo siendo optimista acerca de la iglesia porque veo ejemplos selectivos de iglesias que están haciendo grandes cosas por el evangelio. Escribí un libro hace varios años llamado Breakout Churches; en ese libro dije, “OK, en medio de todo el declive, hay algunas iglesias que no podrían haber dado la vuelta, pero lo hicieron.” Estamos viendo más y más de eso.
De hecho, tengo la esperanza de que la generación del milenio y las Katy Davis del mundo vean una renovación. No estoy en condiciones de hacer de eso una predicción experta; pero puedo decir que tengo esperanza y deseo que cuando todo esté dicho y hecho, la iglesia estadounidense tendrá una renovación en los próximos 15 a 20 años.
Predicación : Podríamos esperar eso e incluso mientras lidiamos con las luchas aquí, una de las cosas que es una fuente de optimismo es el avance del evangelio a nivel mundial.
Rainer: Nos estamos convirtiendo en el campo misionero. Lo que solían ser los campos misioneros nos están enviando misioneros. Esa es otra razón para una gran esperanza. Dije: “¿Cuántas nacionalidades diferentes están representadas aquí?” Dijo que probablemente 30 o más. Eso es solo indicativo, eso es el sur de Florida, solo un ejemplo, pero eso es solo indicativo de que las naciones vienen a nosotros y están enviando misioneros. La esperanza es que nos convirtamos en el campo misionero que con gusto recibirá la obra de Dios desde otros puntos alrededor del mundo.
Rainer: Creo que ya veremos algunas iglesias que se transforman, que se vuelven más como iglesias del Nuevo Testamento. Creo que eso es básicamente lo que piden los millennials, y creo que verás más y más nuevos comienzos de iglesias con este elemento más radical. Será fascinante ver lo que hace esta generación de cristianos minoritarios para cambiar el mundo por el evangelio.
Rainer: Tienes toda la razón. Tengo un hijo de mis tres que está involucrado en la plantación de una iglesia. Estos millennials, estos jóvenes adultos, muchos de ellos están frustrados con la iglesia como de costumbre, con las acciones de la iglesia local, los negocios y lo que perciben como irrelevante. Así que están iniciando iglesias.
Rainer: No tengo base de datos información, pero creo que mis observaciones anecdóticas estarían respaldadas por una buena investigación. Las iglesias tardan más en encontrar pastores sin importar su política, ya sea el voto de la congregación, un comité de búsqueda o un proceso de nombramiento. No importa cuál sea su política, están tardando más en encontrar pastores porque tienen problemas para encontrar el tipo de pastores que quieren ir a estas iglesias establecidas.
Rainer: Has dado en el clavo. la cabeza allí. Esta generación quiere ser instruida en la Palabra, profundizar en la Palabra. Uno de los fenómenos más significativos, lo mencioné una vez y lo mencionaré nuevamente, es Secret Church con David Platt. Cómo David comienza a exponer la Palabra, exponiendo la Palabra a las 6 p. m. y normalmente no termina hasta las 12 a. m. o la 1 a. Secret Church dos veces, y mi trasero bastante pesado comienza a sentir el dolor de estar sentado allí; pero veo a estos veinteañeros, 3000 de ellos empacados; las entradas se agotan en 3 minutos. Esa es una de las razones por las que nuestra organización (LifeWay) los transmite simultáneamente, porque la demanda es muy alta y la están devorando.
Rainer: En primer lugar, no tome la momento de predicar a la ligera. Esté extremadamente bien preparado. Estudiar. Esta generación conoce la diferencia entre un palito de azúcar y un sermón bien preparado, no es que todos los palitos de azúcar estén mal preparados, pero conocen la diferencia. Ya sabes, vas a Hechos 6:4— “y se dedicaron a la oración y al ministerio de la Palabra.” Creo que tendremos que hacer que eso sea más una realidad en la vida de los pastores de hoy, lo cual es un desafío porque la vida de la mayoría de los pastores está muy ocupada: el tiempo lo toman las reuniones, el cuidado pastoral, las expectativas de los miembros de la iglesia. Esta generación quiere un sermón bien preparado y bien pensado.
Rainer: Aquí está la ironía: esta es la generación más pequeña de cristianos, nosotros pensar, en la historia de Estados Unidos. Podríamos comenzar a lamentar esa realidad y decir que no hay absolutamente ninguna esperanza. La ironía es que esta es la mayor oportunidad para evangelizar.
Rainer: No en el radar; y eso significa que son pizarras en blanco, y podemos empezar a escribir en esas pizarras. No significa que no haya esperanza. Simplemente significa que, en muchos sentidos, el siglo XXI vuelve a ser el primer siglo. Mientras que las calzadas romanas y las vías romanas ofrecieron oportunidades en el primer siglo, tenemos todas estas calzadas romanas metafóricas abiertas para nosotros en el siglo XXI.
Rainer: Algunas de esas implicaciones ya se están desarrollando. Esta es una respuesta muy pragmática o práctica, pero comenzarán a mirar el presupuesto de inmediato. Preguntarán, ‘Está bien, tenemos el 10 por ciento de nuestro dinero destinado a esta causa. ¿Qué está pasando detrás? No quiero dar solo el 8, el 9 o el 10 por ciento. Quiero saber qué está pasando realmente con esos fondos. Quiero averiguar acerca de los fondos utilizados internamente en la iglesia. ¿Qué hay detrás? ¿Realmente estamos marcando una diferencia con esos fondos?” Una de las implicaciones es solo presupuestaria.
Rainer: Comenzaré a responder esa pregunta con esta declaración: La iglesia americana está en un punto de crisis. Eso suena muy negativo. En realidad, no es porque hasta que llegue a un punto de crisis, no esté dispuesto a hacer cambios y simplemente haga negocios como de costumbre. No soy lo suficientemente inteligente como para saber a dónde conducirá este punto de crisis. ¿Conducirá a un reavivamiento y renovación, o conducirá a una mayor decadencia? Simplemente sé, para usar una metáfora, estamos en un momento crucial definiendo lo que hace la iglesia y lo que significa la iglesia. Estamos en un momento crucial en el ministerio de la predicación. Estamos en un momento crucial en lo que realmente significa estar comprometido con una iglesia local como laico.
El fin de semana pasado, estaba en el sur de Florida en una iglesia, miré hacia la plataforma y le pregunté al pastor: creo que había tal vez nueve o 10 que estaban en el grupo de alabanza cantando en un momento u otro, y noté entre ellos diferentes colores, ciertamente una mezcla de hombres y mujeres. Incluso cantaron en diferentes idiomas.