“Este es quien soy”.

En 1993, basé mi narrativa de presentación en público en esta declaración franca, y Lo dije en serio en todos los sentidos. “Yo no elegí ser gay”, razoné. “¡Yo nací así!”

Estaba completamente convencido de que mi sexualidad era el núcleo de quién era yo, no simplemente lo que deseaba o hacía. Sentí que finalmente había descubierto mi verdadero yo. Mi corazón y mis amigos afirmaron esto, al igual que el mundo que me rodeaba. “Esto es quien soy. Yo soy gay”.

La orientación sexual parecía evidentemente cierta. Pero ¿qué verdad reveló?

¿Deberíamos simplemente aceptar la orientación sexual tal como son las cosas, como la única terminología para describir atracciones perdurables y no elegidas por personas del mismo sexo? ¿O deberíamos dar un paso atrás y evaluar críticamente esta idea a la luz de la verdad de Dios sobre quiénes somos? Honestamente, no podemos comenzar a comprender la sexualidad humana hasta que primero comencemos con la antropología teológica, es decir, lo que Dios piensa y revela sobre quiénes somos.

Reorientarse

El concepto moderno de orientación sexual se origina en la disciplina de la psicología, que tiene sus raíces en una comprensión secular de la antropología que rechaza el pecado original (para una evaluación crítica de la «orientación sexual», consulte Rosaria Butterfield , Apertura sin obstáculos, 93–112). Por ejemplo, la idea de que la orientación sexual entre personas del mismo sexo es solo una discapacidad (es decir, una consecuencia natural de la caída, como la sordera), y no una consecuencia moral, está peligrosamente cerca de la antigua herejía llamada pelagianismo, una negación de la originalidad. pecado, condenado por la iglesia en el siglo quinto. En el mundo actual de infinitos matices de gris, la ambigüedad descuidada sobre la sexualidad bíblica esencialmente coquetea con la herejía.

La Asociación Estadounidense de Psicología brinda esta definición de orientación sexual:

La orientación sexual se refiere a una patrón duradero de atracción emocional, romántica y/o sexual hacia hombres, mujeres o ambos sexos. La orientación sexual también se refiere al sentido de identidad de una persona basado en esas atracciones, comportamientos relacionados y pertenencia a una comunidad de otras personas que comparten esas atracciones.

El neurólogo gay Simon LeVay explica que la orientación sexual es “el rasgo que nos predispone a experimentar atracción sexual” (Gay, Straight, and the Reason Why, 1). En un documento internacional de derechos humanos, se define como una “capacidad de profunda atracción emocional, afectiva y sexual”. En otro lugar, la Asociación Americana de Psicología describe estas atracciones como generalmente no elegidas. Por lo tanto, la orientación sexual transmite una capacidad para deseos sexuales y románticos duraderos y no elegidos, y esta predisposición ha sido relegada a una nueva categoría de personalidad.

Desafortunadamente, nos hemos encasillado en este paradigma secular y humanista de definir individualidad a través de la sexualidad. Creemos que no hay otra opción. Sin embargo, cuando hay que elegir entre un marco bíblico y uno secular, ¿no deberían los cristianos favorecer lo bíblico sobre lo secular? ¿Y podría la palabra de Dios proporcionarnos un mejor marco para comprender la capacidad de experimentar deseos sexuales y románticos no elegidos y persistentes hacia el mismo sexo?

Sí, lo hace. Ese marco se llama pecado.

¿Ser gay?

No estoy diciendo que el La capacidad de tener atracciones o tentaciones hacia personas del mismo sexo es lo que los teólogos llaman “pecado real” (pensamientos, deseos, palabras y acciones pecaminosas). Sin embargo, los conceptos de pecado original y permanente se ajustan a cada descripción de una orientación sexual entre personas del mismo sexo. El pecado original es una condición no elegida, y el pecado que mora en nosotros es un patrón persistente de deseos o comportamientos pecaminosos. ¿Por qué tratar de reapropiarse y redimir un término cuando ya existe un marco bíblico funcional?

Hoy en día, algunos dicen que la atracción sexual y romántica por personas del mismo sexo está arraigada en la imagen de Dios, no en la caída, y que es por lo tanto bueno o incluso santificable. Esto se deriva del malentendido de que “ser gay” incluye apreciar la belleza del mismo sexo. Sin embargo, si ampliamos la sexualidad para incluir una apreciación no sexual y no romántica de la belleza, entonces todo el mundo sería gay. Eso es tan absurdo como inútil.

Sin embargo, si actuar sobre el deseo romántico y sexual entre personas del mismo sexo es pecado, entonces no hay nada neutral o santificable al respecto. Estos deseos provienen de la caída, no de la imagen de Dios. El pecado sexual siempre implica un componente moral. La atracción por personas del mismo sexo encuentra su génesis en el pecado original. Y seamos muy claros: no hay nada neutral o inocente en el pecado original.

Con las atracciones hacia personas del mismo sexo, el problema es el pecado. Pero para los cristianos, nuestro Dios no nos ha dejado sin la respuesta.

De cualquier manera que naciste

¿Pero la gente no nace gay? Escuche los medios y la cultura pop, y parece ser un hecho que la ciencia ha demostrado sin lugar a dudas. Sin embargo, de los numerosos estudios realizados para investigar los posibles factores biológicos y ambientales que pueden influir en el desarrollo de la atracción por personas del mismo sexo, ninguno ha sido concluyente.

La Asociación Estadounidense de Psiquiatría hizo esta declaración en 2015. :: “Algunas personas creen que la orientación sexual es innata y fija; sin embargo, la orientación sexual se desarrolla a lo largo de la vida de una persona”. Los científicos están lejos de descubrir los factores que contribuyen al desarrollo de las atracciones sexuales, por lo que es insostenible e irresponsable afirmar que el carácter innato de las atracciones sexuales es una realidad comprobada.

A pesar de la falta de evidencia, la persiste la creencia de que las personas nacen homosexuales y eso hace que esté bien. Sin embargo, para los cristianos, ser innato no significa que algo sea permisible; nacer pecador no justifica el pecado. Debemos señalar a las personas una afirmación mucho más importante: independientemente de lo que era cierto o no cuando naciste, Jesús dice que debes nacer de nuevo.

No importa si piensas que eras nacido alcohólico; debes nacer de nuevo. No importa si piensas que naciste mentiroso; debes nacer de nuevo. No importa si crees que naciste adicto a la pornografía; debes nacer de nuevo. No importa si piensas que naciste con alguna otra lucha sexual por el pecado; debes nacer de nuevo.

Muy Buenas Noticias

Cuando nacemos de nuevo (a través de la palabra de Dios, 1 Pedro 1:23, y por su Espíritu, Juan 3:5–8), lo viejo pasó y ha llegado lo nuevo: somos una nueva creación (2 Corintios 5:17). Somos capaces de odiar nuestro pecado sin odiarnos a nosotros mismos. Nuestra sexualidad ya no es quiénes somos, sino cómo somos. Damos muerte a nuestro antiguo yo para que Cristo pueda vivir en nosotros (Romanos 8:13; Gálatas 2:20; Colosenses 3:5). El efecto del pecado es tan penetrante, tan completo, tan radical, que debe ocurrir un renacimiento completo para que cualquiera pueda entrar en el reino de los cielos (Juan 3:3).

Cualquiera que sea nuestra condición pecaminosa al venir al mundo , necesitamos una transformación total, del tipo que solo nuestro Dios y Creador ha hecho posible maravillosamente por gracia a través de la fe en Cristo (Efesios 2: 4–10). Este no es un mensaje solo para la comunidad gay, o solo para aquellos que sienten atracción por el mismo sexo. Este es un mensaje para todos: debes nacer de nuevo. Y él es el que, según su gran misericordia, nos hace nacer de nuevo (1 Pedro 1:3).

Y esto, queridos amigos, es muy bueno noticias.