Antes de la caída de Adán, el hombre sin pecado capaz de pecar. Porque Dios dijo: “El día que de él comieres, ciertamente morirás” (Génesis 2:17). Tan pronto como cayó Adán, el hombre pecador no podía no pecar, ya que éramos incrédulos, y “todo lo que no proviene de la fe, es pecado” (Romanos 14:23).
Cuando nacemos de nuevo, por el poder del Espíritu Santo podemos no pecar, porque “el pecado no se enseñoreará de vosotros” (Romanos 6:14). Esto significa que lo que Pablo llama “el hombre natural” o “la mente de la carne” no puede no pecar. Pablo dice esto en Romanos 8:7-9
La mente puesta en la carne es enemiga de Dios, porque no se sujeta a la ley de Dios; de hecho, no puede. Los que están en la carne no pueden agradar a Dios. (Véase también 1 Corintios 2:14).
¿Cómo, pues, pensaremos en el libre albedrío?
Esclavitud de la Voluntad y Nuestra Responsabilidad
No es un poder salvador. En su libre albedrío, el hombre caído no puede por sí mismo hacer otra cosa que pecar. Tal “libre albedrío” es una realidad devastadora. Sin algún poder para vencer su inclinación, nuestro libre albedrío solo nos condena.
“Sin algún poder para vencer su inclinación, nuestro libre albedrío solo nos condena”.
Podríamos detenernos aquí y volvernos con gozo a la verdad del evangelio de que Dios vence nuestra resistencia, nos da vida, despierta nuestra inclinación muerta por Cristo y libre e irresistiblemente nos atrae hacia sí (Juan 6:44, 65; Hechos 13). :48; Efesios 2:5; 2 Timoteo 2:25-26). Pero a veces ayuda responder objeciones. Una objeción común es que, si “no podemos” hacer lo que es correcto, y “solo podemos” hacer lo que es pecado, entonces no estamos actuando voluntariamente y no podemos ser elogiados o censurados.
Aquí hay parte de La respuesta de Juan Calvino a esta objeción:
La bondad de Dios está tan conectada con su Deidad que no es más necesario ser Dios que ser bueno; mientras que el diablo, por su caída, se alejó tanto de la bondad que no puede hacer nada más que el mal.
¿Debería alguien pronunciar la burla profana de que poca alabanza se debe a Dios por una bondad a la que está forzado, ¿no es obvio para todo hombre responder: «No se debe a un impulso violento, sino a su bondad ilimitada, que no puede hacer el mal?»
Por lo tanto, si la libre voluntad de Dios en no se le impide hacer el bien, porque necesariamente debe hacer el bien; si el diablo, que sólo puede hacer el mal, peca voluntariamente; ¿Se puede decir que el hombre peca menos voluntariamente porque está bajo la necesidad de pecar? (Institutos, II.3.5)