“Comunicador talentoso”: es una forma popular de decir “buen orador público”.

Por supuesto, si vamos a sentarnos y escuchar durante media hora (¡o más!), todos apreciamos que el orador sea «dotado», con una presencia atractiva, giros de frase interesantes, rostro animado, voz agradable, gestos naturales y comportamiento adecuado. Queremos un orador que nos enganche con una historia cautivadora, presente su material de manera clara y ordenada, cree y alivie el suspenso, toque nuestras emociones y termine con una conclusión satisfactoria, dejándonos inspirados y renovados.

Estos elementos, y más, son buenos para hablar en una conferencia. En las conferencias, parte de la emoción puede ser la novedad, escuchar una nueva voz y ver una cara nueva. Pero predicar en la iglesia local no es hablar en una conferencia. Tampoco es un mero hablar en público. Predicar en el contexto de la adoración corporativa de la iglesia local es un tipo único de discurso, lo que podríamos llamar “discurso pastoral”. El hablar convincente por sí solo no puede cumplir el llamado de Cristo a sus predicadores. El punto no es satisfacer a los asistentes con un “comunicador talentoso” a quien traerán a sus amigos para que lo vean la próxima semana. Más bien, la predicación en la iglesia local es, ante todo, el llamamiento de los pastores debidamente designados para apacentar las ovejas de Cristo.

Esta visión de la predicación involucra al menos dos partes críticas y conectadas: la naturaleza de la predicación y la naturaleza del ministerio pastoral.

¿Qué es la predicación?

Mucho antes de que el telégrafo, los periódicos impresos y los medios digitales instantáneos difundieran información por todas partes, los pregoneros anunciaban las noticias de pueblo en pueblo. El verbo heraldo (griego kērussō) es una de las principales palabras para este tipo de “predicación” en el Nuevo Testamento (junto con euangelizō) . Predicar en ese día no era un susurro (Mateo 10:27; Lucas 12:3), sino una “voz al aire libre” elevada en la plaza del pueblo, para que la escucharan tantos como fuera posible, para que las noticias se extendieran por todas partes.

“Predicar en la iglesia local es el llamado de los pastores debidamente designados para apacentar las ovejas de Cristo”.

Tal anuncio no es una comunicación normal sino una declaración pública autorizada (que requiere un volumen e intensidad apropiados). No es un relato o mero reportaje, ni es especulativo. Pero es un anuncio con un grado muy alto de (si no total) certeza. No es para mero entretenimiento, sino que recomienda un mensaje o una persona por la confianza y respuesta de los oyentes (1 Corintios 1:23; 2 Corintios 11:4).

“Lo que proclamamos”, dice el apóstol en 2 Corintios 4:5, “no somos nosotros mismos, sino Jesucristo como Señor, y nosotros como vuestros siervos por amor de Jesús”. La predicación fiel espera algo de sus oyentes: fe, arrepentimiento, obediencia (1 Corintios 15:11).

Enviado, no propio -Hecho

Los verdaderos heraldos no se hacen a sí mismos ni se comisionan a sí mismos, sino que envían (Marcos 3:14; Lucas 4:43; Hechos 10:36; 1 Corintios 1:17). ). Como observa Kevin DeYoung en relación con Romanos 10:15 (“¿cómo van a predicar si no son enviados?”),

Los predicadores no deciden por sí mismos que quieren predicar. Deben ser enviados. La predicación implica un agente comisionado autorizado para predicar. Bien entendida, no hay predicación que no venga de una autoridad. . . .

En el Nuevo Testamento, vemos que la predicación está entretejida con la enseñanza (Mateo 11:1; Lucas 20:1; Hechos 5:42; 15:35; Romanos 2:21; 1 Timoteo 5:17) ; 2 Timoteo 4:2), pero los dos no son idénticos. La predicación implica una especie de discurso público autorizado y comisionado que se superpone con la enseñanza, pero no es lo mismo. Como destaca John Piper en Expository Exultation,

kērussō [“anunciar o predicar”] se usaba normalmente para referirse a un anuncio público en nombre de alguien con una autoridad significativa en un asunto. de gran importancia. No era un tipo de comunicación que simplemente transfiriera información o explicara oscuridades. Era una comunicación con un comportamiento que significaba la importancia de su contenido y la autoridad de su autor. (61)

Llevando la predicacion a la iglesia

Sin embargo, nuestra pregunta no es solo acerca de la naturaleza de predicar en general, pero específicamente predicar en el contexto de la reunión semanal de una iglesia local en particular.

Aquí Piper destaca el significado de 2 Timoteo 4:2: “predica la palabra”. Mientras que la predicación (como “anunciar” o “proclamar buenas noticias”) se refiere “la mayoría de las veces a la proclamación pública de un mensaje al mundo, no solo a una iglesia reunida para adorar” (53), el apóstol Pablo “llevó la predicación a la iglesia .” Pablo destaca la necesidad de los cristianos profesos de una predicación continua del evangelio (Romanos 1:16–17; 1 Corintios 15:1–4), y encarga específicamente a su protegido Timoteo (y otros pastores cristianos con él) que “prediquen la palabra” a los iglesia reunida.

En uno de los mandatos más solemnes de toda la Biblia, Pablo escribe: “Os mando en la presencia de Dios y de Cristo Jesús, que ha de juzgar a los vivos y a los muertos, y por su manifestación y su reino: predica la palabra” (2 Timoteo 4:1–2). Si bien este puede ser el único lugar en el Nuevo Testamento donde predicar se ordena explícitamente en la reunión semanal de la iglesia local, el comando no es ambiguo. El mismo tipo de discurso declarativo, autorizado, al aire libre que difundió el evangelio de un pueblo a otro ahora “entra”, por así decirlo, en la vida semanal de la iglesia.

“Hay algo en el discurso peculiar involucrado” en la predicación, escribe Piper, “que pertenece a la predicación de los pastores a su pueblo ya convertido” (60).

‘Alimenta a mis ovejas’

Dado que los feligreses cristianos ya profesan la fe, ¿cuál es, entonces, el objetivo del predicador que «entra» para la asamblea reunida? Mientras que el pregonero, o evangelista, anuncia un mensaje de nueva fe para aquellos que aún no creen, el predicador cristiano, en la adoración corporativa, busca alimentar los fuegos de la creencia existente, feliz de encender una nueva fe al mismo tiempo.

Para usar la imagen de Jesús a Pedro en Juan 21, el predicador cristiano tiene como objetivo alimentar las ovejas de Cristo. Y esto no es un trabajo fácil, sino un peso para hombros anchos. Bien hecho, es costoso. Predicar a la asamblea reunida no es un privilegio para disfrutar y demostrar la propia calidad, sino una carga que se debe llevar con alegría por el bien de la iglesia.

Predicar, entonces, no es solo comunicación pública, incluso “ comunicación dotada”, sino alimentación espiritual. Los sermones, en el contexto de la adoración, nutren las almas con el alimento de la palabra de Dios en Cristo. Son comidas cuidadosamente preparadas y presentadas para la iglesia para su salud y bienestar espiritual.

Lo que nos lleva a preguntar, entonces, ¿Quién hace esta alimentación semanal?

¿Quién predica?

Recuerde, estamos hablando de la adoración colectiva semanal en la iglesia local, no de conferencias o incluso de escuela dominical. Estamos preguntando, a la luz de la naturaleza de la predicación en la adoración, ¿Quién predica? La respuesta que encaja tanto con la naturaleza de la predicación como con la naturaleza del ministerio pastoral, es que los pastores-ancianos predican.

Los pastores (pastores) alimentan el rebaño de Cristo. Ellos son los que, como maestros (Efesios 4:11; 1 Timoteo 3:2), oficialmente encargados de apacentar el rebaño (nuevamente, 2 Timoteo 4:2), lo que incluye dar instrucción en sana doctrina , así como desenmascarar a los que la contradicen (Tito 1:9). Son los pastores-ancianos quienes “trabajan en la predicación y la enseñanza” (1 Timoteo 5:17). Y no simplemente hombres, sino pastores-ancianos, que “enseñan [y] ejercen autoridad” (1 Timoteo 2:12), no como llamamientos distintos sino como dos llamados significativamente superpuestos. puntas de un solo llamamiento.

Entonces, cuando se trata de la alimentación del rebaño semana tras semana en la adoración colectiva, miramos a los pastores, los hombres que Dios ha equipado específicamente y formalmente llamado, para dirigir y alimentar a la iglesia.

No todos los cristianos predican

“Predicar”, entonces , es una vocación particular de los pastores-ancianos, y no para todos los cristianos. Hay un ministerio de palabra general para todos los cristianos, y luego el llamado específico a predicar.

Todo creyente debe tomar la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios (Efesios 6:17). Todos debemos tener la palabra de Cristo morando ricamente en nosotros, “enseñándonos y exhortándonos unos a otros en toda sabiduría” (Colosenses 3:16). Hagamos lo que hagamos, no solo de hecho, sino de palabra, “todo lo hacemos en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de él” (Colosenses 3:17). Todos buscamos “honrar a Cristo el Señor como santo, estando siempre preparados para presentar defensa ante cualquiera que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros” — y “hacedlo con mansedumbre y respeto” (1 Pedro 3: 15).

Pero no todos son “predicadores”. No todos “predican la palabra” en la asamblea reunida. Cristo espera y requiere que ese tipo de alimentación provenga de sus subpastores.

Central to Pastoral Call

Para abordar nuestra pregunta desde otro ángulo, podríamos preguntar: ¿Cómo pastorearán nuestros pastores-ancianos al rebaño aparte de predicar y enseñar?

“Los pastores son alimentadores; ellos guían ovejas a manantiales de agua viva a través de su enseñanza y predicación.”

Pablo dice a los ancianos de Éfeso en Hechos 20:28: “Mirad mucho de vosotros mismos y de todo el rebaño, en el cual el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para cuidar de la iglesia. de Dios.» ¿Cómo cuidarán de la iglesia? El verbo aquí, literalmente, es pastorear (poimainein). Y pastorear en la iglesia requiere, entre otras labores, alimentar el rebaño a través de la enseñanza, como Jesús le encargó a Pedro que «apacienta mis ovejas» (Juan 21:15–17). Los pastores son alimentadores (Judas 12), así como líderes y protectores; guían a las ovejas a verdes pastos (Salmo 23:2) y manantiales de agua viva (Apocalipsis 7:17) a través de su enseñanza y predicación.

Predicar a la asamblea reunida de la iglesia no es solo el don de Cristo para su iglesia (para su constante alimentación y fe), sino también una herramienta vital en las manos de los pastores-ancianos de la iglesia para completar la obra a la que Cristo los ha llamado. Es por eso que los subpastores fieles rara vez pasan el púlpito a los invitados, sino que se esfuerzan, como equipo, por administrar las pocas y preciosas oportunidades que tienen para alimentar, formar y animar al rebaño que se les ha confiado.

Las iglesias necesitan pastorear

Predicar no es solo hablar en público. Muchos buenos oradores públicos, por estimulantes que puedan ser en un entorno de conferencia, no son pastores de iglesias locales encargados de predicar como una función de su llamado. Nuestras iglesias necesitan más que una comunicación dotada; necesitan pastoreo.

Redescubrir tal visión para la predicación en la iglesia local ayuda tanto a los pastores como a sus iglesias. Necesitamos que se nos recuerde regularmente que sigamos las indicaciones de las Escrituras, en lugar del mundo, y más cuando se trata de esos momentos sagrados cada domingo cuando los pastores subalternos se esfuerzan por alimentar a las ovejas de Cristo.