¿Los cristianos y los musulmanes adoran a la misma deidad? Se ha convertido en una de las cuestiones más apremiantes y controvertidas del mundo en los últimos quince años.

La cuestión surgió en serio en 2001 después de que musulmanes fundamentalistas volaran aviones comerciales secuestrados contra las torres gemelas. del World Trade Center de Nueva York. Y, trágicamente, la pregunta se ha suscitado una y otra vez en la década y media desde que, después de una ola de grandes ataques terroristas, se llevó a cabo en nombre de Alá. Los últimos meses han traído tragedias a gran escala en París, Orlando, Estambul, Bagdad y ahora Niza, Francia.

Después de cada ataque, nuevas voces demonizan al Islam o buscan disipar cualquier noción de que el Islam mismo podría ser el problema. Pero por muy importante que la sociología y la política puedan ser para los secularistas, debajo se encuentra la pregunta más importante para cristianos y musulmanes: ¿Es la noción islámica de Alá compatible con la creencia cristiana en Dios?

Tuve el privilegio de hacerle la pregunta a DA Carson, viajero mundial y erudito de clase mundial, cofundador de The Gospel Coalition y autor de Love in Hard Places, en el que aborda algunos de los desafíos relacionados con el Islam. ¿Los cristianos y los musulmanes adoran al mismo Dios?

“Ojalá pudiera darle una respuesta simple de sí o no que fuera definitiva”, dice Carson. “Mi conclusión es que no, pero hay que llegar allí con cuidado”.

La conexión histórica

Primero, Carson señala la conexión histórico-genética. “No es como si el cristianismo y el Islam comenzaran en silos separados. El Islam surgió del cristianismo y la forma nestoriana contra la que reaccionaron”.

Nestorio (386–450) fue el influyente obispo de Constantinopla. Ya sea que sus propios puntos de vista sobre la persona de Cristo fueran ortodoxos o no, la herejía de dos personas condenada en los concilios de la iglesia en 431 y 451 lleva su nombre. La teología cristiana reconoce al Cristo encarnado como una persona, el Hijo eterno, con dos naturalezas verdaderas y completas: completamente humana y completamente divina. El nestorianismo compromete la personalidad singular al no reconocer la unión unipersonal (“hipostática”) de lo divino y lo humano en Cristo, observando así, ya sea explícitamente o en lo que equivale a, no solo dos naturalezas, sino dos personas en Cristo.

Fue esta forma herética de cristianismo que el profeta fundador del Islam, Mahoma (570–632), encontró a través de interacciones con múltiples nestorianos en su crianza.

“Hay una conexión histórica de algún tipo”, dice Carson. “Que no es lo mismo por ejemplo con el cristianismo y el budismo o el hinduismo.

“Además, el cristianismo, el judaísmo y el islam son las únicas tres grandes religiones monoteístas, por lo que existe cierta similitud entre ellas. Esto conduce a un punto de continuidad. Por ejemplo, tanto cristianos como musulmanes creen que Dios creó todo; que Dios es justo; que el pecado, fundamentalmente, ignora o desafía a Dios; que necesitamos el perdón; que Dios es el Juez final”.

Lo que creen los musulmanes devotos

Más allá de lo que se comparte meramente en el A nivel superficial, una consideración que a menudo se pasa por alto es la siguiente: ¿Qué piensan los propios musulmanes sobre nuestras nociones sentimentales de comunidad y puentes de diálogo con el mínimo común denominador?

“A los musulmanes más devotos que conozco no les gusta que se les diga que cristianos y musulmanes tienen el mismo Dios. ‘Claro que no tenemos el mismo Dios’, dicen. ‘Parece que crees en tres dioses’. Incluso si están tratando de ser un poco más comprensivos y dicen: ‘Tú crees en la Trinidad y todas las cosas del Hijo de Dios (eso es solo basura), no tienes el mismo Dios que tenemos nosotros’. De hecho, en algunos países musulmanes, Malasia por ejemplo, ahora está prohibido por ley que los cristianos usen el término Alá para referirse a Dios. Deben tener otro término.

“Mientras tanto, nuestro deseo aquí para decir que todos adoran al mismo Dios está menos impulsado por la exégesis y la teología que por el tipo de noción sentimental en Occidente de que en realidad todos estamos diciendo lo mismo después de todo. No está impulsado por un pensamiento riguroso. Está impulsado por las ciencias sociales o por una forma descuidada de misionología que busca constantemente el mínimo común denominador para construir puentes”.

Lo que aclara el Nuevo Testamento

“Después de enumerar los puntos de continuidad, la honestidad exige que enumeremos los puntos de discontinuidad”, dice Carson. “Por ejemplo, están los textos bíblicos explícitos que dicen que si no reconoces al Hijo, no reconoces a Dios mismo, especialmente en el Evangelio de Juan y 1 Juan”.

Cristianos serios, no sin duda, no se contentarán simplemente con seguir el ejemplo de las confesiones honestas de musulmanes serios. Tenemos nuestro propio Libro sagrado, que creemos que son las mismas palabras de Dios. Y cuando miras el Libro, esto es lo que Dios mismo dice acerca de que Jesús es la prueba de fuego:

• Juan 5:23: “El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envió.”

• Juan 5:42–43: “Sé que no tenéis el amor de Dios dentro de vosotros. He venido en nombre de mi Padre, y no me recibís.”

• Juan 8:19: “Si me conocieran, también conocerían a mi Padre.”

• 1 Juan 5:12: “El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida.”

Cualquiera que sea el mérito o la ingenuidad de las nociones sentimentales occidentales de comunidad entre los monoteístas, los cristianos que honran la propia palabra de Dios como autoridad debe tener en cuenta estas claras afirmaciones de que quien no conoce, ama, honra y tiene vida en el Hijo no conoce, ama, honra y tiene vida en el Padre.

“La tierra del perdón al que apelan cada una de las dos religiones no podría estar más alejado. Para el musulmán, Dios perdona a algunas personas, a su propia discreción soberana, sobre la base de su evaluación de su vida. Para el cristiano, Dios perdona a las personas a las que ha amado con salvación desde toda la eternidad sobre la base de la muerte y resurrección de su Hijo. La cruz asegura que Dios es tanto justo como el que justifica a los impíos que tienen fe en Jesús. Aquí hay esperanza, esperanza transformadora, en una poderosa ‘buena noticia’ que reconcilia a los pecadores con Dios sin impugnar la justicia de Dios.”

Disagree con respeto

Carson reconoce que aquellos que quieren «reducir las tensiones entre las personas con antecedentes cristianos y las personas con antecedentes musulmanes» a menudo tienen buenas intenciones. “Pero en mi opinión, hay muchas más probabilidades de cortesía de los cristianos que saben cómo estar en desacuerdo con respeto que de las personas que dicen que en realidad todos creemos lo mismo”.

Mejor que minimizar las diferencias entre las creencias centrales del cristianismo y el Islam, y son centrales y significativas, es reconocer las diferencias y modelar el desacuerdo con cortesía y respeto.

¿Dios se hace vulnerable a sí mismo?

Una diferencia central, entre otras, a la que Carson llama la atención es lo que podríamos llamar “la vulnerabilidad de Dios.”

“Alá en el Corán es un Dios que finalmente es soberano y nuestro juez. Es benéfico, es todo misericordioso, pero no es conocido como el Dios del amor. En parte se debe a que en el Islam se enfatiza tanto la soberanía de Dios —su trascendencia y soberanía se enfatizan tanto— que hablar de Dios como amoroso lo hace vulnerable.

“Desde el punto de vista musulmán, hablar de Dios siendo amor es reducir a Dios. Lo está haciendo más vulnerable. Los cristianos tienen un Dios débil desde su punto de vista.

“Sin embargo, el hecho es que mientras el Dios de la Biblia es no menos soberano que Alá, dentro de los contornos del Islam, sin embargo, el Dios de la Biblia se hace vulnerable. Se convierte, por favor, en el todopoderoso cornudo de Oseas, y en otro lugar dice: ‘Gírate, vuélvete, ¿por qué morirías? El Señor no se complace en la muerte de los impíos’ (ver Ezequiel 18:23; Ezequiel 33:11). De alguna manera, esta vulnerabilidad tiene que resolverse teológicamente con lo que dice la Biblia acerca de que Dios es absolutamente soberano y está por encima del tiempo y el espacio y es trascendente y todo lo demás. Pero ese es un cuadro mucho más complejo”.

Tal vulnerabilidad no es tangencial a la noción cristiana de lo divino, sino que llega al corazón mismo de la fe en el mensaje central. El Hijo de Dios se humilló a sí mismo, tomó nuestra frágil humanidad y murió una muerte ignominiosa para reconciliar a los pecadores con Dios. En última instancia, no podemos minimizar las diferencias entre el cristianismo y el Islam sin minimizar la esencia del evangelio.

Verdadero amor por el prójimo

Para los no iniciados y descuidados, algunas formas de cristianismo e islam pueden parecer tener tanto en común en la superficie como creencias monoteístas. Pero a medida que profundiza en lo que afirman las respectivas religiones, en sus aspectos más centrales e importantes, las diferencias son enormes. No es solo la cristología, y las barreras infranqueables que erige el Nuevo Testamento, sino también los atributos de Dios. Decir que los cristianos y los musulmanes esencialmente adoran a la misma deidad es malinterpretar seriamente o comprometer una o ambas religiones.

A medida que la gente continúa haciendo la pregunta en todo el mundo sobre las dos religiones más grandes del mundo, esta es «solo una más casos”, dice Carson, “donde los cristianos van a tener que pensar cuidadosamente y articular sabiamente. No convenceremos a todos, por supuesto, nunca lo hacemos, pero queremos asegurarnos de que lo que decimos sea la verdad tanto sobre el cristianismo como sobre el Islam”.

El verdadero amor por el prójimo no jugará rápido y perder con las creencias centrales de nuestro prójimo, o con las nuestras. La oportunidad de amar de verdad comienza con la honestidad acerca de nuestras diferencias.