“¿Quién es mi prójimo?” un abogado le preguntó a Jesús (Lucas 10:29).
El abogado había cometido el error de tratar de atrapar al autor de la ley contradiciendo la ley al preguntar cómo debería heredar la vida eterna. El autor cambió las cosas al preguntarle al abogado qué pensaba que decía la ley.
El abogado luego resumió la ley en estos dos mandamientos: Debemos amar a Dios con todo lo que somos (Deuteronomio 6:5) y amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos (Levítico 19:18). El autor estuvo de acuerdo y dijo: “Haz esto, y vivirás” (Lucas 10:28).
Pero el acuerdo del autor removió la conciencia del abogado. Así que el abogado buscó “justificarse a sí mismo” preguntando: “¿Quién es mi prójimo?” (Lucas 10:29). El autor respondió con la parábola del buen samaritano (Lucas 10:30–37).
El prójimo No elegiríamos
Una observación de esta parábola rica en aplicaciones es la siguiente: el prójimo al que estamos llamados a amar a menudo no es uno que elegimos, sino uno que Dios elige para nosotros. De hecho, este prójimo a menudo no es uno que hubiéramos elegido si Dios no hubiera hecho la elección.
El judío y el samaritano no habrían elegido al otro como su prójimo. Lo que los hizo vecinos fue la calamidad no elegida de un hombre y la compasión elegida por otro hombre, pero solo en respuesta a una necesidad no elegida, inconveniente, que consume mucho tiempo, que retrasa el trabajo y costosa de otro.
Lo sorprendente de la parábola es que Dios espera que amemos a los extraños necesitados, incluso a los extranjeros, como prójimos. Pero si esto es cierto, ¿cuánto más quiere que amemos a nuestro prójimo real e inmediato, al que tenemos que soportar regularmente? A veces son estos vecinos los que encontramos más difíciles de amar. Como dijo GK Chesterton,
Hacemos a nuestros amigos; hacemos nuestros enemigos; pero Dios hace a nuestro prójimo de al lado. . . . [E]l antiguo lenguaje de las escrituras mostró una sabiduría tan aguda cuando [habló], no del deber de uno hacia la humanidad, sino del deber de uno hacia el prójimo. El deber hacia la humanidad a menudo puede tomar la forma de alguna elección personal o incluso placentera. . . . Pero tenemos que amar a nuestro prójimo porque él está allí, una razón mucho más alarmante para una operación mucho más seria. Él es la muestra de humanidad que se nos da en realidad. (Herejes, capítulo 14)
La idea de amar a nuestro prójimo es hermosa de pensar mientras siga siendo un concepto idealizado y abstracto. Pero la realidad concreta de amar a nuestro prójimo, esa persona demasiado real y exasperante que no hubiéramos elegido y de la que preferiríamos escapar, nos quita la belleza, o eso estamos tentados a pensar. En verdad, la belleza del amor idealizado es imaginario y la belleza del amor real se revela en el llamado a amar al pecador que “nos es dado en realidad” y que muere por sí mismo.
La familia que no elegimos
Nuestros primeros vecinos están en nuestra familia. No los elegimos; se nos dan. Somos lanzados junto con ellos, con verrugas y todo, y llamados a amarlos, a menudo con el tipo de amor al prójimo que Jesús tenía en mente. Chesterton de nuevo:
Es exactamente porque nuestro hermano George no está interesado en nuestras dificultades religiosas, sino en el Restaurante Trocadero. . . [y] precisamente porque nuestro tío Henry no aprueba las ambiciones teatrales de nuestra hermana Sarah que la familia es como la humanidad. . . . La tía Elizabeth no es razonable, como la humanidad. Papá es excitable, como la humanidad. Nuestro hermano menor es travieso, como la humanidad. El abuelo es estúpido, como el mundo. (Ibid)
Muchos no habrían elegido a sus familias si la elección hubiera sido suya. Por eso las familias son laboratorios de amor al prójimo, porque las familias son un microcosmos del mundo.
La comunidad que nos gustaría no elegir
Si tenemos la edad suficiente y vivimos en una región donde tenemos opciones, elegimos la comunidad de nuestra iglesia. Pero no podemos elegir quién más se une a esa comunidad.
Invariablemente, después de un tiempo, la comunidad de nuestra iglesia adquiere similitudes con nuestra familia. Debemos vivir con líderes que nos decepcionan y con compañeros que ven el mundo de manera diferente. Además de sus irritantes idiosincrasias temperamentales, tienen diferentes intereses, prioridades ministeriales, filosofías educativas y preferencias musicales que nosotros.
“Hacer la vida” con ellos no termina pareciendo o sintiéndose como la comunidad de nuestros sueños, nuestro concepto abstracto idealizado. Quizás necesitamos un cambio, encontrar una iglesia diferente donde realmente podamos prosperar.
Quizás. Si los defectos de la comunidad de la iglesia incluyen cosas como la infidelidad ética o doctrinal, un cambio puede ser exactamente lo que se necesita para prosperar.
Pero si nuestra inquietud se debe a la desilusión de tener que lidiar con situaciones difíciles, , diferentes personas y programas defectuosos, entonces tal vez el cambio que necesitamos no está en la comunidad de la iglesia sino en nuestra voluntad de amar a nuestro prójimo, a los que Dios nos ha dado para amar.
Este siempre ha sido el llamado de Dios a cristianos. La iglesia primitiva no era todo Hechos 2:42–47. También fue Hechos 6:1 y 1 Corintios 11:17–22. Esas iglesias de primera generación estaban compuestas por judíos y gentiles, amos y esclavos, ricos y pobres, personas que preferían líderes diferentes, personas que estaban en total desacuerdo sobre cosas no esenciales, personas muy parecidas a las personas de nuestra iglesia. Era difícil hacer la vida juntos entonces, como lo es ahora (lo más probable es que fuera más difícil entonces). Por eso tenemos 1 Corintios 13 y Romanos 12.
La marca distintiva de la iglesia nunca ha sido su sociedad utópica sino el amor mutuo de sus miembros (Juan 13:35). Y según la Parábola del Buen Samaritano, la gloria de este amor resplandece cuando es costoso e inconveniente.
“Ve y haz lo mismo”
Si preguntamos con el abogado, “¿Quién es mi prójimo ?” Puede que no nos guste la respuesta de Jesús. Puede hacer estallar nuestros sueños de amor y comunidad. Porque en lugar de amar al prójimo que queríamos, el alma gemela que habríamos elegido, Jesús puede señalarnos el lío diferente y necesitado de una persona frente a nosotros, la que tenemos ganas de pasar, y decir: «Hay tu prójimo.”
Tal vez él o ella sea un extraño. Pero lo más probable es que viva en nuestra casa, o en nuestra calle, o sea miembro de nuestra iglesia.
El samaritano parabólico amaba al judío herido como a sí mismo. Y Jesús nos dice lo que le dijo al intérprete de la ley: “Ve tú, y haz tú lo mismo” (Lucas 10:37).