“Amo a Jesús. ¡Son los cristianos los que no soporto!”

He escuchado esto (o algo muy parecido) declarado como el juicio decisivo que autoriza a algunos a evitar participar en la vida de la iglesia. ¿Qué impulsa este sentimiento? Es, creo, la ofensa al evangelio sobre la que escribió Søren Kierkegaard en su libro Formación en el cristianismo.

Iglesia pagana

Kierkegaard vivió en Copenhague, Dinamarca, a mediados del siglo XIX. Si naciste en ese momento y en ese lugar, fuiste bautizado, por lo tanto, por ley y por costumbre, eras un «cristiano». Y, sin embargo, pocas personas eran realmente cristianas. Como escribió Kierkegaard en su libro, un cristianismo tan diabólico y cultural convirtió al cristianismo en paganismo.

Kierkegaard comienza la Formación en el cristianismo con el llamado de Cristo en Mateo 11:28: “Venid ¡aquí!» Con Jesús escribe: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar”. Pero, ¿quién era el Jesús que pronunció estas palabras? No era el Cristo glorificado, sino el Cristo demasiado humano, demasiado humilde y sin poder mundano, el Cristo despreciado y rechazado por los hombres.

Y así, inmediatamente, nos enfrentamos a la ofensa. La ofensa es el Cristo que “en su estado de humillación. . . pronunció estas palabras; desde el trono de su gloria no las ha pronunciado” (19). Es decir, no fue el Cristo glorificado quien dijo estas palabras, o quien las dice ahora. De hecho, todos los que se sientan de este lado de la resurrección son demasiado rápidos para pensar que podemos correr hacia el Cristo resucitado y glorificado, pasando por alto al Cristo que es «manso y humilde de corazón» (Mateo 11:29).

El clérigo, el filósofo, el estadista, el escarnecedor y hasta el ciudadano sólido son atraídos al Cristo glorificado por sus propias razones; todos descartan al verdadero Cristo como una ofensa. Entonces Kierkegaard escribe: “Toda la esencia y el vigor fueron destilados del cristianismo; la tensión de la paradoja se relajaba, uno se convertía en cristiano sin darse cuenta, y sin advertir en lo más mínimo la posibilidad de ofensa. . . . De ese modo el cristianismo se convirtió en paganismo” (30). Sin embargo, el Cristo real es el hombre despreciado, que nos ordena: “¡Ven!” Al conocer solo al Cristo exaltado, Kierkegaard desafía, “hemos deificado el orden establecido y secularizado el cristianismo” (77).

Corona sin cruz

¿Qué es este paganismo secular? El paganismo ofrece gloria sin ofensa, una corona sin cruz. Pero si vamos a responder al «¡Ven aquí!» de Jesús, debemos venir con el corazón contrito, afligido, quebrantado y por el camino angosto (62), respondiendo al hombre que decía ser Dios, pero de ninguna manera cumplía con nuestras expectativas de Dios. De hecho, en una cultura cristiana, “uno no se ofende por la afirmación de que Él es Dios, sino por la observación de que Dios es este hombre” (87). Sin embargo, es Cristo humillado quien nos invita y nos invita todavía hoy. No podemos pasar por alto al Cristo humilde y crucificado para ir directamente al Cristo glorificado.

¿Cómo es esto un delito? ¿Qué nos está pidiendo Jesús? “La humillación del verdadero cristiano no es simple humillación; no es más que la imagen reflejada de la exaltación, pero su reflejo en el mundo” (179). Kierkegaard podría haber citado Romanos 8:17: “[Somos] coherederos con Cristo, con tal que padezcamos con él para que también seamos glorificados con él”. En cambio, nos recuerda Juan 12:32: “Y yo, cuando sea levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo”.

Ambos textos nos recuerdan que debemos querer ser atraídos hacia el Cristo empobrecido y humilde, el maldito y exaltado. Él es el hombre poco atractivo que hizo esta oferta, no otro. Debemos desear al despreciado, en su humillación, sometiéndonos a nuestro propio sufrimiento con él. ¿Lo harás?

Una novia ofensiva

Muchos dirán: «Por supuesto ¡Voy a! ¡Tengo!» Bien, pero algunos que dicen esto, incluso mientras lo dicen, caen en la misma trampa de la que nos advirtió Kierkegaard. Podrías decir: “¡¿Pero cómo puede ser eso?! Kierkegaard vivió en tiempos diferentes. No vivimos en una cultura cristiana, ¡en absoluto! La nuestra es poscristiana, incluso hostil al cristianismo. He respondido al ‘¡Ven aquí!’ de Cristo, y al costo!” Quizás. Talvez no. No si vienes a Cristo glorificado sin la posibilidad de ofensa. No si evitas identificarte con la iglesia de Cristo.

Ves, mientras Cristo ahora es glorificado, la iglesia no lo es. Y esta iglesia aún no glorificada es el mismo cuerpo de Cristo que llama a todos: “¡Venid acá!”. Esta iglesia es débil y poco atractiva y. . . ofensivo. Si Jesús fue despreciado por comer con pecadores, nosotros somos esos pecadores. Cuando la iglesia dice: “Venid a mí”, ¡muchos se estremecen! La iglesia refleja tanto la ofensa del evangelio como su gloria. Quizás más de la ofensiva. Sin embargo, a través de nosotros, Dios hace su llamado ofensivo; nosotros somos esa ofensa del evangelio. Yo soy.

Y cuántos hoy rechazan el ofrecimiento de Jesús “¡Venid a mí!” porque la iglesia se ve así. . . ¡ofensivo! ¡Nosotros, la iglesia, estamos “llenos de pecadores e hipócritas!” Por cierto. Y los que dicen: “Dios, sí; ¡Cristianos, no! Tienes un punto, pero Dios hace otro: no entiendes el llamado del evangelio. Para llegar a Cristo exaltado, uno no puede pasar por alto la ofensa: su iglesia no glorificada. Aunque una persona inicialmente puede venir a Dios sin la iglesia, nadie puede quedarse con Dios mientras rechaza la iglesia. El primero refleja la gloria de Cristo solamente; el último es un rechazo de la ofensa.

“¡Ven acá!”

Cristo dijo que él era Dios, pero el mismo hecho de que también era un hombre era la ofensa. No tenía pecado, pero tampoco nada atractivo, no para un mundo judío que esperaba un poderoso redentor. Ese sigue siendo el caso hoy. No se puede caminar alrededor del muro perimetral de la iglesia, tratando de evitar la contaminación de los pecadores en ella, como para encontrar otro camino hacia Dios. No se puede despreciar el cuerpo de Cristo que sigue gritando su oferta «¡Venid a mí!» y en su lugar ir al otro lado de la carretera para evitarla.

Venir a Cristo es amar a su novia (muy desordenada y aún no glorificada). Jesús todavía dice: “Ven acá” a un mundo impresionado por la idea de un Cristo glorificado, pero es una iglesia débil y demasiado humana la que llama en su nombre y con su autoridad: “¡Ven!”

¿Estás ofendido?