El lenguaje humano nunca es del todo adecuado para comunicar la vida personal. Lo que siento cuando veo a cuatro hijos que dejan atrás su infancia no puede expresarse por completo con palabras. Pero aún lo intentamos. Tartamudeamos. Usamos metáforas (es como tirar cosas por la borda en un viaje). Escribimos poemas y canciones. La insuficiencia del lenguaje sólo es superada por su indispensabilidad. ¿Qué más tenemos? Inadecuado no significa inútil. El lenguaje puede no contener todo lo que hay, pero lo que transmite puede ser verdadero y valioso.

Así con hablar de la Trinidad. Sin duda, siempre superará nuestra plena comprensión. Sin duda nuestro lenguaje es inadecuado para transmitir esta profunda realidad. Pero la profundidad y el valor de la Trinidad es precisamente por lo que debemos hablar. No tiras el poema de amor porque no llega al amor. No obstante es precioso. Así es la doctrina de la Trinidad.

En pocas palabras (siguiendo a Jonathan Edwards), describiría la Trinidad de la siguiente manera: El Padre es Dios que existe de la manera más absoluta, primordial y sin origen. El Hijo es Dios eternamente engendrado por tener el Padre una idea o imagen clara y distinta de sí mismo, tanto que su imagen o reflejo de sí mismo es Dios—el Hijo. El Espíritu Santo es Dios existente como el Espíritu infinito de amor y delicia que fluye eternamente entre el Hijo y el Padre.

El Padre siempre ha existido. Y nunca hubo un momento en que no tuviera una Idea o Imagen perfectamente exacta y completa de sí mismo. Este es el Hijo que, por lo tanto, es igualmente eterno con el Padre. “La idea de Dios de sí mismo es absolutamente perfecta y por lo tanto es una imagen expresa y perfecta de él, exactamente igual a él en todos los aspectos; no hay nada en el patrón sino lo que está en la representación—sustancia, vida, poder ni nada más—Pero aquello que es la imagen expresa y perfecta de Dios en y en todos los aspectos como él es Dios en todos los intentos y propósitos…” (Jonathan Edwards, An Essay on the Trinity, p. 101). Los pasajes bíblicos que apuntan a este entendimiento de Dios el Hijo son 2 Corintios 4:4; Filipenses 2:6; Colosenses 1:15; Hebreos 1:3.

Cuando se dice que Dios “es amor” (1 Juan 4:7, 16), debemos pensar que siempre ha habido dos Personas en Dios entre las cuales podía fluir el amor. Y las Escrituras enseñan claramente que el Padre ama al Hijo (Mateo 3:17; Efesios 1:6; Juan 5:20; 17:26) y el Hijo ama al Padre (Juan 14:31). El amor infinito de Dios por su propia gloria (Isaías 48:11) fue satisfecho desde la eternidad al contemplar y disfrutar su propia Imagen gloriosa en la persona de su Hijo.

Por lo tanto, el Padre y el Hijo nunca existieron sin un deleite y un amor infinitos que fluían entre ellos. No era posible que fueran indiferentes a la gloria del otro. 1 Juan 4:12-13 muestra que el amor que Dios es (v. 7) es el Espíritu Santo: “Si nos amamos unos a otros, Dios habita en nosotros, y su amor se perfecciona en nosotros . En esto sabemos que permanecemos en él…porque nos ha dado de su Espíritu.”

El Espíritu de Dios es el río de amor y deleite que fluye entre Dios Padre y Dios Hijo. El Espíritu Santo es el esprit de corps de la Deidad. Al responderse mutuamente a la gloria infinita, el Padre y el Hijo ponen todo lo que son en el acto del amor. Y por lo tanto, el Espíritu es todo lo que son y existe como una Persona por derecho propio, pero uno con el Padre y el Hijo.

Tanteamos. Tartamudeamos. Buscamos maneras de decir el misterio. ¿Por qué? Porque algo se ha ido antes. El enamoramiento precede siempre a los poemas de amor (por malos que sean).

Claritas quaerens intellectum,

Pastor Juan