Amor, Santidad, Eternidad: Reflexiones sobre Rob Bell

Aunque a algunos les parece que la conversación sobre Love Wins de Bell está comenzando a decaer, creo que estar en el La portada reciente de la revista TIME ciertamente significa exactamente lo contrario. La gente está interesada en el tema de la eternidad y la naturaleza de Dios.

En las dos primeras partes de esta serie (parte 1, parte 2), espero haber respondido a las preguntas de Bell. visión de Dios y juicio con una confianza fiel en las Escrituras. En esta publicación, quiero abordar lo que considero algunos problemas con Love Wins.

Forever Means Forever

A través de lo que yo consideraría demasiada “gimnasia hermenéutica” Bell señala que el concepto de “para siempre” no es realmente una categoría que usaron los escritores bíblicos. En cambio, afirma categóricamente que la palabra griega aion y la palabra hebrea olam no significan “para siempre” en lo que respecta al castigo, sino más bien un tiempo limitado de poda (Bell, 93-95). (Aunque Bell nunca usa la palabra «purgatorio», no puedo evitar escucharlo resonando en mi mente).

Nuevamente, creo que Bell está equivocado. Los cristianos ortodoxos han creído durante milenios que estos términos contienen un sentido eterno para ellos. Cuando aion se usa en Mateo 25, es para describir el castigo eterno de las “cabras” separado de las “ovejas.” Bell trata de reforzar su posición contando los múltiples lugares en los que Dios restauró a las personas de un lugar de castigo a una posición de gracia. Y a eso, quiero llorar, ¡sí, sí, sí! Lamentaciones, Oseas, Sofonías, Joel, Amós y muchas de las profecías devastadoras llevaron el mensaje de esperanza para la restauración.

Pero, a diferencia de la perspectiva de Bell, ninguna de estas restauraciones se hizo más allá de este vida. El pueblo de Israel y Judá fue llamado, en esta vida, a arrepentirse o enfrentar el juicio de Dios en la vida venidera. Pero tomen nota, ellos son llamados a la esperanza en esta vida por Dios.

El Dios que busca

Ahora, al tema de Dios…Quien ¿es él? ¿Cómo es él? Estas son preguntas demasiado largas para una publicación de blog. Pero como Love Wins pinta una cierta imagen de Dios, siento que es necesaria una respuesta.

Dios, que es rico en misericordia, se describe en las Escrituras como un Padre que busca. No deseando que los descarriados permanezcan en tal estado, el Padre se presenta en Lucas 15 como el que busca lo que se ha perdido. No se sienta pasivamente a esperar que nuestra imaginación se anime con imágenes de ojos empañados de un Papá Noel cósmico que le da regalos a todos los niños porque ninguno es malo. La parábola fue y es una idea que altera el mundo. En Obligados por el amor, escribimos: “Pero no se dejen engañar: esta es una historia sobre la naturaleza misma de Dios y el corazón de Su iglesia. Es revolucionario–y una ofensa para muchos.” (Stetzer/Nation, 33)

La idea de que Dios nos buscará y nos rescatará de un peligro real ofende la sensibilidad de algunos. En cambio, como Bell, desean que el peligro sea imaginario y que Dios les dé la bienvenida a todos, independientemente de sus ofensas. Tal como yo lo veo, la posición inclusivista optimista de Bell nos pide que admitamos que el juicio se cumple en Jesús. trabajo y que nadie realmente enfrentará el infierno por rechazar a Cristo en la Tierra. Trabaja con el entendimiento de que hay una amplitud en el camino a Dios. Bell escribió:

“No es verdad.
Absolutamente, inequívocamente, inalterablemente no es verdad.
Lo que Jesús hace es declarar que él,
y él solo,
está salvando a todos.
Y luego deja la puerta muy, muy abierta. Creando todo tipo de posibilidades. Él es tan estrecho como él mismo y tan ancho como el universo.” (Bell, 157)

Pero si todos son bienvenidos sin importar el pecado, entonces ¿de qué sirve el llamado al arrepentimiento? ? ¿De qué sirve la obra de Cristo si todos serán salvos sin importar su confesión o falta de ella en esta vida? ¿Y de qué sirve la misión dada a la iglesia? En cambio, las grandes celebraciones del reino de Dios son cuando Su reino se expande a otra vida porque se inclinan ante Él. Felipe y yo escribimos, “La llegada de Dios y el derrocamiento de Nínive se logran con un rey que se rinde y un pueblo de luto.” (Stetzer/Nation, 195) El pecado que nos acosa debe ser tratado en esta vida. Y solo puede ser tratado con una respuesta de arrepentimiento al amor moribundo de Cristo.

Con el infierno completamente a la vista, el peso del pecado completamente presionado sobre nuestros hombros, y el sacrificio de Cristo completamente realizado, el amor de repente tiene sentido. Vemos el amor de Dios más claramente y que Su gloria no debe ser comprometida. Con ese fin, Su Hijo murió para que podamos conocer la plenitud de Su reino. Vemos nuestro pecado tan claramente porque nuestro amor por él nos atará a su peso en un pozo por toda la eternidad si no recibimos a Cristo por gracia y por medio de la fe.

Y nosotros, la iglesia, estamos invitados. sumarse a la misión que no es amorfa en lo más mínimo. En cambio, tenemos una nueva vida que espera participar plenamente en el amor de Dios por redimir a las personas de las terribles consecuencias del pecado. Más bien, hacemos discípulos de Cristo y les enseñamos su lugar en la vida impulsada por el amor. “Los creyentes misionales deben enseñar y modelar a los nuevos cristianos que la muerte es la nueva forma de amor en nuestras vidas.” (Stetzer/Nation, 110)

Sin duda es una verdad difícil. Dios nos hará eternamente responsables por nuestro pecado contra Su santidad. Responderemos por nuestra rebeldía y rebeldía. Pero Dios, en su misericordia, ha dado a Cristo para expiar nuestro pecado. El Espíritu ha venido para atraernos a Cristo porque Dios es misericordioso. La iglesia, la novia amada y redimida, puede regocijarse cuando llamamos a las naciones a ser testigos del gran amor redentor de Dios. Y cantaremos la Palabra que Pablo escribió en Romanos 4:7-8, “¡Cuán felices aquellos cuyas iniquidades son perdonadas y cuyos pecados son cubiertos! ¡Qué feliz el hombre a quien el Señor nunca acusará de pecado!”   esto …

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