Ancianos bíblicos – Estudios Bíblicos

Notas del seminario

Prefacio
¿Qué significa “Iglesia” ¿A qué se refiere en el Nuevo Testamento?
La importancia, el valor y el propósito de la Iglesia de Jesucristo en el mundo
Todas las iglesias del Nuevo Testamento tenían ancianos
Once Principios bíblicos del gobierno de la iglesia local
Otros nombres para los ancianos en el Nuevo Testamento
La función de los ancianos en el Nuevo Testamento: gobernar y enseñar
Calificaciones bíblicas para Ancianos
Apéndice 1: Gobierno de la Iglesia Bautista ilustrado a partir de confesiones bautistas históricas
Apéndice 2: Diáconos

1. Prefacio

"Nosotros, como iglesia, existimos para difundir la pasión por
la supremacía de Dios en todas las cosas para el gozo de todos los pueblos"

Al suscribirnos a una misión que tiene una visión suprema de Dios, nuestro objetivo, como pueblo de la Iglesia Bautista Bethlehem, es mantener la centralidad de Dios en todo lo que hacemos. Él debe ser anunciado en nuestra adoración, en nuestra predicación y enseñanza, en nuestro evangelismo, misiones y esfuerzos de alcance, en nuestra oración e incluso en el gobierno de nuestra iglesia. ¿Nuestra motivación? Para glorificar a Dios buscando – literalmente, "alimentar" – nuestro gozo en él. ¿Cómo? A través de la creencia sincera de que el fin principal del hombre es glorificar a Dios al disfrutar de él para siempre. El valor supremo de Dios se magnifica múltiples veces cuando nuestro gozo profundo y duradero está en él. Nuestro objetivo continuo como pueblo es exaltar a Cristo, apreciar a Cristo, amar a Cristo, honrar a Cristo y desear a Cristo por encima de todo, asegurando así que la gran gloria de Dios y el placer más exquisito de su pueblo sean inextricablemente entrelazados. Por lo tanto, los pastores auxiliares de la iglesia deben ser aquellas personas cuya satisfacción en Dios sea tan contagiosa que naturalmente atraigan a otros a ese disfrute de Dios a través de la enseñanza, la predicación, el ministerio y el cuidado.

El material presentado aquí se basa, en gran parte, en un documento presentado a la iglesia en 1987 por el pastor John Piper. Las convicciones subyacentes que llevaron a su presentación en ese momento incluían el deseo de implementar un sistema de gobierno más informado bíblicamente basado en las enseñanzas claras del Nuevo Testamento y también una preocupación pastoral para liberar a muchos miembros del comité comprometidos a hacer la obra real del ministerio. Fue discutido y debatido y finalmente adoptado en 1991 y ha sido la base segura sobre la cual se basa el actual sistema de gobierno – una pluralidad de ancianos que comprende tanto líderes laicos como vocacionales – se fundamenta. La visión y la misión de la iglesia son formadas y compartidas por miembros del personal pastoral y por aspirantes a laicos; también lo son los gozos del ministerio, el cumplimiento del llamamiento y las responsabilidades correspondientes de «pastorear el rebaño de Dios». . . ansiosamente.

La década siguiente ha sido tumultuosa y triunfal. El liderazgo de Bethlehem, y especialmente el Consejo de Ancianos, ha asumido la responsabilidad de supervisar durante temporadas de gozo indescriptible y dolor insoportable. Habiendo asistido a Bethlehem con mi familia durante los últimos seis años, he observado cuidadosamente los resultados visibles de esta forma de liderazgo espiritual dentro de la iglesia local y me he preguntado, no solo «¿Funciona esto?» sino «¿Es esto bíblico?» ¿Qué pasa con estos ancianos? ¿Son estos líderes piadosos? ¿Honesto? ¿Bíblico? ¿Qué han dicho y hecho para merecer nuestra confianza? ¿Qué hay de sus familias? ¿Sus esposas? ¿Sus niños? ¿Están ellos contentos? ¿Contento? ¿Amado? Es para nuestro deleite perdurable que hemos observado una marcada Divinidad en los procedimientos de la congregación, y ha sido mi mayor deleite servir durante los últimos 18 meses como anciano laico.

El proceso a través del cual fui afirmado comenzó con una simple pregunta de un amigo, Tim, sobre si el cargo de anciano de la iglesia era un cargo al que yo aspiraba. Después de varios meses de consideración en oración, el estudio de algunos materiales escritos relevantes y una conversación en curso con mi esposa, Liz, me aventuré a pensar que tal vez el Señor estaba guiándome a considerar el cargo de anciano. Mientras trabajaba en las implicaciones de tal llamado, luché con inseguridades temporales tales como mi aptitud para pastorear un rebaño de creyentes teológicamente astutos, memorizadores de la Biblia, con mentalidad misionera y orientados al alcance. ¿No era yo un pecador que simplemente había incursionado en la teología? (¿Qué es exactamente la «hermenéutica»?) ¿No había luchado a través de temporadas espiritualmente estériles de la vida? ¿No discutí y luché durante innumerables horas para memorizar solo un par de versículos de las Escrituras? ¿No me había preguntado por qué en el mundo otros eran tan apasionados por las misiones? ¿Alguna de las personas con las que había compartido a Cristo realmente había nacido de nuevo? Y entonces, me encontré con las maravillosas y liberadoras palabras del Apóstol Pablo en 2 Corintios:

"Por tanto, teniendo este ministerio, según hemos recibido misericordia, no desmayemos . Antes bien, hemos renunciado a las cosas vergonzosas, no andando con astucia, ni manipulando con engaño la Palabra de Dios, sino por la manifestación de la verdad, recomendándonos a toda conciencia humana delante de Dios. Pero aun si nuestro evangelio está velado, está velado para los que se pierden, a los que el dios de este siglo les cegó el entendimiento, a los que no creen, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios. , debe brillar sobre ellos. Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jesús el Señor, y a nosotros como siervos vuestros de Jesús. motivo. Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios y no de nosotros.” (2 Corintios 4:1-7, NVI)

Vi que el ministerio de anciano no se trata en absoluto de esta "vaso de barro" sino de la grandeza de Dios, de su misericordia, de su evangelio, de su gloria y de su poder!

Los próximos pasos en el proceso de seguir un llamado afirmativo en mi vida fueron un testimonio escrito presentado al consejo, una entrevista formal con tres ancianos y, finalmente, un testimonio verbal ante nuestra congregación en el que, con sequedad garganta y las rodillas golpeando, simplemente hablé de la trayectoria que había tomado mi vida, las alegrías increíbles que había saboreado mientras buscaba ofrecerme a Dios como un sacrificio vivo, y mi meta de expandir y multiplicar esa alegría atrayendo a otros a la satisfacción de todo corazón. en él. Mi mandato como anciano ha sido una temporada de observar, aprender, ministrar, fallar y simplemente volver a intentarlo. Pero mi corazón ha sido alentado una y otra vez al ver a Dios obrando en nuestra iglesia local a través de siervos-pastores fieles, disponibles, («vasos de barro»?) que Él ha llamado para supervisar a su pueblo. Hay una colegialidad y camaradería y un esfuerzo sincero de edificación mutua entre los miembros del Consejo de Ancianos que es dulce y satisfactorio y, creo, que honra a Dios. Más importante aún, existe un fuerte deseo de pastorear el rebaño de Dios con alegría, sabiendo que un día seremos llamados a dar cuenta al Pastor de nuestras almas (Hebreos 13:17). Porque "cuando aparezca el Príncipe de los Pastores, todos nosotros [tanto los ancianos laicos como los vocacionales] recibiremos la corona de gloria que no se marchita" (1 Pedro 5:4).

Lo que se desarrolla en las páginas siguientes es un compromiso con los textos relevantes del Nuevo Testamento y una búsqueda que glorifica a Dios de su significado bíblico contextual. El resultado no es simplemente una abstracción doctrinaria, no es simplemente un complementariedad que confronta la cultura, no es simplemente un replanteamiento de las normas y tradiciones históricas heredadas, sino un resultado práctico y no engorroso del gobierno de la iglesia que se alinea con las Escrituras y tiene como objetivo cumplir con los requisitos. miríadas de necesidades de la expresión local del cuerpo de Cristo.

Dan Holst, élder

Minneapolis, MN

mayo de 1999

2 ¿Qué significa "Iglesia" ¿A qué se refiere en el Nuevo Testamento?

La palabra "Iglesia"

"Iglesia" proviene del anglosajón "circe" (Kirk) que, a su vez, proviene del griego kyriakon que significa "pertenecer al Señor". Así que uno podría pensar en "iglesia" como el pueblo o el edificio «del Señor». Pero en el Nuevo Testamento en inglés, la palabra "iglesia" traduce el griego ekklesia que significa "asamblea" o "congregación" y nunca se refiere a un edificio. Por lo tanto, la "iglesia" es el pueblo que pertenece al Señor Jesús.

La Iglesia Universal de Todos los Creyentes de Todos los Tiempos

Efesios 1:22

Y puso todo sujetando las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia.

Todos los creyentes en un área

Hechos 9:31

Entonces la iglesia por toda Judea, Galilea y Samaria gozaban de paz, siendo edificadas; y continuando en el temor del Señor y en el consuelo del Espíritu Santo, fue aumentando.

Todos los creyentes en una ciudad

Hechos 8:1

Y en aquel día hubo una gran persecución comenzó contra la iglesia en Jerusalén.

Los creyentes reunidos en una casa-congregación

1 Corintios 16:19

Aquila y Prisca se saludan de todo corazón en el Señor, con la iglesia que está en su casa.

3. La importancia, el valor y el propósito de la Iglesia de Jesucristo en el mundo

La novia de Cristo

Efesios 5:25- 29

Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua con la Palabra, para poder presentarse a sí mismo la iglesia en toda su gloria, sin mancha ni arruga ni cosa semejante; sino que ella sería santa y sin mancha. Así también los maridos deben amar a sus propias mujeres como a sus propios cuerpos. El que ama a su mujer, a sí mismo se ama; porque nadie aborreció jamás a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como también Cristo hace con la iglesia.

El Cuerpo de Cristo (Universal)

Colosenses 1:18-24

Él también es cabeza del cuerpo, la iglesia. . . . Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y en mi carne cumplo mi parte por su cuerpo, que es la iglesia, para suplir lo que falta en Las aflicciones de Cristo.

El Cuerpo de Cristo (Local)

1 Corintios 12:21-27

El ojo no puede dile a la mano: «No te necesito», ni de nuevo la cabeza a los pies, "no tengo necesidad de vosotros". Por el contrario, las partes del cuerpo que parecen más débiles son indispensables. . . . Pero Dios ha compuesto así el cuerpo. . . para que no haya discordia en el cuerpo, sino que los miembros tengan el mismo cuidado los unos de los otros. Ahora sois el cuerpo de Cristo e individualmente miembros de él.

Casa y Morada de Dios

Efesios 2:19-22

Así que ya no sois ya extranjeros y advenedizos, pero sois conciudadanos de los santos, y sois de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Cristo Jesús mismo la piedra angular , en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor, en quien vosotros también sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu.

Columna y apoyo de la verdad

1 Timoteo 3:15

[Escribo] para que para que sepáis cómo debe conducirse uno en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios vivo, columna y baluarte de la verdad.

Para mostrar Su gloria

1 Pedro 2:9

Vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido para posesión de Dios, a fin de que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su lugar admirable luz.

Para mostrar la multiforme sabiduría de Dios a los poderes espirituales del cielo

Efesios 3:6-10

Los gentiles son coherederos y coherederos en el cuerpo, y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús por medio del evangelio. . . . A mí, el más pequeño de todos los santos, me fue dada esta gracia de predicar a los gentiles las insondables riquezas de Cristo, y de aclarar cuál es la administración del misterio escondido desde los siglos en Dios, creador de todas las cosas. ; para que la multiforme sabiduría de Dios se dé ahora a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales lugares.

Para mostrar la autoridad y el poder de Cristo

Mateo 16:18

Yo también os digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré Mi iglesia; y las puertas del Hades no la dominarán.

4. Todas las iglesias del Nuevo Testamento tenían ancianos

Ancianos en todas las iglesias que Pablo fundó

Hechos 14:23

Habiéndoles designado ancianos en cada iglesia, habiendo orado y ayunado, los encomendaron al Señor en quien habían creído.

Los ancianos de la iglesia en Jerusalén

Hechos 15:2

Y teniendo Pablo y Bernabé gran disensión y debate con ellos, los hermanos determinaron que Pablo y Bernabé y algunos otros de ellos subieran a Jerusalén a los apóstoles y ancianos acerca de este asunto.

Ancianos en Éfeso

Hechos 20:17

Desde Mileto envió a Éfeso y llamó a él a los ancianos de la iglesia.

Ancianos en todas las iglesias de Creta

Tito 1:5

Por esta razón te dejé en Creta, para que pusieras en orden lo que queda y establecieras ancianos en cada ciudad como yo te mandé.

Ancianos en todas las iglesias de la dispersión del Imperio Romano

Santiago 1:1; 5:14

Santiago, siervo de Dios y del Señor Jesucristo, a las doce tribus que están en la dispersión: Salud. . . . Hay alguno entre ustedes que esté enfermo? Luego debe llamar a los ancianos de la iglesia y ellos orarán por él, ungiéndolo con aceite en el nombre del Señor.

Ancianos en todas las iglesias del Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia

1 Pedro 1:1; 5:1

Pedro, apóstol de Jesucristo, a los que residen como forasteros, esparcidos por el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, que son escogidos. . . . Por lo tanto, exhorto a los ancianos entre ustedes, como anciano colega suyo y testigo de los sufrimientos de Cristo, y también participante de la gloria que ha de ser revelada, apacenten el rebaño de Dios.

5. Once Principios Bíblicos del Gobierno de la Iglesia Local

Principio Uno

La Iglesia Local es gobernada por Cristo (Mateo 16:18). Este gobierno estuvo mediado por la autoridad de los apóstoles y sus asociados cercanos (Efesios 2:20; 1 Corintios 2:12-13; 7:17; 14:37-38; 2 Tesalonicenses 3:14). Hoy Cristo todavía gobierna a través de las palabras de sus apóstoles tal como se conservan para nosotros en los escritos inspirados del Nuevo Testamento. Por lo tanto, se hará todo esfuerzo para conformar la estructura y los procedimientos y el espíritu de gobierno de la iglesia lo más cerca posible de las pautas del Nuevo Testamento, con una mirada constante para promover la gloria de Dios y el avance de la fe (1 Corintios 10:31; Filipenses 1:25).

Mateo 16:18

Yo también te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré Mi iglesia; y las puertas del Hades no la dominarán.

Efesios 2:19-20

Entonces eres . . . la casa de Dios, edificada sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la piedra del ángulo Cristo Jesús mismo.

1 Corintios 2:12-13

Ahora bien, no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que proviene de Dios, para que comprendamos los dones que nos ha dado Dios. Y esto lo impartimos con palabras no enseñadas por sabiduría humana, sino enseñadas por el Espíritu, interpretando las verdades espirituales a los que poseen el Espíritu.

1 Corintios 7:17

Solamente que cada uno lleve la vida que el Señor le ha asignado, ya la cual Dios lo ha llamado. Esta es mi regla en todas las iglesias.

1 Corintios 14:37-38

Si alguno se cree profeta o espiritual, reconozca que lo que os escribo es del Señor&#39 ;s mandamiento. Pero si alguno no reconoce esto, no es reconocido.

2 Tesalonicenses 3:14

Si alguno no obedece nuestras instrucciones en esta carta, tomad nota especial de esa persona y no os asociéis con él, para que sea avergonzado.

1 Corintios 10:31

Así que, ya sea que coman o beban o hagan cualquier otra cosa, háganlo todo para la gloria de Dios.

Filipenses 1:25

Convencido de esto, sé que permaneceré y continuaré con todos vosotros para vuestro progreso y gozo en la fe.

Principio Dos

El ministerio de la iglesia es principalmente el trabajo de los miembros en la actividad de adoración a Dios, nutrir a cada uno otro y testimonio hacia el mundo. Las estructuras internas para el gobierno de la iglesia no son el ministerio principal de la iglesia, pero son el equipo necesario y la movilización de los santos para la obra del ministerio.

Efesios 4:11-12

Y [Cristo] constituyó a unos apóstoles, a otros profetas, a otros evangelistas, a otros pastores y maestros, para perfeccionar a los santos para la obra del servicio, para la edificación del cuerpo de Cristo.

Principio tres

Las estructuras de gobierno deben ser ágiles y eficientes para este fin, sin pretender incluir a tantas personas como sea posible en el cargo. -sostener, sino liberar y preparar a tantas personas como sea posible para el ministerio (implícito en el principio anterior).

Principio Cuatro

Cristo es la cabeza de la iglesia y, espiritualmente, todos sus discípulos están en pie de igualdad ante él, cada uno teniendo acceso directo a él y la responsabilidad de interceder por el bien de todos como comunidad de sacerdotes.

Efesios 4:15

Hablando la verdad en amor, debemos crecer en todos los aspectos en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo.

Mateo 23:8-11

Pero no te llames Rabí; porque Uno es vuestro Maestro, y vosotros sois todos hermanos. No llames padre a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que está en los cielos. No os hagáis llamar líderes; porque Uno es vuestro Caudillo, es decir, Cristo. Pero el mayor entre vosotros será vuestro servidor.

1 Timoteo 2:5

Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre.

Apocalipsis 1:6

[Cristo] nos ha hecho un reino, sacerdotes para su Dios y Padre; a él sea la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amén.

Gálatas 6:1-2

Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre; cada uno mirándose a sí mismo, para que tampoco ustedes sean tentados. Sobrellevad las cargas los unos de los otros, y así cumplid la ley de Cristo.

Hebreos 3:13

Antes bien, animaos unos a otros día tras día, mientras todavía se llame "Hoy" para que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado.

Principio cinco

No incompatible con esta igualdad, Dios ha ordenado la existencia de oficiales en la iglesia, algunos de los cuales están encargados bajo Cristo con el liderazgo de la iglesia.

1 Timoteo 5:17

Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que se esfuerzan en predicar y enseñar.

1 Tesalonicenses 5:12

Pero os rogamos, hermanos, que apreciéis a los que trabajan diligentemente entre vosotros, y os mandan en el Señor y os instruyen.

Hebreos 13:7

Acordaos de vuestros guías, de los que os hablaron la Palabra de Dios; y considerando el resultado de su conducta, imitad su fe.

Hebreos 13:17

Obedeced a vuestros pastores y sujetaos a ellos, porque ellos velan por vuestras almas como quienes han de dar cuenta. Que lo hagan con alegría y no con tristeza, porque esto no os sería de provecho.

Hechos 20:28

Velad por vosotros y por todo el rebaño, en medio del cual el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia de Dios, la cual él ganó con su propia sangre.

Principio Seis

Bajo Cristo y su Palabra, el tribunal de apelación decisivo en la iglesia local para decidir asuntos de desacuerdo es el asamblea de la iglesia reunida. (Esto está implícito, primero, en el hecho de que los líderes no deben dirigir por coerción, sino por persuasión y libre consentimiento [1 Pedro 5:3], segundo, en el hecho de que los ancianos pueden ser censurados [1 Timoteo 5:19 ], y tercero, en el hecho de que Mateo 18: 15-20 y 1 Corintios 5: 4 describen a la asamblea de la iglesia reunida como el tribunal de apelación decisivo en asuntos de disciplina).

1 Pedro 5:1-3

Por tanto, exhorto a los ancianos entre vosotros. . . apacentad el rebaño de Dios entre vosotros. . . no como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cargo, sino demostrando ser ejemplos del rebaño.

1 Timoteo 5:19-20

No aceptes acusación contra un anciano sino con base en dos o tres testigos. A los que continúan en pecado, repréndelos en presencia de todos, para que los demás también tengan miedo de pecar.

Mateo 18:15-17

Si tu hermano peca, ve y repréndele en privado; si te escucha, has ganado a tu hermano. Pero si no te hace caso, toma aún contigo uno o dos, para que por boca de dos o tres testigos se confirme todo hecho. Si se niega a escucharlos, dígaselo a la iglesia; y si se niega a escuchar aun a la iglesia, sea para vosotros como un gentil y un recaudador de impuestos.

1 Corintios 5:4-5

En el nombre de nuestro Señor Jesús, cuando estéis reunidos y yo con vosotros en espíritu, con el poder de nuestro Señor Jesús, [ debes] entregar al tal a Satanás para la destrucción de su carne, a fin de que su espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús.

Principio Siete

Por lo tanto, la congregación local debe llamar y despedir a sus propios líderes (implícito en el principio anterior).

Principio Ocho

Los líderes de la iglesia deben ser personas espiritualmente maduras y ejemplares (1 Timoteo 3:1-13 ; Tito 1:5-9), dotados para el ministerio que se les ha dado (Romanos 12:6-8), tienen un sentido de exhortación divina (Hechos 20:28), y están en armonía con el liderazgo debidamente establecido de la iglesia (Filipenses 2:2).

1 Timoteo 3:1-13

Palabra fiel es: Si alguno aspira al cargo de obispo, buena obra desea hacer. Un supervisor, entonces, debe ser irreprochable, etc. [se enumeran 15 calificaciones].

Tito 1:5-9

Por esta razón te dejé en Creta, para que pusieras en orden lo que queda y establecieras ancianos en cada ciudad como te mandé, a saber, si alguno es irreprochable, etc. [siguen 18 calificaciones].

Romanos 12:6-8

Puesto que tenemos dones que difieren según la gracia que nos ha sido dada, cada uno de nosotros debe ejercitarlos conforme a la medida: si el de profecía, según la proporción de su fe; si servicio, en su servicio; o el que enseña, en su enseñanza; o el que exhorta, en su exhortación; el que da, con liberalidad; el que conduce, con diligencia; el que hace misericordia, con alegría.

Hechos 20:28

Velad por vosotros y por todo el rebaño, en medio del cual el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia de Dios, la cual él ganó con su propia sangre.

Filipenses 2:2

Haz que mi gozo sea completo siendo de la misma mente, manteniendo el mismo amor, unidos en espíritu, atentos a un mismo propósito.

Principio Nueve

Las calificaciones espirituales nunca deben sacrificarse por la experiencia técnica. Por ejemplo, los diáconos o síndicos o administradores financieros y de propiedad deben ser hombres o mujeres con un corazón para Dios aún más importante que la cabeza para las finanzas, y lo mejor de todo, ambos. (Implicado en el principio anterior.)

Principio Diez

El proceso de selección debe contemplar la evaluación necesaria de los posibles líderes por parte de un grupo capaz de discernir las calificaciones mencionadas en el #8; y que el proceso prevea la aprobación final por parte de la congregación de todos los oficiales. (Implicado en los principios 6 y 7.)

Principio Once

Los términos de servicio activo no deben estar dictados por el deseo de incluir tantas personas diferentes como sea posible en el liderazgo (ver #3 arriba), pero por el equilibrio cuidadoso entre la necesidad, por un lado, de tener los líderes más calificados y, por otro lado, protegerse contra el agotamiento y el estancamiento.

6. Otros nombres para ancianos en el Nuevo Testamento

Obispo/Supervisor

El término inglés "obispo" significa supervisor y a veces se usa para traducir la palabra griega "episcopos" que significa "el que sobre (epi) ve (scopos)".

Hay al menos cuatro razones para considerar este término (obispo/supervisor) como equivalente a "anciano" en la iglesia del Nuevo Testamento.

Primer motivo: Tito 1:5 comparado con 1:7

Tito 1:5-7

Por esta razón te dejé en Creta, para que pusieras en orden lo que queda y nombraras ancianos en cada ciudad como te mandé, a saber, si alguno está por encima oprobio, marido de una sola mujer, que tenga hijos creyentes, no acusado de disolución o de rebelión. Porque el supervisor debe ser irreprochable como mayordomo de Dios, no obstinado, no irascible, no aficionado al vino, no pendenciero, no amante de ganancias sórdidas.

Compare Tito 1:5 con 1:7, donde "obispo/supervisor" y "anciano" son términos aparentemente intercambiables. Pablo comienza diciendo que Tito debería nombrar ancianos (presbíteros) en cada ciudad (v. 5). Luego da algunos requisitos que deben cumplir (versículo 6), y continúa sin interrupción en el versículo 7 diciendo, "Para un obispo (episkopon), como Dios& #39;el mayordomo debe ser irreprensible. Prácticamente todos los comentaristas están de acuerdo en que el mismo oficio está a la vista en estos dos términos: "anciano" describir al hombre con referencia a su dignidad y posición (mayores); «obispo» describir al hombre con referencia a su función y deber (supervisión).

Razón dos: Hechos 20:17 comparado con 20:28

Hechos 20:17, 28

Desde Mileto envió a Éfeso y llamó a los ancianos de la iglesia. . . . Velad por vosotros y por todo el rebaño, en medio del cual el Espíritu Santo os ha puesto obispos, para apacentar la iglesia de Dios, la cual él ganó con su propia sangre.

En Hechos 20:17, Pablo llama a los "ancianos" para bajar de Éfeso. Luego les dice en el versículo 28 que Dios los ha hecho «guardianes». (="supervisores/obispos"; episcopos) entre el rebaño. Entonces los "ancianos" son los "obispos/supervisores" en Éfeso.

Tercera razón: 1 Timoteo 3:1 en adelante comparado con 5:17

1 Timoteo 3:1

Si alguien aspira al oficio de obispo/capataz, desea una noble tarea.

1 Timoteo 5:17

Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que se esfuerzan en predicar y enseñar.

En 1 Timoteo 3:1, Pablo dice: «Si alguno aspira al oficio de obispo/superintendente, una noble tarea desea». Luego da las calificaciones para el supervisor/obispo en los versículos 2-7. A diferencia de los diáconos, el supervisor debe ser "capaz de enseñar" (versículo 2), y en el versículo 5, se dice que es alguien cuyo manejo de su propia casa lo capacita para cuidar de la iglesia de Dios. Estas dos funciones se atribuyen a los ancianos en el quinto capítulo de este mismo libro (1 Timoteo 5:17) -enseñar y gobernar. Así que es muy probable que en la mente de Pablo los obispos/superintendentes de 1 Timoteo 3:1-7 sean los mismos ancianos de 5:17.

Cuarta razón: Filipenses 1:1 comparado con 1 Timoteo 3:1ss y Hechos 14:23

En Filipenses 1:1 Pablo escribe: «A todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos, con los obispos y los diáconos». Estos, entonces, parecen ser los dos oficios de la iglesia tal como en 1 Timoteo 3:1-13 se dan las calificaciones solo para estos dos. Pero Pablo nombró a «ancianos» en todas las iglesias (Hechos 14:23), por lo que es muy probable que los ancianos de la iglesia de Filipos fueran los obispos/superintendentes a los que se refiere Filipenses 1:1.

Concluimos que el oficio de obispo/supervisor es el mismo que el oficio de anciano en el Nuevo Testamento. Se enumera al lado del oficio de diácono (Filipenses 1:1; 1 Timoteo 3:1-13) de tal manera que muestra que estos dos eran los oficios principales mediante los cuales se debía administrar la vida continua de la iglesia.

Pastor

El término "pastor" (poimen) aparece en el Nuevo Testamento solo una vez (Efesios 4:11 "Constituyó a algunos… como pastores y maestros"). Pero hay un verbo (poimainein "pastorear o alimentar") estrechamente relacionado con el sustantivo "pastor" lo que nos ayuda a descubrir cómo se relacionaba el rol de pastor con el rol de anciano y obispo.

Primer motivo

Efesios 4:11 trata a los pastores y maestros como un solo grupo y, por lo tanto, sugiere que el papel principal del pastor es alimentar al rebaño a través de la enseñanza, un papel claramente asignado a los obispos/superintendentes en 1 Timoteo 3:2 («El anciano debe ser… apto para enseñar») y a los ancianos en Tito 1:9 («Él podrá tanto para exhortar con sana doctrina como para rebatir a los que contradicen”). Esto sugiere que "pastor" es otro nombre para "anciano" y «supervisor».

Razón dos

En Hechos 20:28, los "ancianos" de Éfeso se animan en su «pastoral» deberes, mostrando así que Pablo vio a los ancianos como los pastores o pastores. (Hechos 20:28 "Mirad por vosotros mismos y por todo el rebaño, en medio del cual el Espíritu Santo os ha puesto obispos, apacentad la iglesia de Dios que él comprado con su propia sangre»).

Razón tres

En 1 Pedro 5:1-2, los «ancianos» ; se les dice que "apacenten el rebaño de Dios" eso está a su cargo. En otras palabras, Pedro vio a los ancianos como, esencialmente, pastores o pastores. (1 Pedro 5:1-2, "Exhorto a los ancianos que hay entre vosotros, como a vuestro anciano y testigo de los padecimientos de Cristo, y partícipe también de los gloria que ha de ser revelada, pastoread el rebaño de Dios entre vosotros.”)

Conclusión

El Nuevo Testamento solo se refiere al oficio de pastor una vez (Efesios 4:11). Es una descripción funcional del papel del anciano que enfatiza el cuidado y la alimentación de la iglesia como rebaño de Dios, tal como «obispo/supervisor» es una descripción funcional del papel del anciano que enfatiza el gobierno o la supervisión de la iglesia. Podemos concluir, por lo tanto, que "pastor" y "anciano" y "obispo/supervisor" se refieren en el Nuevo Testamento al mismo oficio. Esta oficina se encuentra junto a "diácono" en Filipenses 1:1 y 1 Timoteo 3:1-13 de tal manera que se muestra que los dos oficiales permanentes instituidos por el Nuevo Testamento son el anciano y el diácono.

7. La función de los ancianos en el Nuevo Testamento: gobernar y enseñar

Las responsabilidades de los ancianos se resumen en dos encabezados: gobernar y enseñar.

Gobernando

1 Timoteo 5:17

Que los ancianos gobiernen (= gobernar, proestotes) serán considerados dignos de doble honor, especialmente los que trabajan en la predicación (logo) y la enseñanza (didaskalia).

1 Timoteo 3:4-5

Debe gobernar (proistamenon) bien su propia casa, manteniendo a sus hijos sujetos y respetuoso en todos los sentidos; porque si un hombre no sabe cómo administrar (prostenai) su propia casa, ¿cómo podrá cuidar de la iglesia de Dios?

Hechos 20:28

Velad por vosotros y por todo el rebaño, en medio del cual el Espíritu Santo os ha puesto obispos, para apacentar la iglesia. de Dios que Él compró con Su propia sangre.

1 Pedro 5:2

Por tanto, exhorto a los ancianos entre vosotros. . . apacentar el rebaño de Dios.

El deber de los ancianos de "supervisar" o "pastor" el rebaño implica una función de gobierno o dirección.

1 Tesalonicenses 5:12

Pero os rogamos, hermanos, que respetéis a los que trabajan entre vosotros y os presiden (proistamenous) en el Señor y te amonestar.

No hay ninguna referencia a "ancianos" aquí, pero la función de los líderes es gobernar, y la suposición natural es que los líderes son ancianos que Pablo había designado según Hechos 14:23.

Hebreos 13:17

Obedece a tus líderes y sométete a ellos; porque velan por vuestras almas, como hombres que han de dar cuenta.

La obediencia y la sumisión implican un papel de liderazgo y gobierno y, nuevamente, la referencia es probablemente a los ancianos, aunque los líderes no se describen explícitamente como ancianos.

Enseñanza

Efesios 4:11-12

Y a unos los constituyó como apóstoles, y a otros como profetas, y unos como evangelistas, y otros como pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del servicio, para la edificación del cuerpo de Cristo.

Los pastores y los maestros se representan como un solo oficio, de modo que el pastor (a quien hemos identificado como anciano) tiene la responsabilidad de enseñar.

1 Timoteo 3:2

Un superintendente, entonces, debe ser . . . capaz de enseñar.

El supervisor debe ser "capaz de enseñar". Y hemos visto que el capataz y el anciano son el mismo oficio. Esta calificación no está incluida en la lista de calificaciones para diáconos.

1 Timoteo 5:17

Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honra, mayormente los que trabajan en la predicación y la enseñanza.

Todos tienen que poder enseñar, pero algunos "laborales" es decir, le dedican más tiempo y energía, quizás ganándose la vida con ello. Cada anciano está investido con el derecho de enseñar y ejercer autoridad en la iglesia y, por lo tanto, debe tener las calificaciones para ello.

Tito 1:9

Debe mantenerse firme en la Palabra segura tal como se enseña, para poder instruir en la sana doctrina y también para refutar a los que la contradicen.

No todos los ancianos necesitan ser capaces de predicar en público. El requisito no es un don de predicación, sino una comprensión sólida de la doctrina y la capacidad de detectar y corregir errores y explicar la verdad bíblica claramente.

Conclusión

La función de los ancianos se puede resumir en dos cabezas: enseñar y gobernar. Son los guardianes doctrinales del rebaño y los supervisores de la vida de la iglesia responsables ante Dios por la alimentación, el cuidado y el ministerio del pueblo.

8. Calificaciones bíblicas para ancianos

Nota: El tema de si los ancianos deben ser hombres o mujeres o ambos se trata en el libro, Recuperación Biblical Masculinidad y Feminidad, editado por Wayne Grudem y John Piper (Wheaton: Crossway Books, 1991). No lo abordaremos aquí en detalle. La posición de la Iglesia Bautista Bethlehem, expresada en nuestra constitución, es que los ancianos serán hombres espirituales que no pretenden enseñorearse de nadie, sino ser siervos del pueblo de Dios para su edificación en el gozo de la fe. El texto principal relacionado con este tema es 1 Timoteo 2:11-13.

Calificaciones de los ancianos según 1 Timoteo 3:1-7

3:1 «Cierto es el dicho: Si alguno uno aspira al oficio de obispo [=anciano], desea una noble tarea.”

Aspiración (oregetai/ epithumei)

Al menos una manera de que un hombre alcanzara el papel de anciano/obispo era aspirar lo. De hecho, dado que es deber de los ancianos hacer su trabajo con alegría y no bajo presión o por amor al dinero (1 Pedro 5: 1-3), esto debe ser considerado como uno de los ancianos ' calificaciones Esto no necesariamente excluye la posibilidad de que un hombre sea buscado e instado a convertirse en anciano. Pero no se debe ejercer presión que resulte en un servicio involuntario y poco entusiasta.

3:2 "Por tanto, es necesario que el obispo [=anciano] sea irreprensible."

Irreprensible (anepilempton)

La palabra se usa en otras partes del Nuevo Testamento solo en 5:7 (donde las viudas deben ser sin reproche, poniendo su esperanza en Dios y no viviendo con lujo ni suntuosidad ni autocomplacencia) y 6:14 (donde Timoteo debe guardar el mandamiento sin reproche hasta que venga Jesús).

La palabra parece ser una palabra general para vivir de una manera que no da motivo para que otros piensen mal de la iglesia o la fe o el Señor. Esto no nos dice nada sobre el tipo de cosa que traería oprobio a la iglesia o al Señor. Pero, al estar a la cabeza de la lista, pone un énfasis tremendo en lo que es la reputación de una persona. El enfoque aquí no es la relación de una persona con el Señor, sino cómo lo ven los demás. Parece, pues, que desde un principio se tiene en cuenta el carácter público del cargo con sus peculiares exigencias.

3:2″. . . el marido de una mujer. . . "

Marido de una mujer (mias gunaikas andras)

El orden de las palabras enfatiza la palabra "uno". Así que no es probable que Pablo haya querido decir que los ancianos tienen que estar casados. Hay otras palabras para "casado" podría haber usado. Probablemente habría puesto "esposo" en el lugar destacado si esa fuera su intención. Además, Pablo no estaba casado (1 Corintios 9:5; 7:7) y pensó que la soltería era una excelente manera de ser más libre para el ministerio (1 Corintios 7:32).

En el versículo 4, Pablo llega al tema de qué tan bien un hombre administra su casa. Entonces, el punto aquí probablemente no sea la competencia del hombre como esposo. El punto, que viene justo después de irreprochable, es probablemente de notoriedad. ¿Cuál es la reputación de este hombre con respecto a si ha tenido una esposa o no? Parece que el estándar público será alto.

¿Significa este estándar que un anciano

no puede ser polígamo?
¿No puede volver a casarse después de la muerte de su esposa?
¿No se puede volver a casar después de un divorcio?

El principal argumento en contra del #1 es el uso de la frase paralela en 1 Timoteo 5:9 en referencia a las viudas a quienes la iglesia estaba inscribiendo en una orden de bienestar y servicio. Ella debe ser "la esposa de un hombre" (henos andros gune). Dado que la poliandria (una mujer que tiene varios maridos a la vez) simplemente no era una práctica, esto muy probablemente significa que la mujer no se había divorciado y vuelto a casar.

Además, la frase en 5:9 seguramente no significaba que la viuda estaba excluida del orden si se había vuelto a casar cuando murió su primer marido. Porque en 5:14 se animó a las viudas más jóvenes a que se volvieran a casar, y es poco probable que, habiendo dicho esto, Pablo luego las excluya de la lista de viudas. orden porque habían seguido su consejo.

Así que la #2 tampoco es probable, en vista de lo que acabamos de ver sobre la frase similar en 1 Timoteo 5:9 acerca de las viudas a quienes Pablo animó a volver a casarse. Además, sería extraño que rechazara a los viudos que se habían casado después de la muerte de sus esposas en vista del total respaldo de Pablo de volver a casarse después de la muerte de un cónyuge (Romanos 7:3; 1 Corintios 7:39).

Por lo tanto, el significado más probable para el estándar de "marido de una mujer" es que el cuerpo de ancianos debe estar compuesto por hombres que nunca se hayan vuelto a casar después del divorcio.

3:2″. . . templado. . . "

Templado (nephalion)

Esta palabra se usa otras dos veces en el Nuevo Testamento – en 3:11 de las mujeres (¿esposas de?) diáconos; y en Tito 2:2 sobre los ancianos en general.

Es raro que se use aquí, aunque en el versículo 3 los ancianos no deben ser adictos al vino (me paroinon). Quizás aquí el punto es más general – a saber, que su templanza se extiende sobre otras cosas además del vino. O tal vez la repetición viene porque en el versículo 3 comienza una lista de cosas que se supone que el anciano no debe ser, y Pablo se sintió obligado a incluir el problema del vino en la lista negativa así como en la positiva. . El estándar aquí es uno de autocontrol y dominio de sus apetitos. Seguramente el vino no sería la única bebida o alimento que una persona puede abusar.

3:2″. . . sensitivo . . . "

Sensible, Prudente, Razonable (sophrona)

La palabra se usa solo aquí y en Tito 1:8 de ancianos, y 2:2 de hombres mayores y 2:5 de mujeres jóvenes.

Está relacionado con sophroneo que significa tener una mente sana – como el endemoniado después de haber sido sanado (Marcos 5:15). La idea básica parece ser tener buen juicio, lo que implica ver las cosas como realmente son, conocerse bien a uno mismo y comprender a las personas y cómo responden. Podríamos decir "estar en contacto con tus sentimientos" o estar en contacto con la realidad para que no haya grandes desfases entre lo que ves en ti mismo y lo que ven los demás en ti.

3:2″. . . digno . . "

Respetable, Honorable, (kosmios)

La idea parece ser la de no ofender el decoro – una persona que se comporta en situaciones para no pisar los dedos innecesariamente.

3:2″. . . hospitalario . . . "

Hospitalario (philoxenon)

Un anciano debe ser amante de los extraños – es decir, que es dado a ser amable con los recién llegados y los hace sentir como en casa, una persona cuyo hogar está abierto para el ministerio y que no se retrae de tener invitados, no una persona reservada.

3:2″. . . un maestro apto. . . "

Experto en Enseñanza (didaktikon)

Esto no significa necesariamente que la persona sea muy buena frente a un grupo, ya que no todos los ancianos dedican todo su tiempo a la enseñanza formal oa la predicación (1 Timoteo 5:17). Más bien, como dice Tito 1:9, «Debe mantenerse firme en la Palabra segura tal como ha sido enseñada, para poder instruir en la sana doctrina y también para refutar a los que la contradicen».

En otras palabras, debe conocer bien la doctrina bíblica y ser capaz de explicársela a la gente. Debe ser lo suficientemente astuto teológicamente para poder detectar un error grave y mostrarle a una persona por qué es incorrecto y dañino.

3:3″. . . ningún borracho. . . "

No adicto al vino (me paroinon)

La calificación general aquí sería como la anterior bajo la templanza, es decir, auto -control – no adicto a nada dañino o debilitante o mundano. La libertad de las esclavitudes debe ser tan apreciada que no se ceda a ninguna esclavitud.

3:3″. . . no violento . . "

Ni agresivo ni beligerante (me plekten)

El punto aquí es que el temperamento debe estar bajo control. No debe ser dado a las peleas ni a las peleas. Debe haber una inclinación conciliadora. Sus sentimientos no deben llevarse en la manga. No debe cargar con resentimientos ni ser hipercrítico.

3:3″. . . pero gentil . . "

Amable (epieke)

Esto es lo opuesto a belicoso o beligerante. No debe ser duro o mezquino. Debe inclinarse a la ternura y recurrir a la dureza sólo cuando las circunstancias aconsejen esta forma de amor. Sus palabras no deben ser ácidas o divisivas, sino útiles y alentadoras.

3:3″. . . no pendenciero. . . "

Pacífica (amachon)

Esto parece casi idéntico a "no agresivo ni beligerante". De hecho, los últimos tres parecen ir juntos como una unidad que enfatiza la pacificación en lugar de la división o la creación de problemas. Esto tendría grandes implicaciones sobre la forma en que usa su lengua.

3:3″. . . no amar el dinero. . . "

No es amante del dinero (aphilarguron)

Debería poner el reino primero en todo lo que hace. Su estilo de vida no debe reflejar un amor por el lujo. Debe ser un dador generoso. No debe estar ansioso por su futuro financiero. No debe estar tan orientado al dinero que las decisiones del ministerio giren en torno a este tema.

3:4-5 "Debe gobernar bien su propia casa, manteniendo a sus hijos sujetos y respetuosos en todo; porque si un hombre no sabe cómo gobernar su propia casa, ¿cómo podrá cuidar de la iglesia de Dios?

Líder de un hogar bien ordenado (kalos proistamenon)

El hogar es un terreno de prueba para el ministerio. Debería tener hijos sumisos. Esto no significa perfecto, pero sí bien disciplinado, para que no descuide descaradamente y regularmente las instrucciones de sus padres. Los hijos deben reverenciar al padre (meta pases semnotetos). Debe ser un líder espiritual amoroso y responsable en el hogar. Su esposa debe ser respetada y amada con ternura. Su relación debe ser abiertamente admirable.

3:6 "No debe ser un recién convertido, no sea que se envanezca con vanidad y caiga en la condenación del diablo."

Un creyente maduro, no un nuevo converso (me neophuton)

La "condena del diablo" parece ser la condenación bajo la cual está el diablo debido a su engreimiento. Así que el nuevo creyente, al que se le ha dado demasiada responsabilidad demasiado pronto, puede fácilmente hincharse de orgullo. La implicación es que parte del sazón cristiano es un proceso de humildad y una creciente protección contra el orgullo. Deberíamos ver evidencias en su vida de que la humildad es una virtud fija y que no se puede anular fácilmente.

3:7 "además debe ser bien considerado por los extraños, no sea que caiga en oprobio y en lazo del diablo".

Buena reputación con los forasteros (Marturian kalen)

Esto es similar a "irreprochable" en el versículo 2. Pero aquí se hace explícito que el mundo exterior incrédulo está a la vista. Esto no significa que el mundo establezca los estándares, ya que el mismo Jesús fue rechazado por algunos. Lo que parece significar es que un líder cristiano debe al menos cumplir con los estándares del mundo en cuanto a decencia y respetabilidad, ya que los estándares de la iglesia deben ser más altos.

El lazo del diablo se menciona en 2 Timoteo 2:26. Parece implicar engaño y pecado, ya que ser rescatado de él es arrepentirse y llegar al conocimiento de la verdad. ¿Cómo es que el no ser bien considerado por los extraños les hace caer en oprobio y en la trampa del diablo? ¿Será que los reproches del mundo harían que una persona tratara de ocultar sus faltas en la iglesia y así caer en la mentira o la duplicidad?

Calificaciones de los ancianos (continuación) según Tito 1:5-9

1:6 «Si alguno es íntegro . . . "

Inculpabilidad (anegkletos)

Esto es virtualmente lo mismo que "irreprochable". La idea es que ninguna culpa continua se atribuye a un hombre. Si hace mal, lo hace bien.

1:6″. . . el marido de una sola mujer. . . "

Véase más arriba, El marido de una mujer.

1:6″. . . y sus hijos creyentes, no expuestos a la acusación de ser libertino o insubordinado.”

Hijos honestos y ordenados (pista, me in kategoria asotias e anupotakta)

El significado es probablemente el mismo que 1 Timoteo 3 :4-5 y la casa bien ordenada. Allí, los niños deben estar «en sujeción con toda reverencia»; (en hupotage meta pases semnotatetos).

Aquí, el enfoque no está solo en la relación de los niños con el padre, sino en su comportamiento en general. No serán culpables de la acusación de "vida salvaje" o Comportamiento descontrolado. Y no deben ser «insubordinados».

pista significa "creer" (con RSV) o "fiel" en el sentido de honesto y digno de confianza? A favor de esto último estaría el uso de la palabra en 1 Timoteo 3:11, donde las mujeres (diaconisas o esposas de diáconos) deben ser pistas en pasin, fieles en todo. Otros lugares en las epístolas pastorales donde la palabra parece tener este significado son 1 Timoteo 1:12, 15; 3:1; 4:9; 2 Timoteo 2:11; 2:13; Tito 1:9; 3:8.

Entonces, la idea parece ser de niños bien educados, ordenados, generalmente obedientes, responsables y confiables.

1:7″. . . inocente. . . "

Ver arriba en Tito 1:6, Inculpabilidad.

1:7″. . . no arrogante. . . "

Humildad (me authade)

Esta es la suposición detrás de su no ser un nuevo creyente, para que no se envanezca. Debe ser humilde en su comportamiento, sin hablar mucho de sí mismo o de sus logros. Debe considerar a los demás mejores que él mismo y ser rápido para servir. Debe sinceramente darle a Dios el crédito y el honor por cualquier logro.

1:7″. . . no de mal genio. . . "

Ver arriba en 1 Timoteo 3:3, Apacible y Pacífico.

1:7″. . . no un borracho. . . "

Véase más arriba en 1 Timoteo 3:3, No adicto al vino.

1:7″. . . no violento . . "

Véase más arriba en 1 Timoteo 3:3, No belicoso ni beligerante.

1:7 ". . . no codicioso de ganancia. . . "

Véase más arriba en 1 Timoteo 3:3, No amador del dinero.

1:8″. . . hospitalario. . . "

Véase más arriba en 1 Timoteo 3:2, Hospitalario.

1:8″. . . un amante de la bondad. . . "

Amante de la bondad (philagothon)

Debe amar ver que se haga el bien y amar involucrarse en hacer el bien. Esto es más que hacer el bien. Esto es una inclinación y me encanta verlo hecho. Una especie de persona expansiva.

1:8″. . . maestro de si mismo . . "

Ver arriba en 1 Timoteo 3:2, Sensible, Prudente, Razonable.

1:8 ". . . vertical. . . "

Justo (dikaion)

Debería preocuparse por si las personas reciben un trato justo y debería querer ver justicia en el mundo. niveles

1:8″. . . santo. . . "

Devoto, Santo (hosion)

Debe ser una persona de devoción a Cristo con una vida de oración y meditación. Debe amar la adoración y tener una profunda relación personal con el Señor.

1:8″. . . autocontrolado. . . "

Autocontrol (egkrate)

El enfoque aquí es especialmente en el autocontrol sexual. Él no debe estar en las garras de la lujuria. No debe jugar con la pornografía. Debe ser totalmente fiel a su esposa.

1:9 "Es necesario que se mantenga firme en la Palabra segura tal como ha sido enseñada, para poder instruir en la sana doctrina y también para refutar a los que la contradicen."

Véase más arriba en 1 Timoteo 3:2, Perfeccionados en la enseñanza.

Aquí el énfasis se pone en la competencia doctrinal de los ancianos.

1. En primer lugar se destaca su firme dominio de la verdad. Esto se refiere a la relación subjetiva que tiene con la verdad. ¿Es amado (2 Tesalonicenses 2:10)? ¿Es la persona sólida e inquebrantable en su comprensión de la verdad? ¿Se ha apoderado de él la verdad? Lo contrario sería una persona que nunca está muy segura de su posición o una persona que piensa que la definición doctrinal generalmente no es importante o una persona que tiene su aprendizaje principalmente de segunda mano de libros y maestros y no de la Biblia misma, de modo que su agarre es débil.

2. En segundo lugar, se enfatiza la naturaleza de la palabra que sostiene – es seguro y está de acuerdo con la enseñanza (apostólica). Esto significaría una buena comprensión de la verdad bíblica, especialmente la doctrina de los apóstoles. La Biblia, no otros libros, debe ser el fundamento del conocimiento doctrinal, aunque otros libros son muy útiles e inspiradores.

3. En tercer lugar se destaca el papel positivo de enseñar esta sana doctrina a los demás. Una persona que dice: «Sé lo que significa, pero no puedo explicarlo para que otros puedan entenderlo». probablemente no sería un anciano adecuado. La iglesia tiene una gran necesidad de ser dirigida por hombres que no solo sepan, sino que puedan explicar la doctrina bíblica. Son responsables de la difusión de la verdad en la iglesia y desde la iglesia.

4. Finalmente se destaca el papel negativo de refutar el error doctrinal. Así que los ancianos deben ser observadores bastante incisivos del mundo del pensamiento del día. Necesitan poder detectar las invasiones de los principios y suposiciones seculares. Y necesitan poder corregir a los opositores y a los santos descarriados (2 Timoteo 2:24-26; Santiago 5:19-20).

Estas listas de calificaciones no son exhaustivas

Estas listas en 1 Timoteo 3:1-7 y Tito 1:5-9 no pretenden ser exhaustivos. Podemos decir eso por el hecho de que no son lo mismo. Tito menciona la piedad (hosion) y la justicia (dikaion) y el dominio propio sexual (egkrate), pero 1 Timoteo no los menciona en particular. . Por otro lado, 1 Timoteo menciona que el anciano no debe ser un nuevo converso (neophuton), y que debe ser respetable (kosmion) lo cual Tito no menciona específicamente .

Ninguno menciona específicamente la oración. Tampoco prohíbe explícitamente a los ancianos ser ladrones o mentirosos o chismosos, etc. El punto es que las listas no son exhaustivas. Pablo da por sentadas numerosas virtudes y las da como ejemplos. Puede haber otras expectativas implícitas en las enumeradas. Debemos seguir los enumerados y dejar que sean la guía para lo que otros asumimos.

Apéndice 1: Gobierno de la Iglesia Bautista ilustrado a partir de confesiones bautistas históricas

El propósito de este estudio histórico es mostrar que, desde sus comienzos más remotos, los bautistas , han sostenido la opinión de que los dos oficios de la iglesia en curso presentados en el Nuevo Testamento son los ancianos y los diáconos, y que solo en desarrollos más modernos ha desaparecido en gran medida el liderazgo de ancianos de las iglesias bautistas.

Una breve confesión de fe en veinte artículos de John Smyth, 1609

Artículo 16

Los ministros de la iglesia son, no sólo los obispos (episcopos), a quienes se da el poder de administrar tanto la Palabra como los sacramentos, sino también los diáconos, hombres y viudas, que atienden los asuntos de los pobres y hermanos enfermos.

Declaración de fe de los ingleses que permanecieron en Ámsterdam, 1611

Artículo 20

Que los oficiales de cada iglesia o congregación son Ancianos, quienes por su oficio alimentan especialmente al rebaño concerniente a sus almas, Hechos 20:28, 1 Pedro 5:2, 3, o Diáconos, Hombres y Mujeres, quienes por su oficio alivian las necesidades de los hermanos pobres e impotentes acerca de sus cuerpos, Hechos 6:1-4

Proposiciones y conclusiones concernientes a la verdadera religión cristiana, 1612-1614

Proposición 76

Que Cristo ha puesto en Su iglesia exterior dos clases de ministros: a saber, unos que se llaman pastores, maestros o ancianos, que administran la Palabra y los sacramentos, y otros que se llaman Diáconos , hombres y mujeres: cuyo ministerio es, servir mesas y lavar a los santos' pies (Hechos 6:2-4; Filipenses 1:1; 1 Timoteo 3:2, 3, 8, 11; y cap.5).

La Confesión de Londres, 1644

Artículo 36

Que gozando así, a toda Iglesia se le ha dado poder de Cristo para su mejor bienestar, eligiendo para sí personas idóneas para el oficio de Pastores, * Maestros, * Ancianos, Diáconos, estando capacitados según la Palabra, como aquellos que Cristo ha designado en su Testamento, para la alimentación , gobernando, sirviendo y edificando a su Iglesia, y que ninguno otro tiene potestad para imponerlas, ni éstas ni ninguna otra.

* "Pastores" y "Profesores" se omiten en ediciones posteriores.

Segunda Confesión de Londres, 1677 y 1688

Artículo 26, párrafo 8

Una Iglesia particular reunida, y completamente Organizado, de acuerdo a la mente de Cristo, consiste en Oficiales y Miembros; Y los Oficiales designados por Cristo para ser elegidos y apartados por la Iglesia (así llamada y reunida) para la Administración peculiar de las Ordenanzas, y la Ejecución del poder, o el Deber que Él les confía, o los llama, para continuar el fin del Mundo, son Obispos o Ancianos y Diáconos.

Artículos de la Unión Bíblica Bautista de América, 1923

Artículo 13

Creemos que una iglesia de Cristo es una congregación de creyentes bautizados. . que sus oficiales de ordenación son pastores, ancianos y diáconos, cuyas calificaciones, reclamos y deberes están claramente definidos en las Escrituras.

Declaración de Fe de la Convención Bautista del Sur, 1925 y 1963

Artículo 6

Esta iglesia es un cuerpo autónomo, operando a través de procesos democráticos bajo el Señorío de Jesucristo. En tal congregación, los miembros son igualmente responsables. Sus oficiales bíblicos son pastores y diáconos.

Un comentario sobre la tradición

Por supuesto, nuestra única regla infalible para la fe y la práctica no es la tradición, ya sea antigua o nueva, sino más bien, es la Palabra de Dios. Sin embargo, creemos que la humildad y la sabiduría recomiendan la consideración cuidadosa de lo que nuestros padres en la fe han enseñado y practicado. No somos los únicos poseedores de la verdad. Y somos muy propensos a cegarnos en los mismos puntos donde tal vez ellos vieron claramente. Lo menos que podemos decir de este estudio histórico de las Confesiones Bautistas es que es falso decir que el liderazgo de ancianos no es bautista. Por el contrario, el liderazgo de ancianos es más bautismal que su ausencia, y su desaparición es un fenómeno moderno paralelo a otros desarrollos en la doctrina que hacen cuestionable su desaparición en el mejor de los casos.

Nota: Iain Murray relata brevemente la historia de la presencia y luego la desaparición gradual de múltiples ancianos de las iglesias congregacionales de Nueva Inglaterra en los siglos XVII y XVIII en Jonathan Edwards, A New Biography , págs. 344-6.

Pero al final, la cuestión es si la Biblia misma enseña una forma de gobierno de la iglesia que incluye a los ancianos y diáconos como los dos oficiales permanentes de la iglesia.

Apéndice 2: Diáconos

¿Qué hacían los diáconos?

La palabra "diácono" proviene de la palabra griega diakonos. Suele tener el significado general, "siervo" en una amplia gama de contextos.

Por ejemplo:

Los sirvientes en la boda que cargaron los recipientes de agua.

Juan 2:5, 9

Su madre dijo a los siervos: «Haced lo que él os diga». tú.

Cristo es llamado siervo de la circuncisión.

Romanos 15:8

Cristo se hizo siervo de la circuncisión para mostrar la veracidad de Dios.

Pablo se llama a sí mismo siervo (=ministro) del nuevo pacto.

2 Corintios 3:6

Dios nos ha capacitado para ser ministros de un nuevo pacto.

. . . y del Evangelio

Colosenses 1:23

No os desviéis de la esperanza del Evangelio. . . de la cual yo Pablo llegué a ser ministro.

. . y de la iglesia.

Colosenses 1:24

Cumplo lo que falta a las aflicciones de Cristo por su cuerpo, es decir, la iglesia, de la cual Me convertí en ministro.

Véase también 1 Corintios 3:5.

Tíquico es llamado siervo fiel en el Señor.

Efesios 6:21

Tíquico, el amado hermano y fiel ministro del Señor, os lo dirá todo.

A Timoteo se le llama siervo de Dios.

1 Tesalonicenses 3:2

Enviamos a Timoteo, nuestro hermano y siervo de Dios en el Evangelio de Cristo.

A los discípulos se les dice que si quieren ser grandes deben ser siervos.

Mateo 20:26

El que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor.

El sustantivo griego que describe lo que hace un diakonos es diakonia y tiene significados igual de amplios.

Marta está preocupada por servir demasiado (Lucas 10:40).

Las viudas de los helenistas estaban siendo pasadas por alto en la distribución diaria (Hechos 6:1).

Pero tres versículos después (Hechos 6:4) Lucas se refiere a la tarea de los apóstoles como el ministerio de la Palabra (ver Hechos 1:17, 25).

La recaudación de dinero para el santo pobre se llamaba ministerio (Hechos 11:29; 12:25; Romanos 15:31; 2 Corintios 8:4; 9:1 , 12, 13).

Pablo llama a su propia asignación del Señor un ministerio (Hechos 20:24; 21:19; Romanos 11:13; 2 Corintios 4:1; 5:18).

Está listado en los dones entre profecía y enseñanza en Romanos 12:7. Y "varios ministerios" aparece entre "varios regalos" y "trabajos varios" en 1 Corintios 12:5.

El antiguo pacto es llamado un ministerio de muerte y condenación en comparación con el nuevo pacto que es llamado un ministerio del Espíritu (2 Corintios 3:7, 8, 9) .

Los pastores/maestros deben equipar a los santos para hacer la obra del ministerio (Efesios 4:12).

Los ángeles son enviados para ministerio a los santos (Hebreos 1:4).

La forma verbal de esta palabra griega es diakoneo. También puede tener el amplio significado general de «servir».

Jesús vino a servir no a ser servido (Mateo 20:28).

Por eso enseñó que un buen líder es el que sirve (Lucas 22:26).

Jesús dijo que si alguno le sirve, el Padre le honrará (Juan 12:26).

Timoteo y Erasto son descritos como aquellos que sirven a Pablo (Hechos 19:22).

Pero hay una fuerte tendencia de este verbo (diakoneo) a referirse al tipo de servicio que involucra actos muy prácticos de suplir necesidades materiales, y literalmente mesa- servicio.

Los ángeles vinieron a servir a Jesús en el desierto, es decir, para atender sus necesidades (Mateo 4:11).

La suegra de Pedro se levantó de su lecho de enferma para servir a sus invitados (Mateo 8:15).

Las mujeres que siguieron a Jesús servieron de sus propios bolsillos (Mateo 27:55; Lucas 8:3).

Martha sirvió desde la cocina (Lucas 10:40; Juan 12:2).

El hecho de que Pablo llevara dinero a Jerusalén hace servicio (Romanos 15:25; 2 Corintios 8:19).

El servir de Onesíforo fue refrescante para Pablo. Se mencionó en relación con que no se avergonzara de las cadenas de Pablo. Esto probablemente implica que lo visitó en la cárcel (2 Timoteo 1:16-18). De la misma manera, Pablo quiere mantener a Onésimo, el esclavo convertido, con él para que pueda servirlo en la prisión (Filemón 13).

Los santos de Hebreos se describen como sirviendo a los santos con amor (6:10), y más tarde se describen como visitando a los santos en prisión (10:32-34).

Hablar y servir son tratados por separado por Pedro (1 Pedro 4:10-11), como si hubiera habido una palabra ministerio (quizás la enseñanza de los ancianos) y un ministerio que no sirva a la palabra (quizás el servicio de los diáconos) .
Mateo 25:44 puede ser el mejor resumen en el Nuevo Testamento de los tipos de actividades realizadas por alguien que "sirve."

Entonces ellos también responderán: "Señor, ¿cuándo te vimos hambriento o sediento o forastero o desnudo o enfermo o en la cárcel, y no te servimos? ;

Resumen

El significado básico del grupo de palabras diakon es aparentemente práctico, activo, ayudando con respecto a lo básico Necesidades de la vida.

De Mateo 25:44, podríamos incluir necesidades extremas que surgen del hambre, la sed, la alienación, la desnudez, la enfermedad, el encarcelamiento. Eso implicaría que la noción básica de "servir" en el sentido de ser diácono es ayudar a satisfacer las necesidades de:

Alimentos
Agua
Bienvenida (aceptación y hospitalidad)
Ropa
Salud
Cualquier necesidad que surja de emergencias y
presiones y estrés inusuales (como encarcelamiento)

Probablemente el El término se aplica a los ministerios de la Palabra y el apostolado y el propio ministerio de Cristo para mostrar que deben realizarse con humildad y compasión y para el beneficio de los demás. Pero cuando Jesús dice en Lucas 22:26 que el líder debe ser como el que sirve (¡como lo hizo él!), no quiere decir que no haya diferencias entre un líder y un no líder. Quiere decir que la humildad que es natural para un mesero también debería caracterizar a aquellos en posiciones de liderazgo. Entonces, aunque los oficios más altos (apóstol, por ejemplo) se llaman "ministerio" o "servicio" esto no significa que no haya un oficio en la iglesia con un enfoque especial en las necesidades prácticas y más materiales.

Parece que los diáconos en 1 Timoteo 3:8-13 y Filipenses 1:1 eran ese tipo de oficiales.

¿Eran mujeres diáconos?

Probablemente sí. Hay cuatro observaciones que me inclinan a pensar que este cargo lo ocupaban tanto hombres como mujeres.

1. La palabra griega para diácono puede ser masculina o femenina en la misma forma. Así que la palabra en sí misma no resuelve el problema.

2. En medio de los requisitos para los diáconos en 1 Timoteo 3:8-13, Pablo dice: «Las mujeres asimismo sean serias, no calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo». Estas podrían ser las esposas de los diáconos, pero también podrían ser las mujeres diáconos. Esto último se sugiere por el hecho de que no se hace referencia a mujeres en 3:1-7. Dado que las mujeres no eran candidatas para el cargo de anciano en el Nuevo Testamento (1 Timoteo 2:12-13) debido a su función de autoridad en la enseñanza y supervisión, se esperaría la ausencia de la referencia a las mujeres en 1 Timoteo 3:1-7. Pero esto confirma la probabilidad de que la referencia a las mujeres en 3:11 sea a las mujeres diáconos, no simplemente a las esposas de los diáconos.

3. Los diáconos se distinguían de los ancianos en que no eran el cuerpo gobernante de la iglesia ni tenían el deber de enseñar con autoridad. Entonces, el papel de diácono parece no involucrar nada de lo que Pablo enseñó en 1 Timoteo 2:12 (o en cualquier otro lugar) que sea inapropiado para que las mujeres realicen en la iglesia.

4. En Romanos 16:1, es muy probable que Febe sea llamada diácono. «Os recomiendo a nuestra hermana Febe, diaconisa de la iglesia de Cencreas, para que la recibáis en el Señor como conviene a los santos, y la ayudéis en todo lo que os pida, porque ha sido una ayudante de muchos y también de mí mismo.”

Parece entonces que el papel de diácono es de tal naturaleza que nada se interpone en el camino de la plena participación de las mujeres en él. Dentro del propio diaconado, la forma en que los hombres y las mujeres se relacionan entre sí estaría guiada por el sentido de conveniencia, que surge de la enseñanza bíblica de la complementariedad masculina y femenina.

Calificaciones de los diáconos (1 Timoteo 3:8-13)

3:8 "Los diáconos también deben ser serios. . . "

Serio, serio, honorable (semnous)

La idea de "serio" por sí mismo parece inadecuado. Esta sería una traducción insatisfactoria de Filipenses 4:8: «Piensa en estas cosas». . . lo que sea verdadero, lo que sea honorable. . . " "Serio" es moralmente neutral. Pero esta palabra no lo es. La persona no debe ser frívola, sino seria acerca de la vida.

3:8 ". . . no de doble lengua. . . "

Genuino, auténtico (me dilogous)

"Doble lengua" implica decir que una cosa es verdad aquí y otra cosa es verdad allá, según lo que piense la gente. Por lo tanto, implica una falta de amor por la verdad y un miedo a la desaprobación humana y una inestabilidad general.

3:8 ". . . no adicto a mucho vino. . . "

Templado (me oino pollo prosechontas)

Prosechontas implica "preocuparse por" o "prestar atención a" o «volver la mente hacia». Por lo tanto, debería haber una libertad de la bebida, y presumiblemente de todas las sustancias que serían dañinas si se toman con demasiada libertad.

La imagen es de una persona bajo control, que no se deja llevar 1) por las opiniones de los demás (genuino, auténtico) o 2) por sus apetitos (moderado) o 3) por la ligereza (serio, honorable) .

3:8 ". . . no codicioso de ganancia. . . "

Contento con sencillez (me aischrokerdeis)

Esta palabra se usa en Tito 1:7 de ancianos y en forma de adverbio de ancianos en 1 Pedro 5: 2. Corresponde a aphilargon (no amante del dinero) en 1 Timoteo 3:3.

Parece ser una cuarta dimensión de la libertad (ver "temperado" más arriba para las tres primeras), libertad de la atracción del dinero. Otros motivos deberían impulsarlo. Debe haber un contentamiento en Dios y una mentalidad celestial.

3:9 "… teniendo el misterio de la fe en limpia conciencia."

Profundas convicciones concernientes a la fe

El tema de la conciencia no parece ser el tema general como en 1:5; 4:2; 2 Timoteo 1:3; Tito 1:15. Pero 1:19 es una conexión muy estrecha: «manteniendo la fe y una buena conciencia».

Objeciones por las que parece que la conciencia incide directamente sobre la "fe en buena conciencia". Esto me inclina a pensar que la cuestión es la sinceridad de la fe. ¿Los diáconos realmente tienen la fe arraigada en sus corazones o hay dudas furtivas? ¿Están limpias sus conciencias cuando hacen una profesión pública de su fe?

3:10 "Y que ellos también sean probados primero. . . "

Probado (dokimazesthosan)

La prueba no está especificada, pero debe preceder al trabajo como diáconos. La prueba sería doble: la vida que han vivido y la evaluación de la misma por quienes los conocen y por algún cuerpo apropiado de la iglesia.
Esto seguramente se aplicaría a todos los líderes, incluidos los ancianos y los diáconos.

Veo tres pasos habituales en la prueba y selección de líderes.

1. Los ancianos asumirían la responsabilidad de ver que la prueba y la aprobación se realicen de acuerdo con los criterios bíblicos, ya que son responsables de la supervisión general de la iglesia y de la pureza doctrinal del liderazgo.

2. Es posible que deban involucrar a representantes de la congregación que tengan un conocimiento más amplio que ellos de algunas personas.

3. La congregación misma sería la prueba final de aprobación, ya que son el último tribunal de apelación en asuntos de disciplina de la iglesia (Mateo 18:17; 1 Corintios 5:4). Por lo tanto, todo sería aprobado por la iglesia como el paso final de "probar" y «aprobación».

3:10 ". . . luego, si prueban que son irreprensibles, que sirvan como diáconos”.

Sin culpa (anegkletoi)

Sin culpa en el sentido de que no se descubre ninguna culpa que no haya sido resuelta de manera bíblica. No significa perfecto, sino libre de culpa constante por algún error no resuelto.

3:11 Volveremos a este versículo.

3:12 "Que los diáconos sean maridos de una sola mujer. . . "

El esposo de una mujer

(Ver la sección sobre 1 Timoteo 3:2)

3:12 ". . . y que gobiernen bien a sus hijos y a sus casas.”
Esto parecería implicar cierta medida de habilidad administrativa, pero fíjense bien, a diferencia del caso con los ancianos en 3:5, no dice, " porque si un hombre no sabe cómo gobernar su propia casa, ¿cómo podrá cuidar de la iglesia de Dios? La supervisión general no parece estar a la vista como con los "supervisores" de 3:1-7.

Más bien, el punto es probablemente la verdad general de que gran parte del verdadero carácter y los dones de un hombre surgen de la forma en que dirige a su familia. Algo está significativamente mal si el hombre parece religioso y capaz en la iglesia pero tiene un hogar desordenado.

Una vez más, el hogar es el terreno de prueba para toda idoneidad para el liderazgo en la iglesia.

3:13 "Porque los que sirven bien como diáconos adquieren para sí una buena reputación y también una gran confianza en la fe que es en Cristo Jesús."

Esto no es una calificación sino una promesa de lo que viene con la ejecución fiel del diaconado.

Una buena reputación por sí mismos puede significar un lugar respetable en la comunidad cristiana o un lugar seguro en el último Día del Juicio como en 6:19.

Y gran confianza es la audacia subjetiva que surge con el fiel cumplimiento del deber.

(Ahora volvamos a 3:11 y la pregunta de las mujeres.)

3:11 "Igualmente las mujeres. . . "

¿Es esta una referencia a las esposas de los diáconos o una referencia a las mujeres que eran diaconisas? Ver páginas 56-57 para un tratamiento un poco más completo de este tema.

A favor de las "diaconisas":

El uso de "así mismo" presentar al grupo de la misma manera que se presentó a los diáconos en el versículo 8 sugiere un nuevo orden, a saber, diaconisas.
Las mujeres no se mencionan en los versículos 1-7 donde se habla de superintendentes. Si las esposas están a la vista, es de esperar que lo estén. Pero si se trata de mujeres como un orden distinto, no lo harías, porque a los ancianos se les dan responsabilidades que Pablo dice que las mujeres no deben asumir. Entonces, la ausencia de mujeres entre los supervisores y la presencia de mujeres entre los diáconos sugiere una orden, no esposas.
Febe en Romanos 16:1-2 parece ser una diaconisa.
Los diáconos no están encargados de ningún deber que en sí mismo contradiga lo que Pablo dice que es apropiado que las mujeres hagan en la iglesia.

A favor de las «esposas»:

Uno esperaría que se llamaran "diaconisas" en lugar de mujeres o esposas.
Pablo vuelve a las calificaciones de los diáconos en el siguiente versículo, lo que parece extraño si hubiera comenzado a discutir un nuevo orden.

Parece que la decisión no se tomará con confianza simplemente a partir de este texto solamente, sino que se hará sobre la base de consideraciones más amplias de lo que es apropiado que hagan las mujeres de acuerdo con todas las enseñanzas del Nuevo Testamento.

3:11 ". . . debe ser serio . . "

Ver arriba en 3:8, Serio, serio, honorable.

3:11 ". . . sin calumniadores. . . "

No calumniadores, chismosos (me diabolous)

Una mujer que tiene comezón de oídos y lengua floja no será una buena diaconisa. Sus palabras deben construir. Debe guardar confidencias y no ser adicta a los rumores.

3:11 ". . . templado. . ."

Ver arriba en 3:2, Templado.

3:11 ". . . fiel en todas las cosas.”

Honesto, Confiable, Confiable, Leal (pistas in pasin)

Ver arriba en Tito 1:6, Honesto.