I. Gobierno de la iglesia bautista ilustrado a partir de confesiones bautistas históricas
El propósito de esta encuesta es mostrar que históricamente los bautistas han mantenido la opinión de que los dos oficios de la iglesia en curso presentados en el Nuevo Testamento son ancianos y diáconos.
BREVE CONFESIÓN DE FE EN VEINTE ARTÍCULOS DE JOHN SMYTH
1609
Artículo 16:
Los ministros de la iglesia son, no sólo los obispos («Episcopos»), a quienes se da el poder de dispensar tanto la palabra como los sacramentos, sino también los diáconos, hombres y viudas, que atienden los asuntos de los pobres y enfermos. hermanos.
UNA DECLARACIÓN DE FE DEL PUEBLO INGLÉS QUE PERMANECE EN AMSTERDAM
1611
Artículo 20:
Que los Oficiales de cada Iglesia o congregación son Ancianos, quienes por su oficio apacentan especialmente al rebaño en lo que respecta a sus almas, Hechos 20:28, 1 Pedro 5:2, 3, o Diáconos, Hombres y Mujeres que con su oficio socorren las necesidades de los hermanos pobres e impotentes acerca de sus cuerpos, Hechos 6:1-4.
PROPOSICIONES Y CONCLUSIONES RELATIVAS A VERDADERO RELIGIÓN CRISTIANA
1612–1614
Proposición 76:
Que Cristo ha puesto en Su iglesia exterior dos clases de ministros: a saber, unos que se llaman pastores, maestros o ancianos, que administran en la palabra y los sacramentos, y otros que se llaman Diáconos, hombres y mujeres : cuyo ministerio es servir las mesas y lavar a los santos' pies (Hechos 6:2–4; Fil. 1:1; 1 Tim. 3:2, 3, 8, 11; y cap. 5).
LA CONFESIÓN DE LONDRES
1644
Artículo 36:
Que estando así gozosos, cada Iglesia tiene potestad, dada por Cristo para su mejor bienestar, de escoger para sí personas idóneas para el oficio de Pastores, Maestros (a), Ancianos, Diáconos, estando capacitados según la Palabra, como aquellos que Cristo ha designado en su Testamento, para alimentar, gobernar, servir y edificar a su Iglesia, y que nadie más tenga potestad para imponerlas, ni éstas ni ninguna otra.
SEGUNDA CONFESIÓN DE LONDRES
1677 Y 1688
Artículo 26, párrafo 8:
Una Iglesia particular reunida, y completamente Organizado, según la mente de Cristo, consta de Oficiales y Miembros; Y los Oficiales designados por Cristo para ser elegidos y apartados por la Iglesia (así llamada y reunida) para la Administración peculiar de las Ordenanzas, y la Ejecución del poder, o el Deber que Él les confía, o los llama, para continuar el fin del mundo, son obispos o ancianos y diáconos.
ARTÍCULOS DE LA UNIÓN BÍBLICA BAUTISTA DE AMÉRICA
1923
Artículo 13:
Creemos que una iglesia de Cristo es una congregación de creyentes bautizados. . . que sus oficiales de ordenación son pastores, ancianos y diáconos, cuyas calificaciones, reclamos y deberes están claramente definidos en las Escrituras.
DECLARACIÓN DE FE DEL BAUTISTA DEL SUR CONVENCIÓN
1925 Y 1963
Artículo 6:
Esta iglesia es un cuerpo autónomo, operando a través de procesos democráticos bajo el Señorío de Jesucristo. En tal congregación, los miembros son igualmente responsables. Sus oficiales bíblicos son pastores y diáconos.
CONFESIÓN DE FE BAUTISTA SUECA (ESTOCOLMO)
1861
Artículo 9:
Creemos que una verdadera iglesia cristiana es una unión de cristianos creyentes y bautizados, que han hecho convenio de esforzarse por guardar todo lo que Cristo ha mandado, para sostener la adoración pública, bajo la guía del Espíritu Santo para elegir entre ellos pastores o superintendentes y diáconos, para administrar el bautismo y la Cena del Señor. . .
CONFESIÓN DE FE Y PRINCIPIOS ECLESIÁSTICOS DE LA ASOCIACIÓN EVANGÉLICA DE IGLESIAS BAUTISTAS DE HABLA FRANCESA
Parte 2, Artículo 2 :
Además de pastores o ancianos, la iglesia local puede tener otros servidores responsables, por ejemplo, diáconos y diaconisas cuya función es ayudar a los pastores o ancianos en su ministerio, asumiendo una responsabilidad especial para todo lo que se relacione con los intereses materiales de la congregación.
II. Referencias a los ancianos en el Nuevo Testamento
Hechos 14:23
Y habiéndoles designado ancianos en cada iglesia, con oración y ayuno, los los encomendaron al Señor en quien creyeron.
Hechos 20:17
Y desde Mileto envió a Éfeso y llamó a los ancianos de la iglesia.
1 Timoteo 5:17
Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honra, mayormente los que trabajan en la predicación y la enseñanza;
Tito 1:5
Por esto te dejé en Creta, para que corrigieras lo que faltaba, y establecieras ancianos en cada ciudad como yo te dirigió
Santiago 5:14
¿Está alguno enfermo entre vosotros? Que llame a los ancianos de la iglesia, y que oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor.
1 Pedro 5:1
Exhorto, pues, a los ancianos entre vosotros, como anciano compañero y testigo de los sufrimientos de Cristo, así como partícipe de la gloria que ha de ser revelada.
III. Razones para ver los Términos "Obispo/Supervisor" y "Pastor" como Refiriéndose al Oficio de Anciano
Obispo/Supervisor
Cuatro razones para considerar obispo/supervisor como equivalente a anciano en la iglesia del Nuevo Testamento:
- Compare Tito 1:5 con 1:7 donde obispo/supervisor y anciano son términos aparentemente intercambiables.
- En Hechos 20 Pablo llama a los «ancianos» para bajar de Éfeso. Luego les dice en el versículo 28 que Dios los ha hecho "obispos/obispos" entre el rebaño. Así que los ancianos son los obispos/superintendentes en Éfeso
- En 1 Timoteo 3:1 Pablo dice: "Si alguno aspira al oficio de obispo/superintendente, esta desea una noble tarea. " Luego da las calificaciones para el supervisor/obispo en los versículos 2-7. A diferencia de los diáconos, el supervisor debe ser "capaz de enseñar" (v. 2) y en el v. 5 se dice que es alguien cuyo manejo de su propia casa lo capacita para cuidar de la iglesia de Dios. Estas dos funciones se atribuyen a los ancianos en 1 Timoteo 5:17: enseñar y gobernar. Así que es muy probable que en la mente de Pablo los obispos/superintendentes de 1 Timoteo 3:1-7 sean los mismos ancianos de 5:17.
- En Filipenses 1 :1 Pablo escribe «a todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos, con los obispos/supervisores y diáconos». Estos entonces parecen ser los dos oficios de la iglesia tal como en 1 Timoteo 3:1-13. Pero Pablo nombró ancianos en todas las iglesias (Hechos 14:23), por lo que es muy probable que los ancianos de la iglesia de Filipos fueran los obispos/obispos a los que se hace referencia en Filipenses 1:1.
Conclusión:
El oficio de obispo/supervisor es el mismo que el oficio de anciano en el Nuevo Testamento. Se enumera al lado del oficio de diácono (Filipenses 1:1; 1 Timoteo 3:1-13) de tal manera que muestra que estos dos eran los oficios principales mediante los cuales se debía administrar la vida continua de la iglesia.
Pastor
- Efesios 4:11 trata a los pastores y maestros como un solo grupo y, por lo tanto, sugiere que la función principal del pastor es alimentar al rebaño. a través de la enseñanza, un papel claramente asignado a los obispos/superintendentes en 1 Timoteo 3:2 y a los ancianos en Tito 1:9.
- En Hechos 20:28 se alienta a los ancianos de Éfeso en su labor «pastoral, " es decir, la tarea de pastorear, mostrando así que Pablo vio a los ancianos como pastores.
- En 1 Pedro 5:1 y 2 se les dice a los ancianos que «apacienten el rebaño de Dios». eso está a su cargo. En otras palabras, Pedro vio a los ancianos esencialmente como pastores o pastores.
Conclusión:
El Nuevo Testamento solo se refiere al oficio de pastor una vez (Efesios 4:11). Es una descripción funcional del papel del anciano que enfatiza el cuidado y la alimentación de la iglesia como rebaño de Dios, tal como «obispo/supervisor» es una descripción funcional del papel del anciano que quizás enfatiza el gobierno de la iglesia.
Pastor y anciano y obispo/supervisor se refieren en el Nuevo Testamento al mismo oficio.
IV. Las responsabilidades de los ancianos
Las responsabilidades de los ancianos se resumen en dos encabezados: gobernar y enseñar.
GOBERNAR
1 Timoteo 5:17
Los ancianos que gobiernan [proestotes] bien ser considerado digno de doble honor.
1 Timoteo 3:4–5
Debe administrar bien [proistamenon] su propia casa, manteniendo a sus hijos sujetos y respetuosos en todo; porque si un hombre no sabe cómo administrar [prostenai] su propia casa, ¿cómo podrá cuidar de la iglesia de Dios?
Hechos 20:28; 1 Pedro 5:2
El deber de los ancianos de "supervisar" o "supervisar" el rebaño implica una función de gobierno.
1 Tesalonicenses 5:12
Pero os rogamos, hermanos, que respetéis a los que trabajan entre vosotros y están sobre vosotros [proistamenous] en el Señor y te amonestar.
(No se hace referencia a «ancianos», pero la función de los líderes es gobernar y la suposición natural es que los líderes son ancianos que Pablo había designado.)
Hebreos 13:17
Obedece a tus líderes y sométete a ellos; porque velan por vuestras almas, como hombres que han de dar cuenta.
(La obediencia y la sumisión implican un papel de liderazgo y gobierno y, nuevamente, la referencia probablemente sea a los ancianos, aunque los líderes no se describen).
ENSEÑANZA
Efesios 4:11
Los pastores y los maestros se representan como un solo oficio, de modo que el pastor (a quien hemos identificado como anciano) tiene la responsabilidad de enseñar.
1 Timoteo 3:2
El supervisor debe ser "capaz de enseñar". Y hemos visto que el capataz y el anciano son el mismo oficio.
1 Timoteo 5:17
Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honra, mayormente los que trabajan en la predicación y la enseñanza.
(No es que todos no tengan que ser capaces de enseñar, lo hacen; pero algunos "laboran", es decir, dedican más tiempo y energía a ello, tal vez ganándose la vida por ella.)
Tito 1:9
Es necesario que se mantenga firme en la palabra segura tal como ha sido enseñada, para que pueda instruir en la sana doctrina y también para refutar aquellas quienes lo contradicen.
(No todos los ancianos necesitan ser capaces de predicar en público. El requisito no es un don de predicación, sino una comprensión sólida de la doctrina y la capacidad de detectar y corregir errores y explicar la verdad bíblica con claridad).
Conclusión:
La función de los ancianos se puede resumir en dos cabezas: enseñar y gobernar. Esto los distingue de los diáconos, cuyo papel de asistencia estudiaremos más adelante.
V. Nuestra preocupación con el gobierno de la iglesia bíblica
He argumentado del NT que había dos oficinas en curso en la iglesia del NT para la administración y el cuidado de la iglesia: ancianos y diáconos. Además he tratado de mostrar que a los ancianos también se les llama "pastores y maestros" (Efesios 4:11) y «obispos» o "supervisores" (Filipenses 1:1; Tito 1:5, 7; 1 Timoteo 3:1; Hechos 20:17, 28). No hay ninguna iglesia en el NT con un solo «anciano»; (= pastor = obispo = capataz). Además, los ancianos y los diáconos tienen funciones distintas: ancianos, gobierno y enseñanza; diáconos, asistiendo en las múltiples necesidades del pueblo. Ambos siguen el ejemplo del Señor: "Que el líder sea como el que sirve" (Lucas 22:26).
Sobre la base de lo que hemos visto, sugiero que reexaminemos seriamente nuestra estructura de gobierno en Bethlehem, que incluye un Consejo de Diáconos como la junta gobernante, pero no define ningún papel en la iglesia como el de anciano.
Las razones de preocupación y reexamen son por lo menos estas cinco:
- Podríamos estar estructurados de una manera más ajustada al patrón normal del Nuevo Testamento («Pablo ancianos nombrados en todas las iglesias», Hechos 14:23).
- Necesitamos aclarar el papel de nuestros diáconos. ¿Son ancianos en el sentido del NT, o son diáconos? En este momento parecen ser un híbrido como el "gobernante" junta y sin embargo con el nombre de «diáconos». ¿Y quiénes son el "personal" en el entendimiento de las cosas del NT? ¿Somos nosotros los «ancianos»? Si es así, ¿cómo encajamos en la estructura de gobierno de la iglesia? Hay mucha confusión que impide que los diáconos, los comités, las juntas y el personal se encuentren a nosotros mismos y nuestros roles en el NT.
- Necesitamos aclarar el rol de las mujeres en relación con el diaconado. ¿Por qué hay diaconisas? ¿Cómo se relacionan con los diáconos? ¿Será que al investir a los diáconos con "ancianos" roles en Bethlehem, hemos aislado a las mujeres del mismo rol (diácono) donde deberían florecer?
- Necesitamos brindar un cuidado más completo para los miembros que sufren y una disciplina más consistente para los miembros delincuentes. Que esto no se haga tan bien como debería se debe en parte a la confusión de roles. ¿Quién es responsable, bíblicamente, de este cuidado de 1000 personas en toda la iglesia y de seguir los procedimientos disciplinarios?
- Necesitamos desarrollar un equipo de liderazgo continuo (ancianos) donde los distintivos teológicos, la filosofía del ministerio y la visión del futuro puedan arraigarse de manera más duradera que en el «personal» pagado. La iglesia no debe depender de unos pocos empleados asalariados como guardianes de la visión.