Anhipóstasis: ¿Qué tipo de carne tomó Jesús?
. . . [Siendo] en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a qué aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres. . . (Filipenses 2:6–7)
En Navidad celebramos que Jesús se hizo humano para salvarnos. Sin dejar de ser plenamente divino, asumió la plena humanidad.
¿Pero qué clase de humanidad asumió? ¿Era una humanidad que ya era personal? ¿O de alguna manera tomó una especie de humanidad impersonal?
No somos los primeros cristianos en pensar en estas cosas. En particular con la doctrina de Jesús’ persona (cristología), encontramos buenos dos milenios de compromiso reflexivo con tales preguntas y desafíos.
El famoso Concilio de toda la iglesia de Calcedonia en 451 confirmó con claridad que Jesús es “una persona” con “dos naturalezas” (plena divinidad y plena humanidad), pero después del concilio, siguieron años de discusión. ¿Cómo es que una persona puede tener dos naturalezas? Cuando el Hijo de Dios asumió la humanidad, ¿no significó eso que estaba tomando para su persona divina una segunda persona (humana) como parte de esa humanidad? ¿No es él dos personas, si es como dos naturalezas?
Introduce el término teológico anhypostasis. La palabra griega hypostasis había llegado a referirse en las discusiones de la iglesia primitiva a lo que llamaríamos personalidad, ya sea en la Trinidad o en la persona de dos naturalezas de Jesús, y por lo tanto la negación – se añadió el prefijo para significar que, considerado en sí mismo (aparte de su divinidad), Jesús’ la humanidad es impersonal.
En otras palabras, Jesús tomó una naturaleza completamente humana, pero no tomó una persona humana. Jesús puede tener una naturaleza humana plena sin tener también una personalidad humana preexistente. No es que su naturaleza humana haya existido alguna vez por sí misma. Es una pregunta sobre una realidad hipotética, con la intención de dar una idea de la realidad real.
Donald Macleod resume bien la doctrina de la anhypostasis en su libro The Person of Christ :
Cristo tomó la naturaleza humana, pero no tomó un hombre. Tomó forma de siervo (Filipenses 2:7), pero no de siervo. Ni siquiera tomó un genotipo o embrión humano existente. Creó el genotipo en unión consigo mismo, y su ‘personalidad’ desarrollado sólo en unión con el Hijo de Dios. . . [E]l es una persona divina que, sin ‘adoptar’ una persona humana existente tomó nuestra naturaleza humana y entró en toda la gama de experiencias humanas. (201)
Heinrich Heppe también lo capta muy bien: “La humanidad asumida en la persona del Logos es, entonces, no un hombre personal sino una naturaleza humana sin subsistencia personal” (Dogmática Reformada, 416).
Anhypostasis es una “negativa” doctrina, por así decirlo. Dice dónde Jesús’ la personalidad singular no proviene. Pero hay algo “positivo” doctrina para complementarla.
Mañana veremos la enhipóstasis y de dónde viene esa personalidad.
Para más reflexiones navideñas sobre la persona de Cristo —
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