La Nueva Perspectiva sobre Pablo ha existido durante tanto tiempo que algunos estudiosos que inicialmente estaban enamorados de ella han vuelto a la comprensión histórica. Es bueno leer algunos testimonios como este para mantenernos alerta.

Predicando a través de Romanos: Un antídoto contra la nueva perspectiva sobre Pablo

Mis pensamientos sobre la visión de Pablo sobre Israel han cambiado drásticamente a lo largo de los años en dos aspectos. Cuando estudié teología en Wycliffe Hall en Oxford, la ‘nueva perspectiva’ on Paul estaba empezando a dominar la erudición británica y, como muchos otros, adopté este nuevo enfoque. Hubo cierto entusiasmo al argumentar que el enfoque luterano tradicional hacia Pablo estaba equivocado. Ahora podemos dejar las cosas claras: el judaísmo no era una religión de justicia por obras y Pablo tampoco criticaba al judaísmo por serlo. Me atrajo particularmente el trabajo de NT Wright (ahora obispo de Durham) quien argumentó que la crítica de Pablo al judaísmo no era por la justicia por las obras sino por la «justicia nacional», es decir, tratando de confinar la gracia de Dios a ella y a ella. no compartirlo con los gentiles. Cuando comencé mi curatoría en la Diócesis de Londres, estudié Romanos en detalle y decidí que una de las mejores maneras de entender esta gran epístola era predicar a través de ella. Estoy muy agradecido con la gente de St. Margaret’s Edgware por escuchar atentamente y dar respuestas útiles (un saludable recordatorio de que hay muchos teólogos dedicados y entusiastas en las congregaciones de nuestra iglesia). Apliqué la nueva perspectiva a Romanos y cuando llegué a Romanos 9:29 me tomé unas vacaciones. Iba a ser una fiesta teológica. Pasé algún tiempo en Bonn leyendo trabajos protestantes alemanes sobre Paul, luego viajé más lejos por Alemania y finalmente llegué a la encantadora ciudad de Tubinga, donde había quedado con los profesores Hofius y Stuhlmacher. Conocerlos y leer su trabajo (y el del profesor Martin Hengel) fue cambiar la dirección de mi pensamiento teológico. Cuando regresé a Inglaterra y a Romans (¡en Romans 9.30!) me encontré tomando una perspectiva ‘luterana’ más tradicional; Me acerqué y yo (y la congregación) descubrí que mis sermones estaban comenzando a darle mucho más sentido al texto. (Mi consuelo acerca de esos sermones anteriores de «nueva perspectiva» es que tengo una visión «elevada» de la predicación, es decir, incluso si la exégesis del texto no es correcta, Dios puede hablar a su pueblo).

-Richard H. Bell, Departamento de Teología, Nottingham

De The Irrevocable Call of God: An Inquiry into Paul’s Theology of Israel, Wissenshaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament, 184 (Tübingen : Mohr Siebeck, 2005), pág. vii. (prólogo)