Nota del editor: Este mensaje, que aparece a continuación como una transcripción ligeramente editada, es el segundo de dos mensajes que John Piper predicó en The Conferencia de Coalición del Evangelio de Nueva Inglaterra de 2012.

Entonces, para resumirlo nuevamente, el pensamiento correcto que estoy argumentando, es el siervo del sentimiento correcto por Dios. Y la lógica existe para el amor. El razonar sobre Cristo o el reino o la cruz, existe para regocijarse en Cristo y la cruz. La doctrina existe para el deleite. La reflexión sobre Dios está destinada a servir al afecto por Dios. La cabeza está destinada a servir al corazón. Conocer la verdad está destinado a ser la base de admirar la verdad.

Para que eso suceda, para que la mente funcione correctamente al servicio de la explosión correcta del corazón con afectos candentes por Dios, el evangelio tiene que moldearlos a ambos. Entonces, vimos que la mente está moldeada por el evangelio, en el sentido de que el evangelio convierte a la mente en una sierva de la realidad objetiva. No crea la realidad, sirve a la realidad porque el evangelio describe la realidad objetiva.

En segundo lugar, el evangelio da forma a la mente al convertirla en servidora de toda verdad, incluso de la verdad autoincriminatoria, de la que ya no tienes que huir ni usar tu mente para distorsionar la realidad, para ocultar de ti mismo, porque Dios ha resuelto la autoincriminación de mejor manera que el engaño. Por lo tanto, eres libre de decirlo todo y verlo todo, incluso si duele porque ese dolor ya no puede matarte.

Tercero, da forma a la mente al hacer de la mente un servidor de la regeneración que despierta el corazón para que la dinámica de 1 Pedro 1:23, a través de la palabra viva y permanente del evangelio, nazcas de nuevo, que nace en un corazón que lo ve por lo que es y lo saborea por lo que es. Así, el evangelio articulado con la mente y la boca se convierte en el instrumento del despertar en el poder del Espíritu Santo. Lo hace no solo al principio, sino durante todo el camino, una y otra vez como en la última hora.

¿Qué es el Evangelio? Seis puntos

Ahora, ¿cómo moldea el evangelio el corazón? Cada orador hasta ahora, al principio dijo: “Necesitamos decir cuál es el evangelio”. Es interesante cómo cada uno de ellos lo dijo un poco más completo. Tim dijo que son noticias y luego, desempacó la vida en forma de evangelio. Y Don hizo un poco más en cuanto a los detalles de la cruz y su dinámica. Ahora, voy a intentarlo porque para preguntar cómo el evangelio da forma al corazón, necesito decir más sobre los detalles de lo que se ha dicho.

Entonces, en mi esfuerzo por definir el evangelio, que no lo es todo, creo que esa es una de las oraciones más importantes que dijo Don, que en el momento en que comienzas a decir que todo es un evangelio, comienzas a perder la evangelio. Me gusta esa frase. Esa es una oración importante en nuestros días. Entonces, aquí está mi esfuerzo por describir el evangelio masivo que no lo es todo. Tiene seis elementos.

Número uno, es un plan. Según las Escrituras, Cristo murió por nuestros pecados. Ha sido planeado. Es viejo. Desde antes de la fundación del mundo, nos escogió en Cristo para santidad y nos predestinó para adopción. Entonces, esto no es un desarrollo repentino como resultado de la caída. Este es un plano. Si quitas el plan, no hay evangelio.

Número dos, es un historial de eventos. Cristo murió.

Número tres, es un logro a través de ese evento: propiciación por sustitución. Resumen del evangelio de JI Packer: Cristo, la muerte, en ese momento hizo algo entre nosotros y Dios, a saber, propició la ira de Dios por todos los elegidos. Se ocupó de esto decisivamente en la historia. Eso no se vuelve a hacer, ya sea en la Misa o en nuestra conversión.

Cuarto, es libre por la fe. Una vez le pregunté a Don: “¿Deberíamos, debemos, decir que la salvación es por fe aparte de las obras? Es parte del evangelio”. Él dijo: “Sí, debe ser, porque si ofreces el logro de la cruz para que trabajen por ti, no habría buenas noticias”. El evangelio incluye gratis, recibir, creer. Ese es el cuarto aspecto del evangelio, Romanos 3:28: “he aquí que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley.”

Cinco, ese logro es entonces, por el poder de la Espíritu Santo en el acto de conversión, aplicado a ti, y el efecto es el perdón de los pecados en la justificación, la vida eterna. Hechos 10:43: “Todo el que cree en él recibe el perdón de los pecados”. Ud. cree, Ud. es perdonado. Los eventos, el logro se aplica a ti ahora a través de la fe, y disfrutas los efectos de ese logro, que se llama perdón. Y disfrutas de una declaración de tu justicia ante Dios, y una herencia que está asegurada de vida eterna.

Dios es el evangelio

Ahora, en mi experiencia, ahí es donde la descripción del evangelio generalmente termina para muchos predicadores, y escribí un libro completo para decir que no debería terminar ahí llamado Dios es el evangelio, porque ¿por qué querrías ser perdonado? Usted puede responder a esa pregunta de una manera muy humillante de Dios y una manera muy exultante de Dios. Si dijera, “Por supuesto que quiero ser perdonado. Odio tener una conciencia culpable”. Esa es una mala respuesta. No tiene nada que ver con Dios. Cuando mi esposa está enojada conmigo porque he pecado contra ella, alguna palabra fea tal vez cuando me levanto en la mañana y veo que algo no se hizo que quería hacer y hablo con dureza, lo que como esposo se supone que no debe hacer. , y ella está herida y enojada y yo soy culpable, necesito su perdón. ¿Por qué? ¿Por qué querría eso? Porque mientras está de pie en el fregadero, de espaldas a mí, quiero que se dé la vuelta y que me mire a la cara. Quiero poder mirarla a los ojos nuevamente y que sea realmente bueno.

“Lo que Cristo compra para nosotros en última instancia es Dios”.

Para eso es el perdón con Dios. Si no aprecias tu justificación, tu perdón y tu vida eterna porque te dan a Dios, necesitas tratar con él más profundamente. 1 Pedro 3:18: “Cristo padeció una vez por los pecadores. El justo por los injustos para que él pueda llevarnos a Dios”. Ese es el fin del evangelio. Entonces, mi sexto elemento en el evangelio es este: lo que Cristo compra para nosotros en última instancia es Dios. El don de sí mismo, todo lo que Dios es para nosotros en Cristo.

La nueva forma del corazón cristiano

Ahora, mi punto aquí es que cuando ese sexto elemento del evangelio penetra como una espada por el poder del Espíritu en el corazón humano caído, pecador y duro, lo recrea y lo moldea de distintas maneras. Solo mencionaré tres. Uno, libera al corazón de la miseria de la culpa y de todos los afectos que lo envuelven y arruinan la vida. Se quita la culpa. El corazón ya no está moldeado por esta cosa interna llamada culpa alrededor de la cual se ajusta constantemente y se adapta miserablemente. Ahora, esa culpa se ha ido.

Dos, es apto para todo un abanico de nuevos afectos. Ya no la culpa, sino el fruto del Espíritu Santo: amor, alegría, paz, etc. Entonces, el Espíritu Santo se ha movido y ahora tiene una forma, una forma de amor, una forma de paz, una forma de alegría, y el corazón comienza a ser moldeado, ajustado, para estos afectos. No los viejos afectos enojados, odiosos y culpables. El Espíritu Santo está engendrando toda una nueva gama de emociones y afectos. Tercero, ese corazón se moldea al llenarse con lo que es valioso en última instancia, a saber, Dios mismo. Este corazón ahora está satisfecho con todo lo que Dios es para nosotros en Jesús, es decir, su forma nueva, dulce, hermosa. Es un corazón satisfecho por todo lo que Dios es para nosotros en Jesús. Entonces, esas tres cosas, libres de culpa, aptos para el gozo y plenos con Dios, son la nueva forma del corazón cristiano.

Para llevarnos a Dios

Cuando 1 Pedro 3:18 dice: «Él murió una sola vez, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios», no significa que él podría traer nuestros corazones a Dios para que se aburran, traer nuestros corazones a Dios para que se interesen moderadamente, traer nuestros corazones a Dios para ser analizados o simplemente conocidos. Esto no es lo que quiere decir. Él quiere decir traer su corazón a Dios para ser moldeado por un amor candente por Dios. Tu corazón no ha llegado completamente al destino comprado con sangre hasta que esté apasionado por Dios, amando a Dios, deleitándose en Dios, satisfecho con Dios, atesorando a Dios sobre todas las cosas. Ese es el final del evangelio y la forma final del corazón en forma de evangelio.

Entonces, el evangelio moldea la mente y el evangelio moldea el corazón, al darle a la mente la capacidad de conocer a Dios y al corazón la capacidad de disfrutar a Dios. La mente está formada para ver a Dios, el corazón para saborear a Dios. Eso es lo que reclama el evangelio. Se te dio una mente para conocerlo verdaderamente y se te dio un corazón para amarlo como es debido, y cuando el evangelio hace su obra moldeadora, la mente es libre para pensar correctamente acerca de Dios, y el corazón es libre para sentir su blancura. -Afectos ardientes por Dios. Eso es lo que el evangelio hace por la mente y el corazón.

Aclarando el Razonamiento en Forma-del-Evangelio

Entonces, vuelvo a mi punto. Tienes una mente y tienes un corazón. El corazón, cuando la mente lo sirve correctamente, está lleno de un candente afecto por Dios. El pensamiento redimido de Dios existe para el sentimiento redimido de Dios. El razonamiento en forma de evangelio es por causa del regocijo en forma de evangelio. Ahora, hay un grupo de preguntas aclaratorias que me hago. Podría ser útil para usted escucharme tratar de responder. Cuatro preguntas aclaratorias sobre eso y luego, cuatro implicaciones pastorales finales de eso.

1. Afectos

Primero, ¿qué quiere decir con la palabra afectos? Sigues usándolo. No es exactamente como lo he oído usar. Es como el uso del siglo XVIII, sí, pero ¿no lo sabes? Entonces, ¿a qué me refiero con cariño? Me refiero a cosas como la alegría, el miedo, la gratitud, el deseo, el odio, la ira, la ternura, la paz, la soledad, la pena, el arrepentimiento, la vergüenza, la esperanza, etc. Las llamamos emociones, pero necesitamos algo de claridad aquí porque la connotación que rodea a estas palabras puede ser diferente de lo que pretendo.

Cuando pienso en el Espíritu Santo despertando afectos, pienso en afectos espirituales. Los afectos espirituales son afectos que han sido despertados por la obra del Espíritu Santo de acuerdo con la verdad, no solo afectos o emociones viejas, sino afectos que son espirituales. Del Espíritu, nacido del Espíritu, conforme a la verdad que el Espíritu revela a la mente. Esa es la clase de afecto que quiero tener y esa es la clase de afecto que el corazón moldeado por el evangelio debe tener, lo que significa que es diferente de las sensaciones corporales. Esto es importante. Ninguno, ninguno de los afectos que me importan en última instancia son corporales.

Pestañas revoloteantes, palmas sudorosas, rodillas temblorosas, gotas en las bocas del estómago, pulso acelerado. Nada de eso es de lo que estoy hablando. La razón por la que sé que lo que estoy hablando existe distinto de eso, aunque en este cuerpo nunca están separados de eso y, por lo tanto, se confunden fácilmente con eso, es que tendré estos afectos cuando esté muerto y mi cuerpo se esté descomponiendo. en el suelo. Lo sé por Filipenses 1:23. Morir es estar con Cristo, que es mucho mejor, mejor. lo amaré más. Él será mi mayor deleite y mi cuerpo no estará allí para tener el pulso acelerado.

Sé que también es distinto de los movimientos corporales porque Dios tiene estos afectos. No tiene cuerpo. Oseas 11:8: “Mi compasión se vuelve cálida y tierna”. Jeremías 4:8: “El ardor de la ira del Señor”. Efesios 4:30: “No contristéis al Espíritu Santo”. Sofonías 3:17: “Dios se regocija sobre ti con grandes gritos”. No tiene cuerpo.

Por lo tanto, estos afectos de que hablo que son la meta del corazón y para lo que sirve la mente bien ejercitada, no son sensaciones corporales, por lo que debemos tener tanto cuidado con los dones de música y arte porque el mundo sabe que estas cosas producen emociones y no son espirituales en sí mismas porque no son espirituales. La mente de la carne y la mente del Espíritu no son lo mismo.

La mente de la carne puede tener emociones muy elevadas con un arte muy hermoso. Eso no es lo que me interesa en absoluto hasta que ocurre el milagro cuando esa misma música, por el toque del Espíritu Santo, se combina con la verdad de Dios en una especie de CS Lewis llamaría «transposición o encarnación» puede despertar en mí espiritual afectos por Dios. Muy delicado. Esto valdría toda una conferencia algún día.

“Los afectos espirituales honran a Dios porque nacen de su Espíritu y sirven a su gloria”.

Entonces, esa es mi respuesta a mi primera pregunta aclaratoria. ¿A qué te refieres con los afectos? Son emociones, pero no son emociones corporales. Cuando cuentan, es cuando provienen de un corazón moldeado por el evangelio y sirven para honrar a Dios. Son afectos espirituales tanto en sus dimensiones negativas de ira propiamente dicha como en sus dimensiones positivas de alegría y deleite. Honran a Dios porque son nacidos de su Espíritu, arraigados en su verdad y sirviendo a su gloria. Esa es la pregunta número uno.

2. La meta

Segundo, ¿por qué haces que los afectos del corazón sean la meta final y el uso correcto de la mente un servidor subordinado de eso, en lugar de hacerlo al revés o uno al lado del otro? ¿Por qué haces eso? Ese fue el mensaje de anoche, pero solo otras dos observaciones que podrían arrojar un poco más de luz al respecto. Jesús dijo en Juan 8:32, “conoceréis la verdad y la verdad os hará libres”. ¿Qué significa eso? En el contexto, libre de pecado. Quien peca, es esclavo del pecado, dos versículos más adelante. Entonces, él está pensando en la libertad del pecado. Tú conoces la verdad y la verdad correctamente conocida por la mente moldeada por el evangelio es un poder que destruye el pecado y da libertad en la mente.

Pregunta, ¿qué es el pecado? El pecado no es un acto del cuerpo. El cuerpo no tiene posición moral. El cuerpo es solo una cosa. Los actos del cuerpo se convierten en pecado por tener motivos, impulsos, orientaciones sobre Dios o el mundo. Por lo tanto, cuando dice que conoceréis la verdad y la verdad os librará del poder del pecado, quiere decir que algo en lo más profundo está cambiando al conocer esta verdad. Dejas de amar al mundo. No améis al mundo ni las cosas que están en el mundo. ¡Ama a Dios! Eso es lo que empieza a pasar. Por lo tanto, entiendo que quiere decir que el conocimiento correcto sirve a los afectos correctos. Eso es lo que entiendo que significa Jesús.

Aquí hay otra ilustración. Salmo 100, déjame hacer esto con mis manos, ¿de acuerdo? Esta mano aquí es la mano del afecto. Esta mano aquí es el conocimiento y la mente y la mano de reflexión, ¿de acuerdo?

¡Aclamad con júbilo al Señor, toda la tierra!
   ¡Servid al Señor con alegría!
¡Venid a su presencia con cánticos!
 &nbsp ; ¡Sabed que el Señor, él es Dios!
El nos hizo, y nosotros somos suyos;
   Entrad por sus puertas con acción de gracias,
y por sus atrios con alabanza,
   Dadle gracias y bendecid su nombre
porque el Señor es bueno.
   Su fidelidad es para siempre, por todas las generaciones.

¿Entiendes eso? Alégrate, conoce, sé agradecido, conoce. Así es como funciona. Verás, estas son cláusulas suelo aquí. Estos son grandes afectos y alegría y acción de gracias y alabanza aquí. Para eso es la vida en última instancia. Esto sirve para eso. Esa es la estructura de los Salmos una y otra vez. Entonces, mi respuesta a esta segunda pregunta es que la razón para decir que tenemos una mente y tenemos un corazón y que la mente ejercita correctamente un servidor de los afectos del corazón es porque encuentro eso en la estructura del pensamiento bíblico. Tiene sentido y eso se aclarará, tal vez, a medida que sigamos avanzando.

3. Comportamiento

Ni siquiera has hecho ningún intento, Piper, de mostrar por qué, tal vez, la acción o el comportamiento deberían estar en ese orden como meta. Tal vez la mente está destinada a servir a los afectos para que den fruto en el comportamiento y ese es el objetivo final de la vida. ¿Por qué no vas allí? Porque dice que de la abundancia del corazón habla la boca. Hablar es una acción y hay muchos otros textos similares sobre los frutos del comportamiento que brotan del corazón del amor a Dios. ¿No te hemos oído decir que el amor a las personas en su expresión práctica es el gozo desbordante en Dios que suple las necesidades de los demás? Entonces, ¿dónde está el comportamiento en este pequeño dúo de mensajes?

Mi respuesta a la razón por la que no digo que el objetivo final es el comportamiento es porque lo que hace que el cuerpo actúe, esta cosa aquí, ese tipo de cosa, ¿sabes? Lo que hace que la acción del cuerpo sea un honor para Cristo son los afectos que lo impulsan. Sin ellos, no es nada. Mateo 15:8: “Este pueblo con los labios me honra, pero su corazón está lejos de mí. En vano me adoran”. Vano significa cero. Por lo tanto, si entro a una habitación y veo a personas adorando, cantando y diciendo todas las cosas correctas y sé que su corazón está lejos de eso, no tendría el menor interés en eso. Yo no llamaría a eso el logro de ninguna de las metas de Dios en la salvación.

Entonces, los comportamientos, el canto de la canción, la oración de la oración, la predicación del sermón en y de su ser físico crudo no es nada, pero cuando está animado por, habitado por, cuando se convierte en la encarnación de un afecto, entonces tiene belleza y es parte de ese fin último porque es uno mismo con esa expresión candente del afecto. Aquí hay otra ilustración. Si yo hablara las lenguas de los hombres de los ángeles y no tengo amor, nada soy. Puedo hablar en lenguas y si entiendo todo lo misterioso y tengo todas las creencias como para mover una montaña y no tengo amor, no soy nada. Si doy todo lo que tengo y entrego mi cuerpo para ser quemado y no tengo amor, nada.

Entonces, simplemente no me entusiasman los comportamientos en sí mismos. Si ves a alguien dando su vida, eso podría ser algo bueno. Puede que no sea algo bueno. Si ves a alguien regalando todo su dinero a los pobres, eso podría ser algo bueno. Puede que no sea algo bueno. Dios tiene que entrar aquí y cómo te sientes acerca de Dios. ¿Por qué estás haciendo esto? ¿Qué tiene que ver con Dios? Podría ser pura idolatría de los pobres. Entonces, simplemente no me interesan los comportamientos como meta. Quiero decir, Dios y cómo estás apasionadamente comprometido con él y si veo que tu comportamiento expresa eso, entonces lo veré completo y lo amaré y lo adoraré contigo por eso.

Aquí hay otro. Estos son solo textos que muestran por qué no voy en esa dirección. Esto es 2 Corintios 9:7–8: “El que siembra escasamente, escasamente segará”. Quien siembra generosamente, generosamente cosechará. A cada uno le correspondía según su decisión. No de mala gana ni por obligación porque el Señor ama al dador alegre. Entonces, le digo a mi gente, no quiero su dinero. Quiero tu alegría en tu dinero. Pero si tengo que elegir, quédate con tu dinero porque Dios dice: “Mira, este negocio de escribir cheques, no es nada. Quiero tu corazón. Y si tengo tu corazón, escribirás el cheque de la manera adecuada.”

Entonces, lo decisivo para establecer una virtud que el cuerpo realiza es lo que el corazón está haciendo cuando el cuerpo está haciendo. Por eso digo con o sin cuerpo, somos corazones y mentes y la mente le servirá al corazón para tener un cariño candente y eso es lo que vemos a continuación.

4. La Gloria de Dios y Su Satisfacción

Ahora, pregunta número cuatro, estoy a punto de dar la respuesta. ¿Qué tiene que ver todo eso con la gloria de Dios? Tienes una mente que, cuando está moldeada por el evangelio, está pensando correctamente y sirviendo al corazón moldeado por el evangelio, que ahora está siendo llenado con el fuego de la verdad por causa de la llama del afecto candente. Como cae el fuego del Espíritu Santo, ¿gloria de Dios? ¿Dios? Bueno, sigo diciendo afecto candente por Dios y si te preguntas, ¿por qué sigue usando esa frase? Porque es lo más lejos que puedo estar de tibio y te van a escupir si estás tibio. No quiero que te escupan. ¿Ver? No estamos jugando aquí. Esa es una de las declaraciones más aterradoras de la Biblia. Eres tibio y te escupiré de mi boca. Eso da miedo, así que estoy presionando al rojo vivo, ¿de acuerdo?

Ahora, ¿qué tiene que ver ese lenguaje con la gloria de Dios? He intentado en todo lo que he predicado y escrito defender esta frase: Dios es más glorificado en ti cuando estás más satisfecho en él. Ahora, si esa es una afirmación verdadera: Dios es más glorificado en ti cuando estás completamente satisfecho en él, entonces, por causa de su gloria, te preocuparás por estar satisfecho en él porque si no estás satisfecho en lo menosprecias. Glorificas lo que te satisface. Esa es mi respuesta a la pregunta pero, ¿es bíblico?

El domingo pasado prediqué sobre este texto, así que les voy a dar un resumen de tres minutos de un sermón de 55 minutos. Filipenses 1:20, prediqué sobre este sermón cuando vine a Belén y cuando era candidato en febrero de 1980. Es un texto muy precioso para mí. Está justo en el latido de mi vida. Anhelo y esperanza mía, esto es Filipenses 1:20. “Mi anhelo y esperanza es que ahora, como siempre, con todo el ánimo, Cristo sea magnificado [megalynō] en mi cuerpo, ya sea por la vida o por la muerte. Porque para mí el vivir y el morir es ganancia.”

“Cristo se verá grande si mi vivir es Cristo y si mi muerte es ganancia.”

Ahora, la lógica de esa ruptura entre los versículos 20 y 21, “porque para mí vivir como Cristo y morir es ganancia”, es la clave de todo mi hedonismo cristiano. Quiero que Cristo sea magnificado dice Pablo. Ese es el latido de mi corazón. Esa es mi vida. Quiero a Cristo en mi vida corporal, ya sea que esté viviendo, ya sea que esté muriendo. Quiero que se vea muy bien. Eso es lo que dice. Luego, da el desempaque explicativo para mí vivir como Cristo y morir es ganancia. Entonces, Cristo se verá grandioso si mi vivir es Cristo y Cristo se verá grandioso en mi muerte si mi muerte es ganancia.

Si quisiéramos desempacar a la pareja viva, iríamos a Filipenses 3:8: “Todo lo estimo como pérdida por el incomparable valor de conocer a Cristo Jesús, mi Señor”. Entonces, cuando dice, mi vida para vivir es Cristo, quiere decir que considero todo menos valioso que Cristo y toda mi vida está dedicada a mostrar cuán supremamente valioso es Jesús. Así es como lo haces quedar bien. Lo eliges por encima de cualquier cosa. Una y otra vez. Es apreciado, amado y deleitado. Está satisfaciendo más que todas las tentaciones de la vida. Se ve muy bien en tu vida cuando es tan valioso.

O la parte de la muerte del verso. Quiero que Jesús sea magnificado en mi muerte. Porque para mí morir es ganancia. Gana por el versículo 23. Más de Cristo, ve para estar con Cristo. Así que, si te estás muriendo y ves que todo lo que la vida te ha ofrecido se va, ya no tendrás a mi esposa, ni hijos, ni el matrimonio de tus sueños, ni la jubilación de tus sueños. Todos los placeres corporales físicos, se van. Estoy acostado allí y en unos minutos me iré y todo lo que obtengo es a Jesús. Sonríes a todos los que están alrededor de tu cama y dices: “¡Ganancia! ¡Ganar! ¡Ganar!» Haces que Jesús se vea muy bien. Así es como funciona, de lo cual infiero, si quieres magnificar a Cristo en tu vida, que es lo que quiero hacer, lo atesorarás más que todo lo que la vida puede dar y todo lo que la muerte puede quitar. A eso lo llamo hedonismo cristiano.

Cristo es más magnificado en ti cuando estás supremamente satisfecho en él. Entonces, mi respuesta a mi cuarta pregunta, ¿qué tiene que ver este corazón, mente, afecto candente, afecto candente, con la gloria de Dios? Esa es la forma en que más glorificas a Dios. Entonces, la mente se empeña en glorificar a Dios y lo hace sirviendo al corazón y el corazón se empeña en glorificar a Dios. Entonces, hace su cosa, es decir, su cosa afectiva al arder con un afecto candente por Dios, de modo que todo lo demás, en comparación, dice Pablo, es basura. Oh, si Nueva Inglaterra estuviera llena de tales cristianos, podrían olerlo. Ellos olerían el aroma de Cristo de esa manera.

Implicaciones Pastorales

Entonces, cerremos con cuatro implicaciones pastorales.

Apuntarlos a buscar a Dios

Número uno, ya que el corazón en forma de evangelio tiene forma porque el gozo supremo de Dios, para eso está formado, es para traer gozo en Dios. Ya que Dios es más glorificado en ese corazón y esa mente cuando se experimenta ese gozo en Dios. Por lo tanto, tu pueblo debe buscar incansablemente su gozo en Dios. Aunque les cueste la vida. “Alegraos en el Señor y de nuevo os digo, gozaos” (Filipenses 4:4). “Deléitate en el Señor” (Salmo 37:4). “Alégrense en el Señor” (Salmo 32:11).

En mi sermón del domingo pasado, llegué a este punto y dije, cambia todo. Esta visión de lo que somos como seres humanos y de lo que Dios nos ofrece en sí mismo lo cambia todo. Di once ilustraciones, que es lo que me gustaría hacer ahora mismo pero no lo hago. Puedes ir a ver eso en Deseando a Dios o escuchar y escuchar esas once formas en que esto cambia todo. Pero, esa es mi primera implicación pastoral. Va a tener un efecto masivo en la forma en que haces la iglesia, un efecto masivo en los grupos pequeños y en la predicación si crees lo que acabo de decir. Tu pueblo debe dedicarse las veinticuatro horas del día, los siete días de la semana, si puedes hacerlo mientras duermes, a buscar la satisfacción total en Dios.

En su presencia hay plenitud de gozo, delicias a su diestra para siempre. Eso es lo que tu gente quiere y no saben dónde se encuentra. Quieren full y quieren para siempre y se están conformando con la mitad y 60 años. Entonces, perece. Lo tienes en tu mano lleno y para siempre y se llama Dios. No los desanime. No hagas de la vida cristiana un deber para ellos. Alimenta sus motores.

Haz tu trabajo con gozo en Dios

Implicación número dos, aquí está Hebreos 13:17: “Obedeced a vuestros líderes”. Ahora, esto suena como si estuviera dirigido a la gente sin referencia a ninguna implicación para los líderes, pero eso no es exactamente lo que está pasando aquí. Es para el pueblo pero entonces, es para los ancianos y los líderes. “Obedezcan a sus líderes, sométanse a ellos, porque ellos están velando por sus almas como quienes han de dar cuenta. Que lo hagan con alegría, no con gemidos. Porque eso no te beneficiaría”.

Bien, ahora como pastor, mientras leo eso, digo: “Amo a mi gente. Quiero ser una ventaja para ellos, no una desventaja”. Este texto dice que si yo velare por sus almas con gemidos y gemidos en lugar de con alegría, de nada les sirve. Así que, para amarlos, debo ser feliz en el ministerio, lo que entiendo por ser feliz en Dios, rebosante en las delicias del ministerio. Incluso los dolorosos. Entonces, la implicación número dos del pastor es que no tienes ninguna opción aquí. Debes buscar los afectos más completos posibles por Dios. Amor a Dios, deleite en Dios, tesoro en Dios, satisfacción en Dios porque tu pueblo depende de ello. No será de ninguna ventaja para ellos si te dedicas a tu ministerio con la apariencia de que preferirías estar haciendo otra cosa porque Dios no ha satisfecho tu alma.

Hay tantas iglesias enfermas en este país debido a pastores enfermos. Todos estamos enfermos, razón por la cual todas las iglesias están enfermas. Simplemente estamos más o menos enfermos y es bueno salir de la escena tarde o temprano para que nuevos tipos de enfermedades puedan entrar y evitar el tipo con el que las estropeaste durante tanto tiempo, lo que realmente digo con todo mi corazón. No he servido bien a mi iglesia de manera significativa. Les he servido bien en algunos aspectos. Estoy bien con eso.

El Señor será mi juez, pero buenas noches, mi reemplazo, Jason, es mucho mejor que yo en muchos sentidos. Él superará tantas disfunciones en mi iglesia que se me deben. Pero, lo intentamos, ¿no? Este texto dice que tu pueblo se beneficiará de tu alegría. Si simplemente te quejas y gruñes y tratas diligentemente de ser un pastor, se enfermarán o se irán. Ese es el número dos.

Trabajar para el gozo de ellos

Número tres, implicación para tu predicación de todos tus ministerio. 2 Corintios 1:24 ha estado justo en el corazón de mi entendimiento como pastor. “No que nos enseñoreáramos de vuestra fe, sino que colaboramos con vosotros para vuestro gozo”. Qué hermosa autocomprensión. Estoy pasando de la implicación dos, que es el gozo del pastor, a su misión de acompañar a su pueblo y convertirme en un obrero para su gozo. ¿Qué pasaría si fueras a todas las reuniones del comité? Mi trabajo esta noche es trabajar para su alegría. Cada sermón preparado, mi sermón es para su alegría. ¿Eso le daría sabor a todo?

“La clave en la predicación es que su trabajo es preparar un banquete para la congregación”.

Creo que la clave en la predicación es que su trabajo es preparar un banquete para que ellos coman, de modo que cuando coman, puedan decir «ah» y ese ah es adoración. Es alegría en lo que acabas de difundir, pero debes tener la mentalidad de «Les voy a dar lo que los alegrará». Ahora, eso puede implicar algunas noticias muy duras, malas y dolorosas. ¿Derecha? Todos sabemos eso. Pero esa mala noticia la escucharán en un pastor que tiene su alegría en el corazón porque esa era la misión apostólica. No es que nos enseñoreáramos de vuestra fe. Somos obreros con vosotros para vuestro gozo.

Razón y Afecto

Finalmente, última implicación, habremos terminado. Esto es un poco complicado. Creo que puedo hacerlo comprensible. Si me sigues, y espero que “yo” signifique aquí la Biblia, en que tu corazón y tu mente, cuando funcionan correctamente y piensan correctamente acerca de Dios, están sirviendo a tu corazón y arrojando chispas de la verdad sobre el Espíritu Santo, fuego encendido de afectos por Dios. , cuando eso sucede en una iglesia, esa iglesia estará protegida de dos pares de errores.

Uno, el par de errores que tengo en mente primero se produce cuando el recto pensar se separa de ese proceso de recto afecto. El primer resultado, el primer error, cuando se corta es ortodoxia muerta. Podrías llamarlo intelectualismo, o podrías llamarlo en su forma pragmática, una especie de pragmatismo plástico, manifestado más descaradamente en ciertas formas del movimiento buscador. Ahora, esto es lo que sucede. Cuando esa reacción a la ausencia de afectos en el pensamiento resulta en intelectualismo y ortodoxia muerta, sucede otra reacción que se llama antiintelectualismo, excesos carismáticos y eso realmente se debió a la ausencia de afectos y se está tratando de recuperar.

Entonces, estos son dos errores aparentemente opuestos, principalmente intelectualismo y antiintelectualismo, ortodoxia muerta y excesos carismáticos. Y estoy usando la palabra excesos porque no estoy de acuerdo con carismático en su forma bíblica. Esos dos errores se deben a la falta de tener el corazón correcto, de hacerlo prominente, de hacerlo grande, fuerte y gozoso, de ser prominente en la iglesia. Cuando eso está teniendo éxito, hay una doctrina rica y sólida y una teología que alimenta eso que no va a hacer que tanta gente se mueva hacia la ortodoxia muerta o el pragmatismo, o que reaccione aquí con excesos carismáticos o antiintelectualismo. Esas dos cosas simplemente no van a subir tan fácilmente. Ese es el número uno.

Número dos, un segundo par de errores que nos evitaríamos si lo hiciéramos bien. Separar las riquezas afectivas del hacer. Primero, lo separamos del pensamiento y el pensamiento se convirtió en intelectualismo y su reacción. La segunda es, sepáralo del hacer y lo que obtienes es legalismo o moralismo. Hacer, hacer, hacer en justicia social y hacer, hacer, hacer en no ir al cine equivocado. Cualquiera de los dos proviene en gran medida de una tracción de los afectos para que Dios ya no esté allí. Ya no reina en la iglesia una pasión por él, un amor por él y una satisfacción en él.

Ahora, la iglesia está haciendo y haciendo, y cuando tratas de prescindir de esos afectos, te vuelves legalista o, aquí está la reacción, antinomianismo, emergente. Ya casi se ha ido, pero nunca se irá del todo porque es una reacción endémica.

Cuando vea esfuerzos legalistas, conservadores o liberales legalistas, uno de los efectos aquí será este: lo haremos de otra manera. Simplemente no vamos a tener nada como eso y ellos crean todo bajo el sol y dicen: “Hacer no importa. Las leyes no importan. Las reglas no importan. El comportamiento no importa. Lo que importa son las relaciones”. He hablado con esta gente. Es muy difícil hablar con ellos porque no razonan.

Ardiendo con un afecto candente hasta que lo veamos

Permítanme resumir las cosas. De todo esto, reafirmo mi punto de que fuiste creado con una mente y fuiste creado con un corazón para que cuando la mente está sirviendo correctamente al corazón, la mente se encuentra en su uso apropiado para expresar un afecto candente por Dios: atesorando a Dios sobre todas las cosas. Eso sucede cuando la mente y el corazón son moldeados por el evangelio. El corazón se forma, se libera de la culpa, se libera del gozo, o por estar plenamente satisfecho en todo lo que Dios es para nosotros en Jesús para que le tenga un afecto candente.

La mente moldeada por el evangelio se ocupa de su trabajo día tras día, en su lectura personal, en su conversación con otras personas, en su escucha de la predicación. La mente moldeada por el evangelio se ocupa principalmente de cargar el combustible de la verdad en el horno del corazón moldeado por el evangelio para que la llama del afecto candente por Dios siga ardiendo hasta que lo veamos. Oremos.

Padre, oro ahora por el milagro. Estas palabras son relativamente fáciles de decir y de lo que estoy hablando es de un milagro. Un milagro de verdad siendo encendido por el espíritu para que se despierten afectos espirituales que no son humanamente posibles de producir o sostener frente al sufrimiento y la muerte, que es donde más brillan. Entonces, pido que el milagro suceda en Nueva Inglaterra, en las iglesias representadas aquí, en los corazones que están aquí. Señor ven. Bautiza esta región en una nueva efusión del Espíritu Santo para que la verdad que es bien conocida en esta sala se vuelva incendiaria en su calor y luz. Ore en el nombre de Jesús. Amén.

Lea, mire o escuche el mensaje complementario: