Arqueros, flechas y dianas: Manejo de sus críticos en la predicación

Mucho antes de que Jennifer Lawrence y Los juegos del hambre popularizaran el tiro con arco, yo era un estudiante universitario que aprendía el arte de encordar un arco, apuntar con un flecha y disparando a un blanco. Mi objetivo era simple: aprender a encordar el arco, apuntar la flecha, tirar de la cuerda hacia mi cara y dejar que la flecha vuele suavemente hacia el objetivo. De vez en cuando, di en el blanco, el blanco redondo rojo centrado dulcemente en el medio del objetivo más grande. Una diana trajo emoción, felicidad y aplausos de mis compañeros.

El tiro con arco, los arcos y las flechas aparecen como juegos para niños. Érase una vez, los niños jugaban a “Indios y vaqueros” en patios traseros cubiertos de hierba con sonidos de gritos y gritos con flechas con punta de goma que se pegaban a cosas como ventanas. Los cazadores de hoy en día cazan con arcos y flechas en un esfuerzo por rastrear su juego, como un ciervo o un alce, y disparan ferozmente en la ráfaga de energía competitiva. Los atletas olímpicos entrenan con arcos y flechas en sus esfuerzos por calificar para la competencia olímpica.

El tiro con arco se remonta a la antigüedad. Los romanos en sus guerras usaban unidades auxiliares de soldados a pie y a caballo conocidos como los sagitarii, arqueros expertos que podían sostener un arco y lanzar una flecha con precisión. Los arqueros romanos en el primer siglo usaban el lanzamiento mediterráneo: se coloca una flecha en el arco; la cuerda se tira hacia atrás con dos dedos y se tira hasta la barbilla, se apunta y se suelta. Los arqueros romanos estaban preparados para dar en el blanco, clavar la flecha en el enemigo y dar en el blanco de la diana, ya fuera bestia, enemigo o traidor.

Como predicador de 30 años, la predicación y el tiro con arco que he conocido. De vez en cuando, a lo largo de los años, aprendí a encordar el arco del sermón, soltar la flecha del sermón y orar a Dios para que la usara para tocar el objetivo, mis oyentes, oídos y corazones. Sin embargo, ni en mis sueños más locos imaginé ser el blanco de una flecha feroz, ardiente y feroz dirigida hacia mí con furia porque predicaba el evangelio o desafiaba a las personas a seguir a Cristo. Ni en mis sueños más locos imaginé convertirme en el blanco de las duras palabras de alguien o en la diana de uno de mis críticos.

Sucedió de la nada. Lunes, un día de recuperación después de un domingo de predicación en múltiples servicios de adoración. Los lunes han sido durante mucho tiempo un día para volver a tensar el arco, diseñar mis sermones como flechas de preparación y estrategias para el sermón del próximo domingo. Hago tareas simples los lunes y me inclino hacia el martes para un estudio más profundo y la preparación del sermón. Para el martes, mi espíritu se renueva, mi cansancio ha disminuido y estoy listo para enfrentar la guerra espiritual del texto bíblico, el mundo de mis oyentes y la palabra que espero entregar a las personas que Dios colocará en el santuario que semana. Sin embargo, ese lunes en particular, cometí un terrible error: revisé mi correo electrónico.

El siglo XXI ha planteado nuevos problemas para los predicadores: publicaciones en Facebook, textos en sermones, tuits y santos que ensartan arcos y lanzar flechas de fuego a los predicadores. Mis hermanos y hermanas en Cristo que predican han transmitido la noticia de tales mensajes. Si bien algunos son alentadores y edificantes, no todos son halagadores: “…sin inspiración”; “Simplemente no lo entendí”; “El pastor tuvo un día libre el domingo”; “no relevante”; “Aburrido”; “Oh, puedo hacer un podcast de mi predicador favorito”—y la mayor crítica de todos ellos—”el sermón simplemente no me alimentó’tal vez pueda encontrar un predicador que me da de comer.”

El correo electrónico es una forma barata de arrojar flechas, posiblemente equivalente a la carta anónima de antaño, una forma para que los críticos dejen que se escuchen sus voces. Ese lunes, abrí un correo electrónico, largo y bien elaborado, colgado del lazo, colgado con fuerza y dirigido directamente a mí. Omitiré los detalles, excepto para decir que citó a Jesús diciendo: “No vine a traer paz sino espada” (Mat. 10:34) y que cortó agudamente y dolió profundamente.

Estaba en una iglesia nueva y había entrado en lo que pensé que era un campo de sueños solo para descubrir que había entrado en una zona de guerra donde un escudo, casco, armadura de pecho y un arco en la mano pueden ser necesarios para sobrevivir. Una crítica había herido mi alma. ¿Cómo responde el predicador cuando él o ella es el blanco de una flecha de crítica bien diseñada y disparada con fuerza?

Mira en la Palabra de Dios
La inclinación natural cuando se le critica es tomar las armas, encontrar un arco con flechas largas que pueda sumergir en alquitrán y encender con fuego, y disparar con fuerza al crítico o al enemigo. Sin embargo, la sabiduría nos recuerda las instrucciones de la Biblia para manejar a los críticos.

Primero, podrías adoptar el enfoque de no discutir con los necios. Tal vez el silencio silencie al crítico… tal vez. El necio no se deleita en entender, sino sólo en revelar su propia mente (Prov. 18:2). En segundo lugar, puede darse cuenta de que aceptar el llamado de Dios para predicar y firmar para hablar Su Palabra lo convierte en un objetivo. Moisés siguió el llamado de Dios, habló la Palabra de Dios y estuvo hasta el cuello en serpientes, ranas, insectos, granizo y langostas. Josué siguió el llamado de Dios, habló la Palabra de Dios y encontró la victoria y los problemas, todo en un día de trabajo, sin mencionar que su cohorte de una congregación se redujo a solo 300 fieles.

David, que prefería una honda a un arco y una flecha, encontró su vida amenazada mientras hablaba la Palabra de Dios. También siguió el llamado de Dios y terminó con su rebelde hijo Absalón meneando la lengua en la puerta de Jerusalén en una revuelta familiar contra todo lo espiritual, así como contra su propio padre. En los Salmos, David gimió: “Los que se sientan a la puerta hablan de mí…Soy la canción de los borrachos.”

Job, si tal vez nos aventuramos a imaginar en en algún nivel predicó, diciendo dos cosas interesantes: “Pero Él me ha puesto por refrán entre el pueblo, soy uno a quien los hombres escupen” (v. 17:6), y, “Me aborrecen y se apartan de mí, y no se abstienen de escupirme en la cara” (v. 30:10). Jeremías se lamentó: “Mira cómo se sientan y se levantan; Soy su canción de burla” (Lam. 3:63).

El apóstol Pablo predicó en lugares como Éfeso y Filipos y enfrentó palizas, apedreamientos, azotes, peligros, desastres, desvíos, peligros y gente problemática en el camino. De hecho, se podría argumentar en las Escrituras que muchos de los que predicaron vivieron como fugitivos, moviéndose de un lugar a otro como predicadores itinerantes, soldados de la cruz, capaces de esquivar flechas y lo suficientemente sabios para saber cuándo mantenerse firmes, cuándo retirarse y cuándo ponerse la armadura y levantarse para hablar.

Los párrafos anteriores hacen que una flecha disparada con solo tocar un botón a través de un correo electrónico sea una cosa pequeña en comparación con otros santos a los que se les disparó por seguir a Dios&#8217 ;s llamar y hablar Su Palabra. Hasta ahora, todavía tengo que experimentar a alguien escribiendo una canción burlona sobre mí, apedreándome o escupiéndome. Aún así, el hecho permanece, una flecha de crítica crea una herida. Para otros, la crítica incita al cinismo y puede disminuir la obra del Espíritu Santo en su vida.

Una clave para manejar la crítica es reconocer los peligros de la predicación, pero aferrarse a Dios. 8217;s Palabra cuando el alma está herida. Sorprendentemente, la Palabra de Dios que predicas se convierte en un bálsamo sanador personal para los guerreros heridos y para los ataques de los lunes. Después de todo, Pablo le recuerda al predicador que la gracia de Dios es suficiente, su fuerza se perfecciona en la debilidad (2 Corintios 12:9). ¿Cómo manejas la crítica?

Manejar con gracia
He aprendido que, a pesar de la dificultad, no puedes tomar todas las críticas como algo personal. Algunas críticas puede tomarlas como algo personal, pero no todas. Tiendo a vivir de acuerdo con esta teoría, “generalmente es otra cosa.” Puedes aprender de tu crítico incluso si todo lo que aprendes es que él o ella estaba teniendo un mal día, que otro problema estaba afectando su estado de ánimo o que la persona tenía un conflicto serio con tu sermón u opinión.

En el caso de mi crítico, aprendí que no estaba de acuerdo con mi teología sobre el Espíritu Santo entrando en el corazón de una persona cuando Cristo entra en el momento de la salvación y mi enfoque de una vez salvo, siempre salvo. También tuve el presentimiento de que su negocio no era rentable para él. Hablamos cara a cara, y la furia de su correo electrónico se desvaneció cuando discutimos las diferencias teológicas, nos dimos la mano y pasamos de largo, lo que, francamente, puede no ser siempre lo más fácil de hacer.

Manejo Sin embargo, la crítica con gracia libera el espíritu del predicador para que sea indulgente, libre y enfocado en el próximo sermón para sus muchos oyentes en lugar del crítico solitario.

Guerra espiritual
La crítica vuela en la cara de cualquier predicador. En una cultura de falta de respeto, espiritualidad en declive y con más vías para que los críticos disparen flechas puntiagudas, cualquier predicador en esta era tecnológica moderna puede esperar recibir críticas, ya sean no solicitadas, injustificadas o injustas. Si bien no analizaría demasiado la crítica porque podría ser paralizante práctica y espiritualmente, nunca está de más que el predicador recuerde las palabras de Pablo en Efesios 6.

Pablo proporciona cuatro palabras simples, pero poderosas. , palabras de la sabiduría. Primero, los predicadores son servidores de Cristo, cuyo fin es servir a Cristo más que agradar a los hombres y que hacen su voluntad de corazón. Si los predicadores lo permiten, los críticos pueden hacer que endurezcan sus corazones y pierdan el gozo de servir a Cristo.

Segundo, Pablo dijo: “Sé fuerte en el Señor.” ¿Cuántas veces he tenido que pedirle al Señor que me guíe, me ayude, me anime y me fortalezca para predicar el evangelio de Cristo? Las flechas duelen, pero siempre es sabio confiar en la fuerza y la mano poderosa del Señor en un momento de dolor, desánimo o debilidad.

Tercero, Pablo sabía que no estaba luchando con carne y sangre, sino contra principados, potestades, gobernadores de las tinieblas y de maldad espiritual en las alturas. La imagen de un luchador que lucha contra un oponente destaca la redacción de Paul. Satanás acecha y ataca a sus enemigos. A veces nos encontramos en una lucha espiritual y nos damos cuenta de que Satanás ocasionalmente emplea a personas.

Uno de los miembros de mi personal en la iglesia donde tengo el privilegio de pastorear vivía en el campo misionero y sirvió a Cristo allí durante años. De vez en cuando me recuerda: “Guerra espiritual.” Él no está demasiado preocupado por eso o raro por decir esas cosas; simplemente lo dice como un hecho, habiendo visto el animismo, la oscuridad y la maldad donde sirvió. África y los Estados Unidos comparten un tema común de vez en cuando: el mal aparece y busca dañar el reino de Dios, su obra, su iglesia y sus siervos.

Cuarto, Pablo le dice al siervo de Cristo y predicador que se ponga la armadura de Dios para resistir las artimañas o métodos del diablo. Una coraza de justicia, los pies calzados con paz y un escudo de fe proporcionan algunas herramientas que el predicador necesitará para desviar las flechas disparadas con fuerza y apagar los dardos de fuego lanzados a su corazón sensible. “Sé fuerte en el Señor,” Pablo dijo, y “orad con fervor, con ferocidad y derramad vuestro corazón a Dios” (Sal. 62:8). Si estoy leyendo a Pablo correctamente, le pidió a la gente que orara por él mientras predicaba. La crítica en forma de flecha dolorosa podría ser una ocasión para orar por usted, su crítico y cualquier otro predicador que esté en un púlpito frente a las perspectivas de que el lunes por la mañana, la flecha de un crítico pueda llegar a él o ella.

Si ninguna de estas palabras resulta útil para dirigirse a su crítico, recuerde el objetivo principal de AW Tozer para todos los que predican y sirven a Dios: la búsqueda de Dios. Llena tu corazón y tu carcaj con tal búsqueda por encima de todo. Tozer desafía a cada predicador, “Quiero alentar deliberadamente este poderoso anhelo de Dios” (pág. 17). Teniendo en cuenta los críticos’ flechas, nunca está de más profundizar tu hambre de Dios. Además, agrega Tozer, “la complacencia es un enemigo mortal de todo crecimiento espiritual” (pág. 17).

Entonces, si no puede manejar a su crítico, al menos aprenda a esquivar las flechas llameantes, ore por su crítico/arquero y atribúyalo al gozo del ministerio y al hecho de que tal vez Dios permita que las flechas vuelen en tu dirección para sacudirte de la complacencia y que puedas aprender a confiar en cada palabra que Él te llamó a predicar. Persigue a Cristo. Predicar. Rezar. Además, ¡recuerde en todo momento y en todas las ocasiones tomar un escudo de fe cuando se levante a predicar!