Atesorando juntos a Cristo, Parte 4

Porque no tenemos aquí una ciudad permanente, sino que buscamos la ciudad venidera. 15 Por medio de él, ofrezcamos continuamente a Dios sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que reconozcan su nombre. 16 No dejéis de hacer el bien y de compartir lo que tenéis, porque tales sacrificios son agradables a Dios.

La adoración visible, corporativa, que exalta a Cristo, contiene la misma tensión y la misma paradoja que toda la vida cristiana. en este planeta caído. La tensión y la paradoja provienen de este hecho: convertirse en cristiano hace que una persona esté tanto en casa como en desacuerdo con su propia cultura. Esta paradoja afecta la forma en que vivimos y la forma en que adoramos.

Permítanme tratar de ilustrar cómo el cristianismo está en casa y en desacuerdo con la cultura: todas las culturas de la tierra. La tensión tiene sus raíces en la naturaleza misma del evangelio: las buenas nuevas de que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores. La tremenda verdad de que Dios nos justifica solo por la fe aparte de las obras de la ley (Romanos 3:28) implica que «Dios nos acepta tal como somos, solo por la obra de Cristo [solo por la fe], no sobre la base de lo que hemos llegado a ser o estamos tratando de llegar a ser.”1 Esto significa que, en cada cultura, ser reconciliados con Dios a través de Cristo – ser justificados – no significa primero, ni decisiva ni fundamentalmente, abandonar esa cultura para convertirse en un cristiano. Comenzamos la vida cristiana aceptada por Dios con todo nuestro bagaje cultural.

El Principio Indígena enraizado en el Evangelio

Uno de los escándalos del cristianismo en el Nuevo Testamento fue que los gentiles no tenían que convertirse culturalmente en judíos para convertirse en cristianos. La justificación solo por la fe significa que cualquier persona de cualquier cultura, y en cualquier cultura, puede convertirse en cristiano. La forma en que esta verdad se expresa en las misiones es en la rectitud de plantar iglesias indígenas. Lo que entendemos por "indígena" es que las iglesias deben reflejar la cultura de origen en lugar de ser exprimidas en un molde extranjero. A eso me refiero cuando digo que convertirse en cristiano hace que una persona se sienta cómoda con su cultura. No tienes que volverte estadounidense, judío o amish para convertirte en cristiano. La justificación solo por la fe sobre la base de la justicia de Cristo produce un principio autóctono en las misiones cristianas y en la vida cristiana.

El Principio del Peregrino Arraigado en el Evangelio

Pero justo al lado de este principio indígena arraigado en el Evangelio emerge otro inmediatamente. Escuche cómo lo expresa Andrew Walls, ex misionero en Sierra Leona:

Dios en Cristo no solo toma a las personas tal como son: las toma para transformarlas en lo que Él quiere que sean [ la necesidad de la santificación sigue al don de la justificación]. Junto con el principio indigenizador que hace de su fe un lugar para sentirse como en casa, el cristiano hereda el principio del peregrino, que le susurra que no tiene una ciudad permanente y le advierte que ser fiel a Cristo le hará perder el paso con su sociedad; porque esa sociedad nunca existió, en Oriente u Occidente, en la antigüedad o en la actualidad, que pudiera absorber la palabra de Cristo sin dolor en su sistema.2

Entonces, arraigada en el evangelio de Jesucristo está la tensión que son justificados solo por la fe sobre la base de la justicia de Cristo únicamente, no sobre la base de dejar nuestra cultura por otra; y, sin embargo, de inmediato el Espíritu Santo comienza a santificarnos y nos pone en desacuerdo con algunos de los elementos de nuestra cultura, cada cultura. Así que convertirnos en cristianos nos hace estar en casa y en desacuerdo con nuestra cultura. El evangelio tiene un impulso indígena y un impulso peregrino. O, para usar las palabras de las últimas semanas, existe la mentalidad de colono y la mentalidad de peregrino. Está el impulso de hacer un hogar para la fe y establecerse; y hay un impulso de viajar con la fe y llevarla a lugares y pueblos donde aún no existe.

Esto se puede ver incluso antes de Cristo en el Antiguo Testamento: había la sólida , establecido, inamovible Templo en Jerusalén, y estaba el tabernáculo de peregrinación temporal, movible, viajando a través del desierto. A lo largo de la historia de la iglesia, el culto cristiano colectivo se ha expresado, por un lado, en grandes catedrales estables y duraderas, y, por otro lado, en sencillas capillas y casas y auditorios alquilados. Puedes ver la tensión incluso en los instrumentos de adoración: el órgano de tubos grande e inamovible y el piano de cola, por un lado, y la guitarra simple o el teclado, por otro lado. El principio indígena y el principio del peregrino, la mentalidad del colono y la mentalidad del viajero, han estado en tensión desde el comienzo del cristianismo, en la forma en que vivimos y adoramos.

Dios nos llama a ser peregrinos y exiliados en la tierra

La semana pasada dije que Belén&#39 La visión de Atesorando a Cristo Juntos, creciendo por multiplicación en lugar de centralización, exige un cambio en nuestra mentalidad de colonos a peregrinos. Y ahora pueden ver más claramente, espero, que el punto no es que la mentalidad de los colonos sea mala en sí misma. En su mejor forma, surge directamente del evangelio: ¡Cristo quiere estar en casa en todas las culturas! Sin embargo, debo decir esto para ser fiel a las Escrituras: La Biblia nos llama exiliados y peregrinos (1 Pedro 2:11) que estamos acumulando tesoros en el cielo y no en la tierra (Mateo 6:19). Y si la mentalidad de los colonos domina esta iglesia, o cualquier iglesia, no alcanzaremos a nuestros vecindarios o redes de incrédulos, o las naciones del mundo para Cristo. No son solo los misioneros los que necesitan una mentalidad de peregrino seminómada, arriesgada, perturbadora y seminómada. Todos lo hacemos. Cristo no nos llamó a establecernos en esta tierra. Él nos llamó a ser exiliados y peregrinos en la tierra.

Lo que nos lleva ahora directamente al versículo 14 en nuestro texto y al tema de la adoración. "Porque aquí no tenemos ciudad permanente, sino que buscamos la ciudad venidera". Ese no es un comentario acerca de los misioneros. Es un comentario sobre los cristianos. Los lectores de este libro se estaban desviando hacia la mentalidad pasiva de los colonos. Estaban demasiado a gusto en el mundo. Todo estaba empezando a sentirse demasiado natural y demasiado cómodo. Así que el escritor condujo a casa una y otra vez en los últimos capítulos:3 Aquí no tenemos una ciudad duradera. Esta no es nuestra casa. Tenemos una "mejor y más duradera posesión" (Hebreos 10:34). Somos peregrinos. Somos extranjeros y exiliados. Nuestros corazones están puestos en la Ciudad de Dios y en el gozo de la presencia de Cristo.

Y lo que vimos fue que de esta mentalidad peregrina fluye el sacrificio continuo de la adoración como el fruto de los labios ( versículo 15) y el fruto de vida (versículo 16). Entonces, veamos cómo estos versículos nos dicen que adoremos como peregrinos.

Una cosa está muy clara: el estilo, la forma y el género no ocupan un lugar destacado en la lista de elementos esenciales para la adoración de los peregrinos. ¿Que es? Podemos ver al menos cuatro prioridades de adoración de los peregrinos en estos dos versículos:

1. Jesucristo como el mediador de toda adoración.
2. La alabanza a Dios como la expresión continua de los labios .
3. Pruebas prácticas de que tu tesoro está en el cielo y vale más que todo lo que está aquí.
4. Agradar a Dios.

Vamos tómelos uno a la vez y hágalos parte de nuestra mentalidad de peregrino en la adoración.

1. Jesucristo como mediador de toda adoración

Versículo 15: "Por medio de él ofrezcamos continuamente a Dios sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que reconocer su nombre. Nuestro sacrificio de alabanza a Dios debe pasar «a través de él», es decir, a través de Jesucristo. Él es nuestro Intermediario. Somos pecadores, y Dios es infinitamente santo y puro. Si nos acercáramos a él sin Cristo, seríamos consumidos. Cristo es la justicia de asbesto que nos envuelve en amor para que podamos disfrutar del calor abrasador de la santidad de Dios y no ser consumidos por él.

Hebreos 7:25 lo dice así: " Puede salvar perpetuamente a los que se acercan a Dios por medio de él, ya que vive siempre para interceder por ellos.” Y Hebreos 10:19ss lo expresa así: “Así que, hermanos, teniendo confianza para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús, por el camino nuevo y vivo que él nos abrió por medio de la cortina, es decir, a través de su carne, . . . acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe.” Cada acto de adoración, cada susurro de alabanza, va a Dios a través de Cristo, o no va a Dios en absoluto. Nunca dejes de pensar en Cristo como tu Mediador de momento a momento en la adoración.

Hay un sentido aún más sorprendente de que alabamos al Padre a través de Cristo. En Hebreos 2:11-12 el escritor dice de Cristo: "No se avergüenza de llamarlos [es decir, nosotros] hermanos, diciendo [aquí habla Cristo], ' Hablaré de tu nombre a mis hermanos; en medio de la congregación cantaré tu alabanza.'" Lo que eso significa es que Jesús resucitado está adorando con nosotros en nuestra reunión. "En medio de la congregación cantaré tu alabanza."

¿Te has imaginado alguna vez a Jesús cantando hoy? Si te lo imaginaras, ¿qué crees que estaría diciendo? Creo que estaría diciendo: «Santo Padre, yo con toda mi alma, y todos aquellos que me diste y por quienes morí, te alabo, te honro y glorifico tu santo nombre». Entonces, cuando adoramos, nunca olvidemos que alabamos al Padre solo por la sangre y la justicia de Cristo, solo a través de Cristo. Y cuando pasamos por él, él va con nosotros. Y cada vez que cantamos a través de él, y dondequiera que cantemos a través de él en nuestro peregrinaje por la vida, él está cantando con nosotros. ¡Cómo no va a escuchar y gozar el Padre los cánticos de su Hijo y de todos los redimidos!

2. La alabanza a Dios como la expresión continua de los labios

Una segunda prioridad de adoración de los peregrinos en estos versículos es que nuestros labios deben alabar a Dios y que esto debe ser continuo. Versículo 15: «Por medio de él, entonces, ofrezcamos continuamente sacrificio de alabanza a Dios». Hay al menos tres sentidos en los que puede tomar la palabra «continuo».

Uno está en contraposición a los sábados y días santos declarados. En otras palabras, no alabar a Dios solo el domingo y el Día de Acción de Gracias y Navidad, sino alabarlo continuamente. Que cada día sea un día santo para el Señor. "Este es el día que hizo el Señor, me gozaré y me alegraré en él" – todos mis días (Salmo 118:24). Para el peregrino cristiano el día santo y el lugar santo están siempre presentes.

La segunda manera de tomar la palabra "continuo" es que cada palabra que sale de nuestras bocas debe estar arraigada en la alabanza de la gracia, la justicia, la sabiduría y el poder de Dios. Y así, cada palabra, incluso si es una conversación con un amigo, una llamada telefónica de negocios, la enseñanza de matemáticas, los gritos en un juego de pelota de la escuela secundaria, es un honor para Dios. Dios escucha en ella alabanzas a sí mismo.

Pero lo más importante que decir sobre la palabra "continuo" es que significa, alabar a Dios continuamente a través de los buenos y malos tiempos – dondequiera que nos lleve nuestro peregrinaje. No hay tiempos de alabanza a Dios y tiempos de crítica a Dios. Solo hay tiempos de alabanza a Dios. Eso no significa que no haya lágrimas. Y no significa que no haya perplejidades acerca de la forma en que Dios obra. Pero sí significa que a través de lágrimas y preguntas sin respuesta alabamos al Señor. Hablamos bien de él. No lo cuestionamos. Nos sometemos a él como sabios, poderosos y buenos.

La nueva canción de Matt y Beth Redman, "Blessed Be Your Name" expresa lo que quiero decir. (La cantaremos uno de estos días.) Se basa en Job 1:21 donde Job perdió todos sus hijos y posesiones y dijo: «Jehová dio, y Jehová quitó; bendito sea el nombre de Jehová.” Esto es alabar a Dios continuamente.4 La canción dice:

Bendito sea Tu nombre cuando el sol brilla sobre mí
Cuando el mundo es «todo como debe ser». ,"
Bendito sea Tu nombre.
Y bendito sea Tu nombre en el camino marcado con sufrimiento
Aunque haya dolor en la ofrenda
Bendito sea Tu nombre.

Tú das y quitas
Tú das y quitas
Mi corazón elegirá decir
Señor, bendito sea tu nombre.

¡Continuamente!

Que es un buen ejemplo del fruto de labios «que reconocen el nombre».

3. Pruebas prácticas de que tu tesoro está en el cielo y vale más que cualquier cosa aquí

La tercera prioridad del culto peregrino son las pruebas prácticas de que tu tesoro está en el cielo. Versículo 16: "No dejéis de hacer el bien y de compartir lo que tenéis, porque tales sacrificios son agradables a Dios". Aquí los sacrificios de adoración no son sacrificios de adoración de los labios en alabanza, sino sacrificios de adoración de las manos para hacer el bien a los demás y compartir lo que tienes.

La razón por la que esto es adoración es que la forma en que manejas tus posesiones en la tierra es una declaración de si tu tesoro está en el cielo, es decir, si Dios es tu tesoro. Si eres pródigo y arriesgado en dar a los necesitados ya la causa de Cristo, manteniendo tu vida austera como en tiempos de guerra, entonces parecerá que estás viviendo para otro mundo. Parecerá que el versículo 14 realmente ha arraigado en su vida: «Aquí no tenemos una ciudad permanente, sino que buscamos la ciudad venidera». La ciudad donde Dios mismo es la luz y el gozo.

Aquí vemos más claramente la conexión entre la adoración y la mentalidad del peregrino: Los peregrinos viajan ligeros. Si tenemos una gran herencia a la vuelta de la esquina, no discutiremos los tesoros aquí.

4. Agradar a Dios

Una última prioridad para la adoración de los peregrinos: La adoración de los peregrinos agrada a Dios. Verso 16: "No dejéis de hacer el bien y de compartir lo que tenéis, porque tales sacrificios agradan a Dios." ¿Por qué agrada a Dios, cuando hacemos el bien y repartimos lo que tenemos, porque buscamos la ciudad de Dios, y no la ciudad del Hombre? La respuesta es obvia: cuando regalamos cosas y vivimos más radicalmente para Cristo, lo hacemos parecer más valioso que las cosas.

Pero observe cómo lo dice este escritor en Hebreos 11:6: «Sin fe». es imposible agradar a [Dios], porque quienquiera que se acerque a Dios debe creer que existe y que recompensa a los que lo buscan.” No puedes agradar a Dios si no vienes a él con las manos vacías y anhelando la Recompensa, y él mismo es la Recompensa final. Dios se agrada cuando nuestra adoración refleja nuestra necesidad y su generosidad, nuestra bancarrota y sus riquezas, nuestra necedad y su sabiduría, nuestra debilidad y su fuerza, nuestro vacío y su plenitud, nuestra hambre y su rica comida, nuestra sed y su fuente de agua viva. Dios se complace cuando el sacrificio perfecto de la adoración lo hace parecer nuestro Tesoro que todo lo satisface. Oh, que podamos estar unidos en tal adoración peregrina en Atesorando a Cristo Juntos.